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李白在《       》中寫道：“上有六龍回日之高標(biāo)，                 。黃鶴之飛尚不得過(guò)，                �！�

見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽翔立，

若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是?”婦始楚而謝，終泣而對(duì)曰：“賤妾不幸，今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避?幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂(lè)逸，為蜱仆所惑，日以厭薄，既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。追訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此�！毖杂�，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也，長(zhǎng)天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無(wú)所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎?”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶?唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。子有何術(shù)可導(dǎo)我耶?”女悲泣，且謝曰：“負(fù)載珍重。不復(fù)言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言?既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也。”

1．與“牧羊于道畔”的“畔”字意義相同的一項(xiàng)是  　　　　　　　　　　 （　�。�

A．行無(wú)超思，如農(nóng)之有畔　　　　 B．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

C．寡助之至，親戚畔之　　　　   D．畔主背親

2．對(duì)下列加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是　　    　　　　　　　　　　 （　　）

A．凝聽翔立    翔：止　　　　   B．若有所伺  伺：奉侍

C．婦始楚而謝  楚：痛楚　　　　 D．毅詰之曰  詰：?jiǎn)?/span>

3．下列加粗詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是    　　　　　　　　　　 （　�。�

A．既而將訴于舅姑　　　　　　 B．而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑

C．言訖，故廖歔欷流涕　　　　   D．子何苦而自辱如是

4．選出翻譯不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　 （　�。�

A．然而恨貫肌骨，亦何能愧避?

但是痛恨已入肌骨，又怎么慚愧回避呢?

B．是何可否之謂乎?

這怎么可能有否決的說(shuō)法呢?

C．致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。

致使辜負(fù)了你誠(chéng)心的托付，又違背了你懇切的愿望。

D．脫獲回耗，雖死必謝。

倘若獲得回信，雖然去死，也當(dāng)報(bào)答你。

5．對(duì)下列句子中加粗字的活用歸類，正確的一項(xiàng)是  　　　　　　　　　　 （　�。�

①而夫婿樂(lè)逸  ②誠(chéng)怛人心  ③夫乃止毅  ④景從云合  ⑤而能急之  ⑥東望愁泣  ⑦愿得生歸  ⑧引別東去

A．①⑤⑦/②③/④⑥⑧　　　　   B．①⑤/②③/④⑥⑦⑧

C．①⑤/②③④/⑥⑦⑧　　　　   D．①⑤⑦/②③④/⑥⑧

6．下列翻譯有誤的一項(xiàng)是　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　    （　�。�

A．子何苦而自辱如是?　　　　    你有什么苦惱使自己委屈到這種地步呢?

B．則洞庭之與京邑，不足為異也。 那么洞庭同京城并沒(méi)有兩樣。

C．命酌互舉，以款人事。　　　　 命人安排酒宴，互相舉杯勸飲，以盡款待的禮節(jié)。

D．見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。　　　　　　   被侮辱向你詢問(wèn)辦法。

7．下列按句式分類正確的一項(xiàng)是   　　　　　　　　　　　　　　　　    （　　）

①而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑  ②妾，洞庭龍君小女也  ③今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者  ④洞庭君安在哉  ⑤此吾君也  ⑥是何可否之謂也  ⑦古之人不余欺也

A．①②/③④/⑤⑥⑦　　　　　　 B．①③/②⑤/④⑥⑦

C．①③/②④/⑤⑥⑦　　　　　　 D．①③/②⑤⑥/④⑦

8．下列有關(guān)“唐代傳奇”的表述，不正確的一項(xiàng)是  　　　　　　　　　　 （　�。�

A．唐代時(shí)期，寫小說(shuō)成為文人有意識(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，他們創(chuàng)作的古白話短篇小說(shuō)，被稱為唐代傳奇。

B．唐代傳奇是在漢魏六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，吸收了市民文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展起來(lái)的。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。

C．唐代傳奇的創(chuàng)作多用浪漫主義手法，因其情節(jié)多奇特、神異，故名“傳奇”。唐代傳奇大都形象鮮明，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美。

D．著名的唐代傳奇有：李朝威的《柳毅傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李公佐的《南柯太守傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。

若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是?”婦始楚而謝，終泣而對(duì)曰：“賤妾不幸，今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避?幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂(lè)逸，為蜱仆所惑，日以厭薄，既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。追訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此�！毖杂櫍瑲[欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也，長(zhǎng)天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無(wú)所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎?”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶?唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。子有何術(shù)可導(dǎo)我耶?”女悲泣，且謝曰：“負(fù)載珍重。不復(fù)言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言?既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也。”

1．與“牧羊于道畔”的“畔”字意義相同的一項(xiàng)是  　　　　　　　　　　 （　�。�

A．行無(wú)超思，如農(nóng)之有畔　　　　 B．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

C．寡助之至，親戚畔之　　　　   D．畔主背親

2．對(duì)下列加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是　　    　　　　　　　　　　 （　�。�

A．凝聽翔立    翔：止　　　　   B．若有所伺  伺：奉侍

C．婦始楚而謝  楚：痛楚　　　　 D．毅詰之曰  詰：?jiǎn)?/span>

3．下列加粗詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是    　　　　　　　　　　 （　　）

A．既而將訴于舅姑　　　　　　 B．而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑

C．言訖，故廖歔欷流涕　　　　   D．子何苦而自辱如是

4．選出翻譯不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　 （　�。�

A．然而恨貫肌骨，亦何能愧避?

