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2、比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是
①籍吏民,封府庫(kù),待將軍               ③備他盜出入與非常也
②今人有大功擊之,不義也               ④愿伯具言臣不敢倍德也

A.①和②相同,③和④也相同。           B.①和②不同,③和④也不同。

C.①和②相同,③和④不同。              D.①和②不同,③和④相同。

2、D(①連詞,表順承關(guān)系,“來(lái)”;②連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,“卻”;③④助詞,取消句子獨(dú)立性。)

請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(   )

①籍吏民,封府庫(kù),而待將軍               ③備他盜之出入與非常也

②今人有大功而擊之,不義也               ④愿伯具言臣之不敢倍德也

A.①和②相同,③和④也相同。           B.①和②不同,③和④也不同。

C.①和②相同,③和④不同。              D.①和②不同,③和④相同。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(   )

①籍吏民,封府庫(kù),而待將軍               ③備他盜之出入與非常也

②今人有大功而擊之,不義也               ④愿伯具言臣之不敢倍德也

A.①和②相同,③和④也相同。           B.①和②不同,③和④也不同。

C.①和②相同,③和④不同。              D.①和②不同,③和④相同。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是
①籍吏民,封府庫(kù),待將軍               ③備他盜出入與非常也
②今人有大功擊之,不義也               ④愿伯具言臣不敢倍德也

A.①和②相同,③和④也相同。           B.①和②不同,③和④也不同。

C.①和②相同,③和④不同。              D.①和②不同,③和④相同。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(  )
①籍吏民,封府庫(kù),待將軍               ③備他盜出入與非常也
②今人有大功擊之,不義也               ④愿伯具言臣不敢倍德也
A.①和②相同,③和④也相同。           B.①和②不同,③和④也不同。
C.①和②相同,③和④不同。             D.①和②不同,③和④相同。

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(  )
①籍吏民,封府庫(kù),而待將軍              ③備他盜之出入與非常也
②今人有大功而擊之,不義也              ④愿伯具言臣之不敢倍德也
A.①和②相同,③和④也相同。B.①和②不同,③和④也不同。
C.①和②相同,③和④不同。D.①和②不同,③和④相同。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是
①籍吏民,封府庫(kù),而待將軍           
③備他盜之出入與非常也
②今人有大功而擊之,不義也              
④愿伯具言臣之不敢倍德也


  1. A.
    ①和②相同,③和④也相同。
  2. B.
    ①和②不同,③和④也不同。
  3. C.
    ①和②相同,③和④不同。
  4. D.
    ①和②不同,③和④相同。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:高一語(yǔ)試卷 題型:048

  閱讀下文,回答下列問(wèn)題。

  讀到一首好詩(shī),一個(gè)精辟的警句,不僅能引起人會(huì)心的微笑,有的還會(huì)使人有茅塞頓開(kāi)之感。它們像鑰匙、像火把、像路標(biāo),能打開(kāi)心扉,照亮道路,指明方向。

  像“無(wú)詩(shī)轉(zhuǎn)為讀書(shū)忙”就是這樣的一句。常寫(xiě)東西的人,大部把寫(xiě)作看做事業(yè),看做愛(ài)好。但總得有所感才可發(fā)可寫(xiě)。而“感”又不像自來(lái)水,打開(kāi)龍頭就往外流。無(wú)感可發(fā)時(shí)怎么辦呢?像魯迅說(shuō)的那樣,寫(xiě)不出時(shí)不硬寫(xiě),“隨便翻翻去”。翻了,就會(huì)長(zhǎng)知識(shí),所謂的靈感往往也就會(huì)倏忽而至。

  談起讀書(shū),人們都希望有個(gè)安靜的環(huán)境,但這又談何容易!在讀到明人李樂(lè)這句“閉門(mén)即是深山,讀書(shū)隨處凈土”時(shí),我好像立即受到一種啟迪,悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整。調(diào)整好了,即使身處鬧市通衢,不也像沒(méi)有“五濁”干擾的可獨(dú)享讀書(shū)之樂(lè)的深山古廟一樣了嗎?

