下列各組詞語的字音和字形全都無誤的項是   

A．亢奮（kàng）   引吭高歌（háng）    伯仲      中流砥柱

B．饕餮（tiè）    暴殄天物（zhēn）     勵志      老驥伏櫪

C．拮據(jù)（jié）    潔身自好（hǎo）      殉職      隕身不恤

D．褪色（sè）    色厲內(nèi)荏（rěn）      寒暄       煊赫一時

下列各組詞語字音和字形全都無誤的項是(   )

A.亢奮（kàng）引吭高歌（háng）伯仲  中流砥柱    B.饕餮（tiè） 暴殄天物（zhēn）勵志  老驥伏櫪

C.拮據(jù)（jié） 潔身自好（hǎo） 殉職  隕身不恤     D.褪色（sè）  色厲內(nèi)荏（rěn） 寒暄  煊赫一時

下列各組詞語字音和字形全都無誤的項是

A.亢奮（kàng）引吭高歌（háng）伯仲 中流砥柱

B.饕餮（tiè）暴殄天物（zhēn） 勵志 老驥伏櫪

C.拮據(jù)（jié）潔身自好（hǎo） 殉職　 隕身不恤

D.褪色（sè）色厲內(nèi)荏（rěn） 寒暄　 煊赫一時

下列各組詞語字音和字形全都無誤的項是

1. A.
   亢奮（kàng）  引吭高歌（háng）  伯仲  中流砥柱
2. B.
   饕餮（tiè）   暴殄天物（zhēn）  勵志  老驥伏櫪
3. C.
   拮據(jù)（jié）   潔身自好（hǎo）   殉職  隕身不恤
4. D.
   褪色（sè）  色厲內(nèi)荏（rěn）   寒暄  煊赫一時

閱讀下面的文字，完成下列各題。

詩文大家余光中

學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?。儒雅冷靜的人可以豪情萬丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。

身高不過五口尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全�！�

平時謹言慎行，自律甚嚴，寫作時宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠，他是那種隨時保持冷靜的人。他說他的書房非常斯巴達，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺。洪培欣語文網(wǎng)這樣潛心育人的人師，卻也是極端浪漫的詩人。他看花事，總是“看到絕望才離開”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開車前去，神魂都貫注進去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩思那么妙”。他是個唯美主義者，對于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。

梁錫華說他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來形容他，但是他熱情起來，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語如珠，讓人應(yīng)接不暇。不過，據(jù)黃國彬的觀察，“在一般的場合，余光中說話不多，碰見話不投機的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴肅，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會慷慨地打開話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了�！�

余光中在《娓娓與喋喋》一文中曾說，“朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識見相當，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脈脈相對，無聲也勝似有聲�！彼�以在宴會上，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對方又喋喋不休，詩人就會“恨不得他忽然被魚刺梗住”。

西班牙哲人桑塔耶納說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族。”余光中向往的顯然是品位上的貴族的娓娓了。

余光中的字典里似乎沒有“馬虎”兩個字，不論他做什么，即使是娛樂，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽音樂，一面讀書。在余家，平常是聽不到音樂的。他說，“為了對音樂家的尊敬，聽音樂就該正襟危坐，聚精會神。”所謂“背景音樂”在余家是不受歡迎的。

以此類推，余光中做任何事情，都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說：“爸爸是不容許有錯誤的人。”文章不能出錯，生活不能出錯，品德不能出錯。他是個完美主義者。