但是痛恨已入肌骨，又怎么慚愧回避呢?

B．是何可否之謂乎?

這怎么可能有否決的說(shuō)法呢?

C．致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。

致使辜負(fù)了你誠(chéng)心的托付，又違背了你懇切的愿望。

D．脫獲回耗，雖死必謝。

倘若獲得回信，雖然去死，也當(dāng)報(bào)答你。

5．對(duì)下列句子中加粗字的活用歸類，正確的一項(xiàng)是  　　　　　　　　　　 （　�。�

①而夫婿樂(lè)逸  ②誠(chéng)怛人心  ③夫乃止毅  ④景從云合  ⑤而能急之  ⑥東望愁泣  ⑦愿得生歸  ⑧引別東去

A．①⑤⑦/?

冖?④⑥⑧　　　　   B．①⑤/②③/④⑥⑦⑧

C．①⑤/②③④/⑥⑦⑧　　　　   D．①⑤⑦/②③④/⑥⑧

6．下列翻譯有誤的一項(xiàng)是　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　    （　�。�

A．子何苦而自辱如是?　　　　    你有什么苦惱使自己委屈到這種地步呢?

B．則洞庭之與京邑，不足為異也。 那么洞庭同京城并沒(méi)有兩樣。

C．命酌互舉，以款人事。　　　　 命人安排酒宴，互相舉杯勸飲，以盡款待的禮節(jié)。

D．見辱問(wèn)于長(zhǎng)者。　　　　　　   被侮辱向你詢問(wèn)辦法。

7．下列按句式分類正確的一項(xiàng)是   　　　　　　　　　　　　　　　　    （　　）

①而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑  ②妾，洞庭龍君小女也  ③今日見辱問(wèn)于長(zhǎng)者  ④洞庭君安在哉  ⑤此吾君也  ⑥是何可否之謂也  ⑦古之人不余欺也

A．①②/③④/⑤⑥⑦　　　　　　 B．①③/②⑤/④⑥⑦

C．①③/②④/⑤⑥⑦　　　　　　 D．①③/②⑤⑥/④⑦

8．下列有關(guān)“唐代傳奇”的表述，不正確的一項(xiàng)是  　　　　　　　　　　 （　　）

A．唐代時(shí)期，寫小說(shuō)成為文人有意識(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，他們創(chuàng)作的古白話短篇小說(shuō)，被稱為唐代傳奇。

B．唐代傳奇是在漢魏六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，吸收了市民文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展起來(lái)的。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。

C．唐代傳奇的創(chuàng)作多用浪漫主義手法，因其情節(jié)多奇特、神異，故名“傳奇”。唐代傳奇大都形象鮮明，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美。

D．著名的唐代傳奇有：李朝威的《柳毅傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李公佐的《南柯太守傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。

閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題

 卻說(shuō)公孫瓚知袁紹已據(jù)冀州，遣弟公孫越來(lái)見紹，欲分其地。紹曰：“可請(qǐng)汝兄自來(lái)，吾有商議�！痹睫o歸。行不到五十里，道旁閃出一彪軍馬，口稱：“我乃董丞相家將也！”

　　亂箭射死公孫越。從人逃回見公孫瓚，報(bào)越已死。瓚大怒曰：“袁紹誘我起兵攻韓馥，他卻就里取事；今又詐董卓兵射死吾弟，此冤如何不報(bào)！”盡起本部兵，殺奔冀州來(lái)。