  但是,當(dāng)讀到魯迅先生說(shuō)的:“倘只看書(shū),便變成書(shū)櫥,即使自己覺(jué)得有趣,而那趣味其實(shí)是在逐漸硬化,逐漸死去了”,便不由為自己發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣感到慚愧了,并進(jìn)而警覺(jué)起來(lái)。

  人常說(shuō)魯迅的骨頭是最硬的。其實(shí)魯迅晚年體重不過(guò)三四十公斤,衰弱得很。說(shuō)他骨頭硬,實(shí)際上是說(shuō)他的思想硬,信念硬。

  明末的黃道周被清兵俘虜就義時(shí),不肯跪。劊子手砍了一刀,頭未掉。劊子手害怕了,跪下道:“請(qǐng)先生坐下!币粋(gè)身陷縲紲的文弱書(shū)生,卻能使一個(gè)身強(qiáng)力壯、手執(zhí)鋼刀的劊子手跪下,骨頭是夠硬的。

  讀書(shū)人的骨頭并不都是硬的,但有一點(diǎn)可以肯定,中國(guó)歷來(lái)最優(yōu)秀的知識(shí)分子,骨頭都是硬的。他們?cè)趷?ài)國(guó)愛(ài)人民,深明民族大義這一點(diǎn)上,是從來(lái)不含糊的

  精神的力量,信念的力量,除了來(lái)自實(shí)踐外,當(dāng)然也來(lái)自精神養(yǎng)料的培養(yǎng)。魯迅能有崇高的思想境界,顯然與他的好學(xué)精神有關(guān)。他的學(xué)習(xí)方法,用現(xiàn)代人的習(xí)慣,可粗略地概括為“四要”,即要讀書(shū),要思考,要觀察,要比較。他主張,讀好書(shū),也讀點(diǎn)“帝國(guó)主義者”的書(shū),;讀“死書(shū)”,。,不能把腦子讓給“別人跑馬”!耙匆豢凑娼,免得受硫化銅的欺騙。”。

  《明史》稱黃道周“文章風(fēng)節(jié)高天下”。我們則完全可以說(shuō),魯迅文章懸日月,魯迅風(fēng)節(jié)照千古!在魯迅的作品中,到處是“鑰匙”“火把”與“路標(biāo)”,開(kāi)卷就可以得益。但更重要的還是學(xué)他的為人,學(xué)他的志節(jié)。為此,就要學(xué)習(xí)他那種好讀書(shū),會(huì)讀書(shū),以及“更多的更無(wú)情面地解剖我自己”的精神,不斷凈化自己,做一個(gè)“骨頭硬”的中國(guó)人。

  

1.第二段中有一個(gè)現(xiàn)成的語(yǔ)句,跟“寫(xiě)不出時(shí)不硬寫(xiě),‘隨便翻翻去’”意思相近,它是________________

2.“我好像立即受到一種啟迪,悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整”這里的“調(diào)整”是指

[  ]

A.調(diào)整好讀書(shū)的環(huán)境
B.調(diào)整好讀書(shū)的心境
C.調(diào)整好心情和環(huán)境
D.調(diào)整好讀書(shū)的情趣

3.在文章第三段中畫(huà)橫線的部分是單句形式,請(qǐng)改為復(fù)句形式。(可以適當(dāng)添加關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)而不改變?cè)猓?/P>

答:________________________

4.文中所引魯迅的話的意思是

[  ]

A.讀書(shū)人一旦變成了“書(shū)櫥”,思想感情就會(huì)逐漸變得冷漠堅(jiān)硬,他最終也會(huì)被社會(huì)淘汰。

B.讀書(shū)人一旦變成了“書(shū)櫥”,他的讀書(shū)趣味,其實(shí)只是使其思想越來(lái)越頑固不化,直到他的生命結(jié)束為止。

C.讀書(shū)人一旦變成了“書(shū)櫥”,他的讀書(shū)趣味就會(huì)逐漸變成一種脫離社會(huì)人生的自我滿足。

D.讀書(shū)人一旦變成了“書(shū)櫥”,他的讀書(shū)趣味就會(huì)逐漸由濃厚變得淡薄,直至完全消失。

5.從上下文看“自己發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣”的意思是

[  ]

A.翻了書(shū),長(zhǎng)了知識(shí),獲得了靈感。

B.讀了好詩(shī),警句,有茅塞頓開(kāi)之感。

C.關(guān)起門(mén)來(lái),如在“凈土”,不受干擾,獨(dú)享讀書(shū)之樂(lè)。

D.自我調(diào)整,即可自得其樂(lè)。

6.作者引述了魯迅、黃道周的例子,又說(shuō)“讀書(shū)人的骨頭并不都是硬的”,聯(lián)系上下文,他所要強(qiáng)調(diào)的是原文中的哪一句話?