下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?nbsp;    （    ）

    A．余光中既儒雅冷靜又豪情萬丈，身材矮小又是文學(xué)巨人，作者認為這在余光中身上就是一個不可思議的矛盾體。

    B．余光中說他的書房是苦練之地，書桌是繆斯接生的手術(shù)臺，是因為他以苦行僧般的狀態(tài)寫作，并創(chuàng)作出大量的作品。

    C．說余光中“始終是當代文壇的一個焦點”，是因他作為一名非職業(yè)作家卻成為“五四”以來成就可觀的詩文大師。

    D．“有一天，中國亦將以他的名字為榮”，說明了余光中的自信，他相信自己將來會成為一位創(chuàng)作最為豐富的文學(xué)大師。

    E．余光中在文學(xué)領(lǐng)域里兼善天下，一方面表現(xiàn)在他大力提攜后輩上，一方面表現(xiàn)在他從不計酬勞，到處演講，惠及眾人上。

余光中是怎樣對待與人交往談話的？從中可以看出余光中怎樣的性格特點？請簡要分析。

有人認為余光中是個完美主義者，也有人認為余光中是個不合時宜書生氣十足的人，你怎樣看？結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩文大家余光中
學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?。儒雅冷靜的人可以豪情萬丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。
身高不過五口尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全�！�
平時謹言慎行，自律甚嚴，寫作時宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠，他是那種隨時保持冷靜的人。他說他的書房非常斯巴達，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說他的書桌是繆斯接生的手術(shù)臺。洪培欣語文網(wǎng)這樣潛心育人的人師，卻也是極端浪漫的詩人。他看花事，總是“看到絕望才離開”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開車前去，神魂都貫注進去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩思那么妙”。他是個唯美主義者，對于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。
梁錫華說他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來形容他，但是他熱情起來，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語如珠，讓人應(yīng)接不暇。不過，據(jù)黃國彬的觀察，“在一般的場合，余光中說話不多，碰見話不投機的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴肅，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會慷慨地打開話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了�！�
余光中在《娓娓與喋喋》一文中曾說，“朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識見相當，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脈脈相對，無聲也勝似有聲�！彼�以在宴會上，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對方又喋喋不休，詩人就會“恨不得他忽然被魚刺梗住”。
西班牙哲人桑塔耶納說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族。”余光中向往的顯然是品位上的貴族的娓娓了。
余光中的字典里似乎沒有“馬虎”兩個字，不論他做什么，即使是娛樂，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽音樂，一面讀書。在余家，平常是聽不到音樂的。他說，“為了對音樂家的尊敬，聽音樂就該正襟危坐，聚精會神。”所謂“背景音樂”在余家是不受歡迎的。
以此類推，余光中做任何事情，都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說：“爸爸是不容許有錯誤的人�！蔽恼虏荒艹鲥e，生活不能出錯，品德不能出錯。他是個完美主義者。
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵?分）     （    ）