　　紹知瓚兵至，亦領(lǐng)軍出。二軍會(huì)于磐河之上：紹軍于磐河橋東，瓚軍于橋西。瓚立馬橋上，大呼曰：“背義之徒，何敢賣我！”紹亦策馬至橋邊，指瓚曰：“韓馥無(wú)才，愿讓冀州于吾，與爾何干？”瓚曰：“昔日以汝為忠義，推為盟主；今之所為，真狼心狗行之徒，有何面目立于世間！”袁紹大怒曰：“誰(shuí)可擒之？”言未畢，文丑策馬挺槍，直殺上橋。公孫瓚就橋邊與文丑交鋒。戰(zhàn)不到十余合，瓚抵擋不住，敗陣而走。文丑乘勢(shì)追趕。瓚走入陣中，文丑飛馬徑入中軍，往來(lái)沖突。瓚手下健將四員，一齊迎戰(zhàn)；被文丑一槍，刺一將下馬，三將俱走。文丑直趕公孫瓚出陣后，瓚望山谷而逃。文丑驟馬厲聲大叫：“快下馬受降！”瓚弓箭盡落，頭盔墮地；披發(fā)縱馬，奔轉(zhuǎn)山坡；其馬前失，瓚翻身落于坡下。文丑急捻槍來(lái)刺。忽見草坡左側(cè)轉(zhuǎn)出個(gè)少年將軍，飛馬挺槍，直取文丑，公孫瓚扒上坡去，看那少年：生得身長(zhǎng)八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜，與文丑大戰(zhàn)五六十合，勝負(fù)未分。瓚部下救軍到，文丑撥回馬去了。那少年也不追趕。瓚忙下土坡，問(wèn)那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓趙，名云，字子龍。本袁紹轄下之人。因見紹無(wú)忠君救民之心，故特棄彼而投麾下，不期于此處相見�！杯懘笙玻�遂同歸寨，整頓甲兵。次日，瓚將軍馬分作左右兩隊(duì)，勢(shì)如羽翼。馬五千余匹，大半皆是白馬。因公孫瓚曾與羌人戰(zhàn)，盡選白馬為先鋒，號(hào)為白馬將軍；羌人但見白馬便走，因此白馬極多。袁紹令顏良、文丑為先鋒，各引弓弩手一千，亦分作左右兩隊(duì)；令在左者射公孫瓚右軍，在右者射公孫瓚左軍。再令麴義引八百弓手，步兵一萬(wàn)五千，列于陣中。袁紹自引馬步軍數(shù)萬(wàn)，于后接應(yīng)。公孫瓚初得趙云，不知心腹，令其另領(lǐng)一軍在后。遣大將嚴(yán)綱為先鋒。瓚自領(lǐng)中軍，立馬橋上，傍豎大紅圈金線帥字旗于馬前。從辰時(shí)擂鼓，直到巳時(shí)，紹軍不進(jìn)。麴義令弓手皆伏于遮箭牌下，只聽炮響發(fā)箭。嚴(yán)綱鼓噪?yún)群�，直取麴義。義軍見嚴(yán)綱兵來(lái)，都伏而不動(dòng)；直到來(lái)得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)。綱急待回，被麴義拍馬舞刀，斬于馬下，瓚軍大敗。左右兩軍，欲來(lái)救應(yīng)，都被顏良、文丑引弓弩手射住。紹軍并進(jìn)，直殺到界橋邊。麴義馬到，先斬執(zhí)旗將，把繡旗砍倒。公孫瓚見砍倒繡旗，回馬下橋而走。麴義引軍直沖到后軍，正撞著趙云，挺槍躍馬，直取麴義。戰(zhàn)不數(shù)合，一槍刺麴義于馬下。趙云一騎馬飛入紹軍，左沖右突，如入無(wú)人之境。公孫瓚引軍殺回，紹軍大敗。

　　卻說(shuō)袁紹先使探馬看時(shí)，回報(bào)麴義斬將搴旗，追趕敗兵；因此不作準(zhǔn)備，與田豐引著帳下持戟軍士數(shù)百人，弓箭手?jǐn)?shù)十騎，乘馬出觀，呵呵大笑曰：“公孫瓚無(wú)能之輩！”正說(shuō)之間，忽見趙云沖到面前。弓箭手急待射時(shí)，云連刺數(shù)人，眾軍皆走。后面瓚軍團(tuán)團(tuán)圍裹上來(lái)。田豐慌對(duì)紹曰：“主公且于空墻中躲避！”紹以兜鍪撲地，大呼曰：“大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎！”眾軍士齊心死戰(zhàn)，趙云沖突不入，紹兵大隊(duì)掩至，顏良亦引軍來(lái)到，兩路并殺。趙云保公孫瓚殺透重圍，回到界橋。紹驅(qū)兵大進(jìn)，復(fù)趕過(guò)橋，落水死者，不計(jì)其數(shù)。

　　袁紹當(dāng)先趕來(lái)，不到五里，只聽得山背后喊聲大起，閃出一彪人馬，為首三員大將，乃是劉玄德、關(guān)云長(zhǎng)、張翼德。因在平原探知公孫瓚與袁紹相爭(zhēng)，特來(lái)助戰(zhàn)。當(dāng)下三匹馬，三般兵器，飛奔前來(lái)，直取袁紹。紹驚得魂飛天外，手中寶刀墜于馬下，忙撥馬而逃，眾人死救過(guò)橋。公孫瓚亦收軍歸寨。玄德、關(guān)、張動(dòng)問(wèn)畢，瓚曰：“若非玄德遠(yuǎn)來(lái)救我，幾乎狼狽�！苯膛c趙云相見。玄德甚相敬愛，便有不舍之心。

　　卻說(shuō)袁紹輸了一陣，堅(jiān)守不出。兩軍相拒月余，有人來(lái)長(zhǎng)安報(bào)知董卓。李儒對(duì)卓曰：

　　“袁紹與公孫瓚，亦當(dāng)今豪杰�，F(xiàn)在磐河廝殺，宜假天子之詔，差人往和解之。二人感德，必順太師矣�！弊吭唬骸吧��！贝稳毡闶固�傅馬日磾、太仆趙岐，赍詔前去。二人來(lái)至河北，紹出迎于百里之外，再拜奉詔。次日，二人至瓚營(yíng)宣諭，瓚乃遣使致書于紹，互相講和。二人自回京復(fù)命。瓚即日班師，又表薦劉玄德為平原相。玄德與趙云分別，執(zhí)手垂淚，不忍相離。云嘆曰：“某曩日誤認(rèn)公孫瓚為英雄；今觀所為，亦袁紹等輩耳！”玄德曰：