[  ]

A.讀書(shū)人的骨頭并不都是硬的。

B.精神的力量,信念的力量,除了來(lái)自實(shí)踐外,當(dāng)然也來(lái)自精神養(yǎng)料的培養(yǎng)。

C.中國(guó)歷來(lái)最優(yōu)秀的知識(shí)分子,骨頭都是硬的。

D.魯迅能有崇高的思想境界,顯然與他的好學(xué)精神有關(guān)。

7.下面四句話是從文中、、、處摘出來(lái)的,請(qǐng)根據(jù)文意加以還原(把每句前的序號(hào),分別填入、、、后的橫線上)

[  ]

A.還要“用自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”

B.要“自己思索,自己做主”

C.“只要一比較,許多事便明白了”

D.做到“知己知彼”

________________________________

8.“為此,就要學(xué)習(xí)他那種好讀書(shū),以及‘更多的是更無(wú)情面地解剖我自己’的精神,不斷凈化自己,做一個(gè)‘骨頭硬’的中國(guó)人。”這句話中的兩個(gè)“自己”指代對(duì)象有沒(méi)有區(qū)別?說(shuō)出理由。

________________________________

9.通讀全文,指出下列判斷哪幾個(gè)是錯(cuò)誤的

[  ]

A.“我好像立即受到一種啟迪”,對(duì)這種啟迪,作者始終是肯定的。

B.“它們像鑰匙、像火把、像路標(biāo)”和“在魯迅的作品中,到處都是‘鑰匙’、‘火把’與‘路標(biāo)’”,這兩句所比喻的對(duì)象是完全相同的。

C.本文提到“死書(shū)”,是指對(duì)生活毫無(wú)用處的書(shū)。

D.這篇文章的主旨是談讀書(shū)問(wèn)題,說(shuō)明要多讀書(shū),讀好書(shū),培養(yǎng)好學(xué)的精神。

E.文中用“自來(lái)水”打比方,是為了說(shuō)明感受不是想有就有的。

F.魯迅能有崇高的思想境界,取決于他的好學(xué)精神。這個(gè)看法是片面的。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:上海模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成問(wèn)題。
直面科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙
汪品先
 、偃A夏文化有著歷史上的輝煌,但在深層次里存在著不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。阻礙科學(xué)創(chuàng)新的因素很多,有物質(zhì)上的、文化上的;但根子還在文化,這是科學(xué)創(chuàng)新的土壤。每個(gè)民族都有一種說(shuō)不大清楚卻又無(wú)所不在的特征,往往習(xí)慣到不能自察,只有和別的民族比較才能發(fā)覺(jué),但又深入血脈之中,好比文化細(xì)胞里的基因;雖經(jīng)千年流散,性格鮮明依舊。創(chuàng)新文化就是屬于這種層面的東西,中國(guó)要進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列,就得向這樣的深層次里反思。   
 、谌绻每鬃雍蛠喞锸慷嗟伦鳛闁|西方文化源頭的代表進(jìn)行比較,孔子談的主要是社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系;而亞里士多德從物理學(xué)到生物學(xué)都有興趣,現(xiàn)代科學(xué)之產(chǎn)生于西歐,不無(wú)文化歷史原因。自然科學(xué)的產(chǎn)生,源自對(duì)自然界的興趣和好奇心,并不是為了實(shí)用。但這種興趣在中國(guó)古文化里比較淡薄。中國(guó)人感興趣的,一種是儒家之道,另一種是技術(shù)的應(yīng)用?茖W(xué)研究只為實(shí)用服務(wù),“為科學(xué)而科學(xué)”是受批判的。這種重實(shí)用、輕精神的科學(xué)觀容易導(dǎo)致浮躁、膚淺?茖W(xué)____是生產(chǎn)力,____是文化,對(duì)科學(xué)有如癡如醉的熱愛(ài),____會(huì)有不屈不撓的探索和創(chuàng)新。
 、蹡|西方文化的另一個(gè)區(qū)別在于“權(quán)威崇拜”;谵r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的華夏文化,特別主張尊師敬祖,學(xué)子的任務(wù)在于“替圣人立言”,只需引據(jù)“子曰”“詩(shī)云”,并不要求科學(xué)論證。這與亞里士多德的“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”正好背道而馳。如果在學(xué)術(shù)上只會(huì)師承、“緊跟”,對(duì)國(guó)內(nèi)外權(quán)威唯馬首是瞻、看臉色行事,創(chuàng)新就無(wú)從談起。
 、芙倌陙(lái)中國(guó)經(jīng)歷的社會(huì)動(dòng)蕩和文化反復(fù),又對(duì)創(chuàng)新形成了新的障礙。170年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),逼出了中國(guó)對(duì)西方文化的討論。與之伴隨的一種特殊現(xiàn)象,是我國(guó)百年來(lái)快速、頻繁的文化反復(fù),“尊孔”和“批孔”就是一例。世界上沒(méi)有一個(gè)民族,會(huì)像我們那樣在如此短暫的歷史時(shí)期里,對(duì)自己的主流意識(shí)全面否定和再否定,讓是非、善惡的概念,如此頻繁地經(jīng)歷180度的翻轉(zhuǎn)。反復(fù)過(guò)多的后果,一方面是文化支柱的損壞和精神信念的喪失,另一方面是外來(lái)文化和低俗文化的泛濫。歷史表明,文化多樣性才是創(chuàng)新的最佳環(huán)境,相互交流而又相對(duì)獨(dú)立,對(duì)外開(kāi)放又保持特色,例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的中國(guó),或今天的西歐。當(dāng)今世界在文化上的一邊倒,并不見(jiàn)得是好現(xiàn)象。
