無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，      __  。茍無恒心，放辟邪侈，         。             （孟子《齊桓晉文之事》）

閱讀文段，完成題目。

 “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！�

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝�！�

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之�！�

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也�！�

1.下列加點詞語意義的解釋錯誤的一項是 （   ）

A．刑于寡妻，至于兄弟       寡妻：正妻

B．構(gòu)怨于諸侯               構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇

C．欲辟土地，朝秦楚         朝：朝見，朝拜

D．樂歲終身苦               樂歲：豐年

2.下列加點詞語意義與用法相同的一項是 （   ）

A．抑王興甲兵             抑為采色不足視于目與

B．言舉斯心加諸彼而已     王之諸臣，皆足以供之

C．若是其甚與             其若是，孰能御之

D．則無恒產(chǎn)，因無恒心     王欲行之，則盍反其本矣

3.下列各組全都含有通假字的一項是（    ）

①為長者折枝②刑于寡妻，至于兄弟③吾惛，不能進于是矣④蓋亦反其本矣⑤王之所大欲，可得聞與⑥皆欲赴愬于王⑦放辟邪侈，無不為已⑧俯不足以畜妻子⑨則盍反其本矣⑩奚暇治禮義哉

A．①③④⑤⑥   B．②⑥⑦⑨⑩　  C．①②④⑥⑧   D．②④⑤⑦⑨

4.下列各組加點字活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（   ）

①輿薪之不見，為不用明焉②老吾老，以及人之老③幼吾幼，以及人之幼④權(quán)，然后知輕重⑤興甲兵，危士臣⑥輕暖不足于體與⑦弱固不可以敵強⑧然后從而刑之⑨五十者可以衣帛矣⑩然而不王者，未之有也　 

A．①③⑥⑦／②／④⑧⑨⑩／⑤

B．①②⑥⑦／③⑤／④⑧／⑨⑩

C．②④⑧⑨／⑤⑦／①③⑥／⑩

D．①③⑤⑥⑦／②／④⑧⑨⑩　  

5.下列各句特殊句式各不相同的一項是（   ）

A．輿薪之不見                 百姓之不見保

B．何以異于鄒敵楚哉           未之有也

C．王之不王，是折枝之類也     是乃仁術(shù)也

D．耕者皆欲耕于王之野         五畝之宅，樹之以桑

6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

⑴老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（3分）

⑵謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（3分）            

閱讀下面的文言文，完成小題。
張益州^①畫像記
蘇洵
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。萬命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師�！蹦送圃唬骸皬埞�方平其人�！碧熳釉唬骸叭�。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦�！泵髂暾�月朔^②旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之敧，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄^③以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧^④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民^⑤，吾不忍為也’。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也�！苯栽侔莼�首，曰：“然”。
蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。
（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）
[注]①張益州：古人往往稱官吏，張方平為益州太守，故稱“張益州”。②朔：農(nóng)歷每月初一日。③繄：yī，猶“實”。④砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴刑竣法。⑤齊民：齊等的民眾，指無辜的善良百姓。
【小題1】對下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項是（     ）

分別選出下列各題中對文言句子的翻譯有誤的一項。

1. A.
   無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。（沒錢沒產(chǎn)業(yè)也還能堅持信念的，只有“士”才能做到。）
2. B.
   吾恂恂而起。（我小心謹慎地起來）
3. C.
   因人之力而敝之，不仁。（依靠過別人的力量卻去損害別人，是不仁。）
4. D.
   然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死。（忽然，這五個人臨刑的時候，神情昂然自若，喊著巡撫的名字罵他，談笑著死去。）