“公且屈身事之，相見有日�！睘�淚而別。（選自《三國(guó)演義》第七回）

1．這一文段選自《三國(guó)演義》第七回“袁紹磐河戰(zhàn)公孫　孫堅(jiān)跨江擊劉表”。閱讀這一文段，試概括漢末時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)。

2．這一文段描寫了公孫瓚與袁紹的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中作者著墨最多趙云，試就文段分析趙云的人物形象。

下面是選自2000年5月12日《北京日?qǐng)?bào)》的一篇優(yōu)美文章，研讀后篩選相關(guān)信息，回答問(wèn)題

杜永道

　　北京哪條大街最美麗？一位北京作家說(shuō)，從文津街向東，過(guò)北海，經(jīng)故宮，直至沙灘，是北京最美麗的大街。

　　這兒也真有幾處不一般的景致。

　　您從西往東瞧。

　　文津街路南是國(guó)務(wù)院北墻。車水馬龍，紅綠燈閃爍，行人和騎車人偶往灰色高墻一瞥，會(huì)頓露驚喜：一團(tuán)團(tuán)粉紅直逼你眼，俏麗的枝丫盛開著一片桃花，蜜蜂嗡嗡嚶嚶。深紅的花骨朵跟鮮嫩的桃葉掩映其間，透露出蓬勃生機(jī)。有人情不自禁“嘿”一聲跳下自行車，推車觀賞。

　　雨霧中站在北海白石橋上，環(huán)顧三海，碧綠澄澈的湖水消失在迷濛水幕中，仿佛廣袤水域無(wú)限遼遠(yuǎn)，讓人想起“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”。而這一宏大奇觀竟然出現(xiàn)在京城心臟，真得叫絕。

　　大街從故宮景山間穿過(guò)，南仰巍峨宮城震撼人心的雄姿，北望五座蔥蘢秀木烘托的古亭，置身此地才能咂摸出三代舊都的遺韻。宮墻垂柳比威嚴(yán)的城垣還高出一頭，樹身頎長(zhǎng)秀美，柳絲依依，舒展飄逸。遠(yuǎn)看恰似一排亭亭玉女，緩舉蓮步，輕擺羅裙。

　　北池子北口拆遷平房辟出一片綠地，自動(dòng)噴灌龍頭射出清亮的水花，綠茸茸的草地猶如一塊碩大的碧毯。老人在打磨得晶亮的石凳上小憩，孩子們?cè)诰G地旁嬉戲，小伙子把彩色的風(fēng)箏放飛藍(lán)天。您得知道，這片綠地讓北京人看到了從沒(méi)見過(guò)的景觀——向西瞻望，寬闊平靜的筒子河倒映出故宮的七彩角樓，北海高聳的白塔，蓊郁的景山和萬(wàn)春亭，山下的黃瓦紅墻，急駛的各色車輛，自行車，行人……臨河靜靜觀賞，給人以綿綿遐思。拍北京風(fēng)情電視片的，常趁黎明來(lái)此架設(shè)機(jī)器，精選鏡頭。

　　這幾個(gè)景兒夠可以的吧，可只是這趟街美麗動(dòng)人的一半。它還蘊(yùn)蓄著另一種美，另一種看不見的沁人心脾的美。

　　記得五六十年代的傍晚，當(dāng)中學(xué)生們?cè)诒焙Ｊ瘶蛞袡谔魍�中南海的燈光，憧憬著“樓上樓下電燈電話”的明天時(shí)，他們暢談著一個(gè)又一個(gè)人生的美麗希望。

　　這讓我想起往昔歲月飄灑在這條大街上的充滿美麗希望的花瓣。

　　三百多年前，一個(gè)身穿黃袍的人，從故宮神武門倉(cāng)皇逃出，橫穿這條大街，竄到景山東坡，吊死在槐樹上，他就是崇禎皇帝。這一天，李自成攻入京師。農(nóng)民軍雖在京都呆了四十幾天，卻把“均田免糧”、叫貧苦農(nóng)民安享好日子的美麗希望永遠(yuǎn)留在了北京城。

　　1918年9月，毛澤東來(lái)到古都，在北大圖書館任助理員。金秋爽適的清晨，他在沙灘紅樓的臺(tái)階上跟李大釗相遇之際，兩人的微笑中飽含著讓勞苦大眾過(guò)上幸福生活的美麗希望。毛澤東帶著這個(gè)美麗的希望走進(jìn)一樓左側(cè)的閱覽室，李大釗帶著這個(gè)美麗的希望走進(jìn)東頭的圖書館主任辦公室。