 、蓦S著亞洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興,東方傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位將被重新確定,但是我們自己并不知道答案在哪里。在新條件下對(duì)傳統(tǒng)古文化作重新認(rèn)識(shí)和“信息挖掘”,是中國(guó)創(chuàng)新路上的“法寶”之一。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體,這固然不利于早期分析科學(xué)的發(fā)展,但對(duì)于今天的系統(tǒng)科學(xué)整合研究,這種思維方式有沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可以發(fā)揚(yáng)?
、薅袊(guó)的當(dāng)今文化中,也包含著許多不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。文化反思,已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)階段必須提上日程的國(guó)家大事。當(dāng)今的中國(guó),正處在令全世界同行羨慕的科學(xué)春天。然而要使科學(xué)投入變?yōu)榭茖W(xué)創(chuàng)新,不但要有規(guī)劃,還要有推進(jìn)創(chuàng)新文化的系統(tǒng)舉措。
 、呖平毯臀幕瘑挝,對(duì)創(chuàng)新文化最為敏感。導(dǎo)向最重要,學(xué)校的特色各有不同,但決不可以去培養(yǎng)扭曲了的“社會(huì)人”。擔(dān)負(fù)著科技傳播責(zé)任的媒體,不少卻患有趨同和廣告化的通病,把科學(xué)家當(dāng)模特兒宣揚(yáng),把研究成果當(dāng)商品炒作,這種陋習(xí)有待主管單位拿出壯士斷腕的決心加以糾正。從文化角度發(fā)展科學(xué),重要的發(fā)力點(diǎn)在于科普的質(zhì)量。在知識(shí)爆炸的今天,迫切需要將科學(xué)進(jìn)展用非專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言進(jìn)行傳播。其中的關(guān)鍵在人。
 、嘟ㄔO(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,不會(huì)是一個(gè)各地齊步走的過(guò)程。德國(guó)以“科學(xué)城市”的評(píng)比來(lái)促進(jìn)科普,中國(guó)能不能也提倡建設(shè)創(chuàng)新型城市?例說(shuō),“海派文化”本身就是一種創(chuàng)新,如果能重新定位、去蕪存菁,上海能不能在建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步?
、峥傊M(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列,是和建設(shè)小康國(guó)家一樣具有歷史意義、而又不可分割的宏偉目標(biāo)。那時(shí)候的中國(guó)不單是經(jīng)濟(jì)騰飛,而且在精神上一掃暮氣舊習(xí),新意盎然地挺立于世界強(qiáng)國(guó)之林,這將是多么令人振奮的前景!
1.第①自然段中畫(huà)線的詞語(yǔ)“這樣”在文中指代_____________________。
2.在第②段空格處填入最合適的選項(xiàng)( )
A.不但/更/就    
B.不但/更/才 
C.既/又/就    
D.既/又/才
3.本文主要從那兩個(gè)角度“直面”我國(guó)科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙。
_____________________________________________________。
4.下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是(。
A.第②段將孔子和亞里士多德作比較,闡明了古代西方文化優(yōu)于東方文化的觀點(diǎn)。
B.作者認(rèn)為,是否重視“技術(shù)應(yīng)用”和“權(quán)威崇拜”,是區(qū)分東西方文化的標(biāo)尺。
C.第④段以“尊孔”和“批孔”的例子來(lái)證明我國(guó)近代文化主流意識(shí)曾屢遭顛覆。
D.文章結(jié)尾論證了創(chuàng)新型國(guó)家和小康型國(guó)家的關(guān)系,認(rèn)為兩者目標(biāo)其實(shí)是一致的。
5.從議論文語(yǔ)言講求準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌,分析第⑤段?huà)線句的特點(diǎn)。
_____________________________________________________。
6.第⑧段作者提出上海要在“建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步”,請(qǐng)你為上海建設(shè)創(chuàng)新型城市提一條具體建議并簡(jiǎn)述理由。
_____________________________________________________。

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