閱讀下面的文字，完成后面各題。(25分)
李濟：獨立天地證青史
2005年9月20日，正是風光無限的李敖大陸神州文化之旅的第二天。當晚鳳凰衛(wèi)視播出的《李敖有話說》，更是引人注目。就是在這期節(jié)目中，李敖聲嘶力竭地大罵李濟是臺島“最后一個重量級的學(xué)閥”，李濟究竟是不是“學(xué)閥”，學(xué)界自有公論。但因為李敖的攻訐，李濟，這位在大陸籍籍無名的中國考古學(xué)界的一代宗師開始走進了人們的視野。
河南安陽，因為李濟系統(tǒng)的考古發(fā)現(xiàn)而成為中國現(xiàn)代考古的發(fā)軔之地。1928年李濟從中央研究院院長蔡元培手里接過聘書，出掌考古組帥印，率隊赴河南安陽小屯，主持殷墟甲骨的科學(xué)發(fā)掘。在之后的將近十年時間內(nèi)，李濟先后主持、參與了安陽殷墟第二至第十五次發(fā)掘工作，震驚世界的安陽殷墟發(fā)掘研究，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�。時至今日，它依舊被視為20世紀中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，位列中國20世紀100大考古發(fā)現(xiàn)之首。
和同時代的許多知識分子一樣，李濟堅持學(xué)術(shù)的獨立和知識分子的道德自覺，長期游離于政治之外。但這并不妨礙他成為一個赤誠的愛國者：當時來中國考古的美國學(xué)術(shù)團體Freer Gallery of Art曾邀請李濟加盟，他提出兩個前提條件：在中國的田野考古工作，必須與中國考古團體合作；在中國發(fā)掘出來的古物，必須留在中國。美方代表最后嘆服：“你的條件，我們知道了。我們可以答應(yīng)你一件事，那就是絕對不會讓一個愛國的人，做他所不愿做的事�！�
李濟的愛國，并不糾結(jié)于偏狹、狂熱的家國觀，而是飽含厚重的普世情懷�！皭郾緡�、本族的觀念當然應(yīng)該有，但史實貴乎存真，畸重畸輕的結(jié)果，加深偏見和歧視，不僅增加國與國、族與族之間的仇恨紛擾，也使人類歷史失其真面目。”
因為這樣的襟懷和氣度，李濟能夠以全人類為研究背景，不偏不倚，誠實地追尋古史中最可能接近真相的面目。這一點集中體現(xiàn)在他關(guān)于中華文明形成的論斷中，他強調(diào)殷商文化是一種多元復(fù)合文化，不是單純的古代中國文化，而是本土、西亞、南亞文化的復(fù)合體：“2000年來中國的史學(xué)家，上了秦始皇的一個大當，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情；這是一個大大的錯誤，我們應(yīng)該覺悟了！我們更老的老家——民族的兼文化的——除了中國本土以外，并在滿洲、內(nèi)蒙古、外蒙古以及西伯利亞一帶；這些都是中華民族的列祖列宗棲息坐臥的地方；到了秦始皇筑長城，才把這些地方永遠斷送給‘異族’了”。
這擲地有聲的論斷，如黃鐘大呂、空谷足音，震撼了學(xué)術(shù)界，也給夜郎自大、唯我獨尊的“愛國者”們以當頭棒喝！幾十年過去了，遺傳學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)越來越多地支持著李濟的判斷。
作為一個系統(tǒng)地接受過西方科學(xué)研究訓(xùn)練的考古學(xué)家，李濟堅持考古學(xué)的成就不應(yīng)拘泥于器物本身的價值，而應(yīng)著眼于文物所揭示的代際關(guān)系的構(gòu)建和所表征的歷史事件的還原。本著這樣的原則，考古科學(xué)應(yīng)該走向下扎根、向縱深發(fā)展的道路，而不是不斷地以發(fā)掘出文物的數(shù)量來嘩眾取寵。
李濟不僅學(xué)風嚴謹，學(xué)識卓然，而且德性高潔。在他看來，私藏文物是嚴重的學(xué)術(shù)道德污點。有鑒于此，李濟甫入主中央研究院史語所考古組，就與同仁約法三章：絕不私藏和購買古物。并反復(fù)告誡學(xué)生，要拒絕從“考古學(xué)家”變成一個“收藏家”的這個魔鬼似的引誘。在李濟眼里，無論是一堆枯骨、一片碎陶，還是完整的鐘鼎彝器，從最落后地區(qū)的陋俗到文明社會的高尚禮節(jié)，從窮鄉(xiāng)僻壤的土語到最時髦的演講詞——都是史學(xué)家的原始資料，都記載著文明演進的細節(jié)。他一生經(jīng)手發(fā)掘保存研究的文物無數(shù)，他去世后，人們清點遺物，在他家里沒發(fā)現(xiàn)一件文物古董。
1995年9月，臺北故宮博物院舉辦了一場為時八天的特展，所展文物只有一件一半個蠶繭殼。這個特展是為紀念李濟先生百年誕辰設(shè)立的，這半個被利器切割過的蠶繭殼，是李濟在69年前主持的中國第一次考古挖掘時發(fā)現(xiàn)的：這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，繭殼長約1．36厘米，繭幅約1．04厘米，已經(jīng)部分腐蝕，但仍有光澤，而且繭殼的切割面極為平直。這個繭殼的發(fā)現(xiàn)，證明了中國人在史前新石器時代就懂得了養(yǎng)蠶抽絲。
這看似簡陋的展覽，卻是對他最好的紀念！
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