　　1919年“五四”這天，穿長(zhǎng)衫的3000多大學(xué)生從沙灘出發(fā)，打這條街走向天安門，莘莘學(xué)子高擎橫幅，心中涌動(dòng)著國(guó)強(qiáng)民富的美麗希望……

　　歷史車輪碾過(guò)千年門檻。暮春三月，稍為留意，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，漫步過(guò)北海大橋的，騎車過(guò)橋的，乘車過(guò)橋的，常常扭頭凝望中南海綠樹叢中隱現(xiàn)的樓舍，目光中溢著心靈深處對(duì)未來(lái)生活的美麗希望。

　　真格的，這條東西走向的長(zhǎng)長(zhǎng)的大街，不光有賞心悅目的連珠美景，還灑滿了歷史與現(xiàn)實(shí)的美麗希望。秀麗景色與無(wú)窮回味相映成趣，目不暇接而又神馳心往，這兒實(shí)在是北京最美麗的大街。

　　這條街還在整修，工人們丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲預(yù)示它愈益美輪美奐。再過(guò)幾年，它的青山碧水、紅花綠樹、雕梁畫棟，會(huì)更璀璨奪目。希望那時(shí)，人們徜徉在樹下感到舒心暢快的，不僅是嫵媚嬌嬈的如畫風(fēng)景，更是心中許多美麗的希望在我們自己手中化為活生生的現(xiàn)實(shí)。

1．本文開篇一段顯示了兩個(gè)特點(diǎn)(4分)

①一是落筆即運(yùn)用了□□修辭格，設(shè)置了懸念，拋出全文的“引線”，催生了讀者的□□□□；（4字）

②二是借助“一位北京作家”的說(shuō)法，指出“北京最美麗的大街”的具體□□。這種表達(dá)方法叫做□□描寫。

2．作者采用了□□和□□換景相結(jié)合的方法，寫出街景的美麗；作者既描寫了□□中的景物，也描寫了□□與□□中的景物，使文章產(chǎn)生了誘人的藝術(shù)魅力。（3分）

3．本文語(yǔ)言優(yōu)美，詞語(yǔ)精妙，請(qǐng)你認(rèn)真體味并解釋下列各詞語(yǔ)在文中的意思，且指出它們分別描寫了什么：（3分）

①賞心悅目——

②相映成趣——

③神馳心往——

④美侖美奐——

⑤嫵媚嬌嬈——

閱讀下面的文字，完成16～20題。

五峰游記

李大釗

我向來(lái)慣過(guò)“山中無(wú)歷日，寒盡不知年”的日子，一切日常生活的經(jīng)過(guò)都記不住時(shí)日。

我們那晚八時(shí)頃，由京奉線出發(fā)，次日早晨曙光剛發(fā)的時(shí)候，到灤州車站。此地是辛亥年張紹曾將軍督率第二十鎮(zhèn)，停車不發(fā)，拿十九信條要挾清廷的地方。后來(lái)到底有一標(biāo)在此起義，以眾寡不敢失敗，營(yíng)長(zhǎng)施從云、王金銘，參謀長(zhǎng)白亞雨等殉難。這是歷史上的紀(jì)念地。

車站在灤州城北五里許，緊靠著橫山。橫山東北，下臨灤河的地方，有一個(gè)行宮，地勢(shì)很險(xiǎn)，風(fēng)景卻佳，而今作了我們老百姓旅行游覽的地方。

由橫山往北，四十里可達(dá)盧龍。山路崎嶇，水路兩岸萬(wàn)山重疊，暗崖很多，行舟最要留神，而景致絕美。由橫山往南，灤河曲折南流入海，以陸路計(jì)，約有百數(shù)十里。

我們?cè)诖斯土艘恢恍≈�，順流而南，兩岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已覺(jué)受旱。禾苗的種類，以高粱為多，因?yàn)闉春右粠�，主要的食糧，就是高粱。谷黍豆類也有。灤水每年泛濫，河身移徙無(wú)定，居民都以為苦。其實(shí)灤河經(jīng)過(guò)的地方，雖有時(shí)受害，而大體看來(lái)，卻很富厚，因?yàn)樗�的破壞中，卻帶來(lái)了很多的新生活種子、原料。房屋老了，經(jīng)它一番破壞，新的便可產(chǎn)生。土質(zhì)乏了，經(jīng)它一回灘淤，肥的就會(huì)出現(xiàn)。這條灤河簡(jiǎn)直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者。可惜人都是茍安，但看見它的破壞，看不見它的建設(shè)，卻很冤枉了它。

河里小舟漂著，一片斜陽(yáng)射在水面，一種金色的淺光，襯著岸上的綠野，景色真是好看。

天到黃昏，我們還未上岸。從舟人搖櫓的聲中，隱約透出了遠(yuǎn)村的犬吠，知道要到我們上岸的村落了。

到了家鄉(xiāng)，才知道境內(nèi)很不安靜。正有“綁票”的土匪，在各村騷擾。

過(guò)了兩三日，我便帶了一個(gè)小孩，來(lái)到昌黎的五峰。是由陸路來(lái)的，約有八十里。從前昌黎的鐵路警察，因在車站干涉日本駐屯軍的無(wú)禮的行動(dòng)，曾有五警士為日兵慘殺。這也算是一個(gè)紀(jì)念地。

五峰是碣石山的一部，離車站十余里，在昌黎城北。我們清早雇騾車運(yùn)行李到山下。

車不能行了，只好步行上山。一路石徑崎嶇，曲折得很，兩傍松林密布。間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。泉水從石上流著，潺潺作響，當(dāng)日恰遇著徽雨，山景格外的新鮮。走了約四里許，才到五峰的韓公祠。

五峰有個(gè)勝境，就在山腹。望海、錦繡、平斗、飛來(lái)、掛月，五個(gè)山峰環(huán)抱如椅。好事的人，在此建了一座韓文公祠。下臨深澗，澗中樹木茂密。在南可望渤海，碧波萬(wàn)頃，一覽無(wú)盡。我們就在此借居了。

看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外，一狗、一貓、兩只母雞，構(gòu)成他們那山居的生活。我們?cè)诖�，找夫婦替我們操作。

祠內(nèi)有兩個(gè)山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。

山中松樹最多，果樹有蘋果，桃，杏，梨，葡萄，黑棗，胡桃等。今年果收都不佳。

來(lái)游的人卻也常有。但是來(lái)到山中，不是吃喝，便是賭博，真是大殺風(fēng)景。

山中沒(méi)有野獸，沒(méi)有盜賊，我們可以夜不閉戶，高枕而眠。

久旱，鄉(xiāng)間多求雨的，都很熱鬧，這是中國(guó)人的群眾運(yùn)動(dòng)。

昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹里風(fēng)聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意。

(原栽于1919年《新生活》第2、3期，略有刪改。)

16．文章以“山中無(wú)歷日，寒盡不知年”開篇，有何作用?(4分)

答：                                                                 

17．請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析文中為什么要寫到兩處“紀(jì)念地”。(4分)

答：                                                                 

18．“這條灤河簡(jiǎn)直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者�！闭�(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)

答：                                                                 

19．文章從多個(gè)方面描寫了五峰山的生活景觀，作者對(duì)這些描寫各持怎樣的態(tài)度?(5分)

答：                                                                  

20．從下列角度中任選一個(gè)，寫300字左右的文章賞析。

(1)賞析《五峰游記》簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格

(2)賞析《五峰游記》移步換景的寫作技巧

閱讀下面文章，完成5--7題（9分，每小題3分）

金庸的權(quán)力觀

金庸曾在《三十三劍客圖》中說(shuō)過(guò)，“研究中國(guó)歷史上這些大人物的心理和個(gè)性，是一件很有趣味的事。千百年來(lái)物質(zhì)生活雖然改變極大，但人的心理、對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)奪和保持的種種方法，還是極少有什么改變�！�

金庸的第一部武俠小說(shuō)《書劍恩仇錄》對(duì)權(quán)力進(jìn)行了無(wú)情的否定。書中寫到，正是為了至高無(wú)上的權(quán)力，乾隆背叛了六和塔上的盟約，踐踏了海寧潮前兄弟擊掌、互不傷害的誓言。美麗的香香公主最后留下血寫的遺言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具，用鮮血刻畫出了他的陰險(xiǎn)、毒辣和狡詐�！侗萄�?jiǎng)Α穼?duì)李自成殺進(jìn)北京以后迅速腐化、墮落的描述，也見證了“權(quán)力趨向腐敗，絕對(duì)的權(quán)力趨向絕對(duì)腐敗”這一顛撲不破的真理。《倚天屠龍記》里的張無(wú)忌不具備做“政治領(lǐng)袖”的條件，卻是個(gè)可以信賴的人，他有許多美好的品質(zhì)。在人性的尺度之下，小說(shuō)中的朱元璋和張無(wú)忌相比卻顯得暗淡無(wú)光，美麗的周芷若也一點(diǎn)都不可愛。就是從《天龍八部》到《笑傲江湖》，金庸小說(shuō)中常常出現(xiàn)“千秋萬(wàn)載，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)，不過(guò)是“普天之下，莫非王土”的另一種說(shuō)法而已。從宮廷到江湖，都是如此。東方不敗因掌握大權(quán)而腐化，任我行也免不了同樣的結(jié)局，那是人性中的普遍現(xiàn)象。岳不群、左冷禪掌了權(quán)也一樣如此，他們都野心勃勃，將無(wú)限的權(quán)力視為人生的最高目標(biāo)，這是中國(guó)社會(huì)被數(shù)千年專制政治所毒化而出現(xiàn)的畸形現(xiàn)象。與寫作武俠小說(shuō)幾乎同步，自1959年創(chuàng)立《明報(bào)》以來(lái)，金庸執(zhí)筆寫社評(píng)，特別是他的早期社評(píng)也貫穿著自己對(duì)權(quán)力的批判、否定。他在《笑傲江湖》后記中得出了“政治上大多數(shù)時(shí)候是壞人當(dāng)權(quán)”的結(jié)論。