閱讀下面文章，并回答問題。

——記1928年的一次俄國旅行

[奧地利]斯·茨威格

　　我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這塊將被后代永遠懷著敬畏之情朝拜的尊嚴圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個長方形的土堆而已。無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個新的、更美好的啟示。他當即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。

　　后來這樣辦了。完全按照托爾斯泰的愿望，他的墓成了世間最美的，給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂Ｋ�只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，惟有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的安靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話。風兒在俯臨這座無名者之墓的樹林之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天還是冬天經(jīng)過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大的人物當中的一個。然而恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦；今天，在這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣、哪怕僅僅從這幽暗的土丘摘下一朵花留作紀念，人們重新感到，這個世界再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆、感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。

1．試將作家與作品及國籍有誤的一組選出

[　　]

A．俄/列夫·托爾斯泰/《戰(zhàn)爭與和平》

B．英/雨果/《悲慘世界》

C．奧地利/茨威格/《初次經(jīng)歷》

D．法/巴爾扎克/《歐也妮·葛朗臺》

2．指出下列各句中的字詞注音或解釋有誤的幾組

[　　]

A．順著一條羊腸小路信步走去。

 　信：隨意

B．沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘。

　 墓志銘：記載死者生平的文字，刻在石頭上，埋在墓里

C．（于是）進行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余

　 游刃有余：刀在水中活動很隨意

D．人們更清晰地感到這個睿（ji%ng）智的人的神圣使命。

　 睿：通達，看得深遠

E．他的聲名在作品的頂尖熠熠（y@ y@）發(fā)光。

　 熠熠：光耀，鮮明

3．關(guān)于托爾斯泰墓的環(huán)境與形狀，以下項中，哪4項是不可缺少的

[　　]

A．風兒低吟，甚至全無人語聲

B．無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇

C．沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有

D．小小長方形土丘，上面開滿鮮花

E．遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里

F．樹木是托爾斯泰親手栽種的

G．圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的

4．“風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這座幽暗的土地�！边@段景物描寫在全文中起何作用？指出分析不當?shù)囊豁棥?/P>

[　　]

A．描寫自然景物的動態(tài)，反襯出墓地的寧靜

B．為顯示托爾斯泰墓地的樸素

C．增添生氣和溫馨

D．象征偉人人格的崇高

5．“就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵那樣不留名姓地被入埋葬了”這一句主要含義，正確的一組是

[　　]

A．（他）就像倒斃的流浪漢，不為人知的士兵，默默離開人世，不為人知。

B．（他）與流浪漢、士兵一樣融為社會底層的代表。

C．（他）的一生曾像流浪漢一樣遭遇坎坷，曾像士兵一樣戰(zhàn)斗。

D．（他）的一生如同流浪漢、士兵那樣，最終無聲無息。

6．文中以拿破侖、歌德、莎士比亞的墓與托爾斯泰墓地比較，作用是什么？指出不正確的項

[　　]

A．為顯示托爾斯泰比三人偉大。

B．為反襯托爾斯泰的樸素。

C．偉人、名人之間的比較，詩人更體味到這長方形的“土堆”的感人至深。

D．具體描寫，給讀者深刻、具體、生動的印象與感悟。

E．說明托爾斯泰與其他三人一樣是名人、偉人。

7．托爾斯泰墓最基本的特征是

[　　]

A．遠離塵囂

B．沒有墓志銘

C．甚至連托爾斯泰這個名字也沒有。

D．寧靜

E．樸素

F．無人守護

8．本文第一自然段作者的思路是

[　　]

A．先敘述參觀過程，再評議其感人之處，最后評價，共三層。

B．先總述，再介紹墳?zāi)梗�然后從樹的來歷入手，引出托爾斯泰的愿望，共三層。

C．先說明墓地的巨大影響，再介紹墳?zāi)沟奶卣�，又追述造墓�?jīng)過。共三層。

D．先寫感受，再寫托爾斯泰外孫女說的話，分兩層。