如果不是《鹿鼎記》的出現(xiàn)，金庸在他的武俠小說(shuō)世界對(duì)權(quán)力的否定幾乎達(dá)到了現(xiàn)代認(rèn)識(shí)水平，不幸的是，他還是以最后的《鹿鼎記》完成了對(duì)權(quán)力的肯定�！堵苟τ洝返恼嬲�主角不是韋小寶，而是康熙這個(gè)雄才偉略的英明君主，其主旨是，什么樣的英雄豪杰、“俠之大者”都比不上一個(gè)開明的當(dāng)權(quán)者，世間的一切最終靠康熙這樣的英明君主。

既然“俠以武犯禁”，與依靠好皇上實(shí)現(xiàn)一切人生社會(huì)理想的白日夢(mèng)不和諧，那么，到這一步，金庸的武俠小說(shuō)確實(shí)寫不下去了。在這一意義上，二月河大肆吹捧康熙、雍正、乾隆之類創(chuàng)造“盛世”的好皇上不過(guò)是延續(xù)了金庸的這一思路罷了。

l994年，金庸訪問(wèn)臺(tái)灣時(shí)親口說(shuō)：“在中國(guó)皇帝中，我對(duì)康熙的評(píng)價(jià)很高，他不但思想開明，而且很好學(xué)，還去學(xué)了外國(guó)的學(xué)問(wèn)�！睆姆穸�權(quán)力到回歸權(quán)力，金庸的權(quán)力觀的演變表明他最終未能走出傳統(tǒng)士大夫式的觀念。也就是說(shuō)，對(duì)皇權(quán)的依附和對(duì)好皇帝的期盼曾是中國(guó)讀書人幾千年的夢(mèng)。

5．對(duì)“金庸的權(quán)力觀”的認(rèn)知過(guò)程最符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

    A．金庸通過(guò)武俠小說(shuō)對(duì)權(quán)力進(jìn)行了無(wú)情的否定。

    B．權(quán)力趨向腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗。

    C．權(quán)力是人生的最高目標(biāo)。

    D．從對(duì)權(quán)力的否定回歸到了對(duì)權(quán)力的肯定。

6．下面有關(guān)《鹿鼎記》的闡述不符合原文意思的一項(xiàng)是

    A．金庸在《笑傲江湖》和《鹿鼎記》中對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)是有差別的。

    B．《鹿鼎記》的出現(xiàn)體現(xiàn)了金庸對(duì)權(quán)力的終極否定，這是金庸的武俠小說(shuō)寫不下去的內(nèi)在原因。

  C．出于對(duì)“思想開明”、“很好學(xué)”的康熙的景仰，金庸在《鹿鼎記》中著重刻畫了康熙這個(gè)雄才偉略的英明君主。

    D．如韋小寶般的“俠之大者”終究比不上一個(gè)英明君主，因此他們只能是《鹿鼎記》中的配角。

7．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

    A．“千秋萬(wàn)載，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)體現(xiàn)了大人物稱霸天下的野心，對(duì)權(quán)力的追逐以及對(duì)美好人性的摒棄�！捌仗熘�下，莫非王土”一語(yǔ)與這句口號(hào)是相通的。

    B．“政治上大多數(shù)時(shí)候是壞人當(dāng)權(quán)”的結(jié)論不僅對(duì)岳不群、左冷禪等人物作出了評(píng)價(jià)，而且還表明了金庸對(duì)權(quán)力的批判和否定。

  C．與金庸的武俠小說(shuō)不同的是，二月河回避了“以武犯禁”的俠氣而著力于吹捧康熙、雍正和乾隆等創(chuàng)造“盛世”的好皇上。

    D．對(duì)皇權(quán)的依附和對(duì)好皇帝的期盼一直深藏在中國(guó)傳統(tǒng)士大夫們的觀念中。

閱讀下面文章，完成6--8題（9分，每小題3分）

金庸的權(quán)力觀

金庸曾在《三十三劍客圖》中說(shuō)過(guò)，“研究中國(guó)歷史上這些大人物的心理和個(gè)性，是一件很有趣味的事。千百年來(lái)物質(zhì)生活雖然改變極大，但人的心理、對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)奪和保持的種種方法，還是極少有什么改變�！�

金庸的第一部武俠小說(shuō)《書劍恩仇錄》對(duì)權(quán)力進(jìn)行了無(wú)情的否定。書中寫到，正是為了至高無(wú)上的權(quán)力，乾隆背叛了六和塔上的盟約，踐踏了海寧潮前兄弟擊掌、互不傷害的誓言。美麗的香香公主最后留下血寫的遺言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具，用鮮血刻畫出了他的陰險(xiǎn)、毒辣和狡詐�！侗萄�?jiǎng)Α穼?duì)李自成殺進(jìn)北京以后迅速腐化、墮落的描述，也見證了“權(quán)力趨向腐敗，絕對(duì)的權(quán)力趨向絕對(duì)腐敗”這一顛撲不破的真理�！兑刑焱例堄洝防锏膹垷o(wú)忌不具備做“政治領(lǐng)袖”的條件，卻是個(gè)可以信賴的人，他有許多美好的品質(zhì)。在人性的尺度之下，小說(shuō)中的朱元璋和張無(wú)忌相比卻顯得暗淡無(wú)光，美麗的周芷若也一點(diǎn)都不可愛。就是從《天龍八部》到《笑傲江湖》，金庸小說(shuō)中常常出現(xiàn)“千秋萬(wàn)載，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)，不過(guò)是“普天之下，莫非王土”的另一種說(shuō)法而已。從宮廷到江湖，都是如此。東方不敗因掌握大權(quán)而腐化，任我行也免不了同樣的結(jié)局，那是人性中的普遍現(xiàn)象。岳不群、左冷禪掌了權(quán)也一樣如此，他們都野心勃勃，將無(wú)限的權(quán)力視為人生的最高目標(biāo)，這是中國(guó)社會(huì)被數(shù)千年專制政治所毒化而出現(xiàn)的畸形現(xiàn)象。與寫作武俠小說(shuō)幾乎同步，自1959年創(chuàng)立《明報(bào)》以來(lái)，金庸執(zhí)筆寫社評(píng)，特別是他的早期社評(píng)也貫穿著自己對(duì)權(quán)力的批判、否定。他在《笑傲江湖》后記中得出了“政治上大多數(shù)時(shí)候是壞人當(dāng)權(quán)”的結(jié)論。

如果不是《鹿鼎記》的出現(xiàn)，金庸在他的武俠小說(shuō)世界對(duì)權(quán)力的否定幾乎達(dá)到了現(xiàn)代認(rèn)識(shí)水平，不幸的是，他還是以最后的《鹿鼎記》完成了對(duì)權(quán)力的肯定�！堵苟τ洝返恼嬲�主角不是韋小寶，而是康熙這個(gè)雄才偉略的英明君主，其主旨是，什么樣的英雄豪杰、“俠之大者”都比不上一個(gè)開明的當(dāng)權(quán)者，世間的一切最終靠康熙這樣的英明君主。

既然“俠以武犯禁”，與依靠好皇上實(shí)現(xiàn)一切人生社會(huì)理想的白日夢(mèng)不和諧，那么，到這一步，金庸的武俠小說(shuō)確實(shí)寫不下去了。在這一意義上，二月河大肆吹捧康熙、雍正、乾隆之類創(chuàng)造“盛世”的好皇上不過(guò)是延續(xù)了金庸的這一思路罷了。

l994年，金庸訪問(wèn)臺(tái)灣時(shí)親口說(shuō)：“在中國(guó)皇帝中，我對(duì)康熙的評(píng)價(jià)很高，他不但思想開明，而且很好學(xué)，還去學(xué)了外國(guó)的學(xué)問(wèn)�！睆姆穸�權(quán)力到回歸權(quán)力，金庸的權(quán)力觀的演變表明他最終未能走出傳統(tǒng)士大夫式的觀念。也就是說(shuō)，對(duì)皇權(quán)的依附和對(duì)好皇帝的期盼曾是中國(guó)讀書人幾千年的夢(mèng)。

6．對(duì)“金庸的權(quán)力觀”的認(rèn)知過(guò)程最符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

    A．金庸通過(guò)武俠小說(shuō)對(duì)權(quán)力進(jìn)行了無(wú)情的否定。

    B．權(quán)力趨向腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗。

    C．權(quán)力是人生的最高目標(biāo)。

    D．從對(duì)權(quán)力的否定回歸到了對(duì)權(quán)力的肯定。

7．下面有關(guān)《鹿鼎記》的闡述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．金庸在《笑傲江湖》和《鹿鼎記》中對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)是有差別的。

B．《鹿鼎記》的出現(xiàn)體現(xiàn)了金庸對(duì)權(quán)力的終極否定，這是金庸的武俠小說(shuō)寫不下去的內(nèi)在原因。

C．出于對(duì)“思想開明”、“很好學(xué)”的康熙的景仰，金庸在《鹿鼎記》中著重刻畫了康熙這個(gè)雄才偉略的英明君主。

D．如韋小寶般的“俠之大者”終究比不上一個(gè)英明君主，因此他們只能是《鹿鼎記》中的配角。

8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)  　

A．朱元璋和張無(wú)忌相比暗淡無(wú)光是因?yàn)樗�是他是張無(wú)忌的部下。

B．“政治上大多數(shù)時(shí)候是壞人當(dāng)權(quán)”的結(jié)論不僅對(duì)岳不群、左冷禪等人物作出了評(píng)價(jià)，而且還表明了金庸對(duì)權(quán)力的批判和否定。

C．與金庸的武俠小說(shuō)不同的是，二月河回避了“以武犯禁”的俠氣而著力于吹捧康熙、雍正和乾隆等創(chuàng)造“盛世”的好皇上。

D．對(duì)皇權(quán)的依附和對(duì)好皇帝的期盼一直深藏在中國(guó)傳統(tǒng)士大夫們的觀念中。