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欣賞下面的漫畫，就漫畫反映的社會問題寫一段點評的文字，不超過50字。（4分）

點評：                                                                               

閱讀下面的文字，完成小題（每小題3分，共12分）

紅樓啟示錄（王蒙）

整個說來，紅樓夢是長于寫實的。石頭在全書第一章節(jié)中答復(fù)空空道人說其間離和悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢少加穿鑿，致失其真。這段寫實主義的聲名由石頭所做，有點令人哭笑不得，也有點中國式的聰明靈活的辯證法。

寫實的作品中，穿插環(huán)繞裝點一些神話的魔幻的匪夷所思的故事使寫實的作品增添了一些幻化的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩。這就比一味寫實，除了實還是實的作品更文學(xué)了。

一般的說寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，甲           、乙             。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗。

荒誕、幻化也是人精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時候，荒誕性與夢幻性就應(yīng)運而生了�；恼Q、幻化也是一種美，是一種破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢的美，癡的美。

荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。紅樓夢一開篇作者就強調(diào)將真事隱去，假語村言，經(jīng)歷過一番夢幻。說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味，一方面強調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞（及進行二度創(chuàng)作）的自由。

完全地寫實，寫作本身也就變成了一種介入，乃至變成一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊”，就必然會碰到一系列世俗人生中的問題，涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌制造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了種種針對性獲得了更普遍更長遠(yuǎn)的意義。寫小說就是要把小說當(dāng)小說寫�！都t樓夢》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。

——王蒙《紅樓啟示錄》

1.第三段畫了橫線的甲乙兩處，依次應(yīng)填入的詞語是（     ）

2.對文中語句的解說不正確的一項是（     ）

3.文章第一段說：“整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的�！睂ψ髡咭�表明的意思，理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;      ）

4.下列說法符合本文意思的一項是（       ）

閱讀下面的文字，回答小題。（25分）
西南聯(lián)大的聞一多
聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美：思想的美，邏輯的美，才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。
聞一多是一位浪漫的詩人，他會把講課變成一個充滿詩意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來對著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會有誰真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點了一支，長長的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時講得興致盎然，聞一多會把時間延長下去，直到月光灑滿校園的時候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。
聞一多講唐詩是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩人，對唐詩的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩中的精品，二十個字就是二十個仙人，容不得一個濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。因為聞先生既是詩人，又是畫家，而且對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個新境界。”他講唐詩，不蹈襲前人一語，將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，特別講到“點畫派”。中國用比較文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人。
聞一多特別欣賞初唐詩人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩的自贖》一文中，曾把這首詩評價為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。何兆武評價說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過�！�
唐詩中有這樣空靈唯美的詩意，有人生幻滅的虛無感，更重要的是，唐詩中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩，講杜甫的三吏三別，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國的事還是這樣悲慘，比那時候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個作業(yè)“給蔣委員長的一封公開信”，令他們記憶深刻。
抗戰(zhàn)期間，看到國家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來。”以1943年為時間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個學(xué)者變成了一個激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場合作“獅子吼”。
1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門”的堅定決心。追悼會后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時年不滿48周歲。
【小題1】下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（    ）（   ）（5分）

閱讀下面的文字，回答小題。（25分）
西南聯(lián)大的聞一多
聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美：思想的美，邏輯的美，才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。
聞一多是一位浪漫的詩人，他會把講課變成一個充滿詩意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來對著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會有誰真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點了一支，長長的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時講得興致盎然，聞一多會把時間延長下去，直到月光灑滿校園的時候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。
聞一多講唐詩是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩人，對唐詩的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩中的精品，二十個字就是二十個仙人，容不得一個濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。因為聞先生既是詩人，又是畫家，而且對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個新境界�！彼�講唐詩，不蹈襲前人一語，將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，特別講到“點畫派”。中國用比較文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人。
聞一多特別欣賞初唐詩人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩的自贖》一文中，曾把這首詩評價為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。何兆武評價說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過�！�
唐詩中有這樣空靈唯美的詩意，有人生幻滅的虛無感，更重要的是，唐詩中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩，講杜甫的三吏三別，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國的事還是這樣悲慘，比那時候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個作業(yè)“給蔣委員長的一封公開信”，令他們記憶深刻。
抗戰(zhàn)期間，看到國家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來�！币�1943年為時間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個學(xué)者變成了一個激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場合作“獅子吼”。
1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門”的堅定決心。追悼會后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時年不滿48周歲。
【小題1】下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（    ）（   ）（5分）

閱讀下面的文字，回答小題。（25分）

西南聯(lián)大的聞一多

聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美：思想的美，邏輯的美，才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。

聞一多是一位浪漫的詩人，他會把講課變成一個充滿詩意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來對著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會有誰真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點了一支，長長的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時講得興致盎然，聞一多會把時間延長下去，直到月光灑滿校園的時候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。

聞一多講唐詩是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩人，對唐詩的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩中的精品，二十個字就是二十個仙人，容不得一個濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。因為聞先生既是詩人，又是畫家，而且對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個新境界�！彼�講唐詩，不蹈襲前人一語，將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，特別講到“點畫派”。中國用比較文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人。

聞一多特別欣賞初唐詩人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩的自贖》一文中，曾把這首詩評價為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。何兆武評價說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過�！�

唐詩中有這樣空靈唯美的詩意，有人生幻滅的虛無感，更重要的是，唐詩中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩，講杜甫的三吏三別，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國的事還是這樣悲慘，比那時候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個作業(yè)“給蔣委員長的一封公開信”，令他們記憶深刻。

抗戰(zhàn)期間，看到國家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來�！币�1943年為時間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個學(xué)者變成了一個激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場合作“獅子吼”。

1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門”的堅定決心。追悼會后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時年不滿48周歲。

1.下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（    ）（   ）（5分）

E、聞一多寫的“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來”，這句話是在痛苦自己沒有迸發(fā)出激情為國家、為民族貢獻自己的力量。

2.第四段末引用何兆武的評價：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過�！蹦阍鯓永斫膺@句話的含義？（6分）

3.從本文來看，聞一多是一個什么樣的人？請分點陳述。（6分）

4.關(guān)于聞一多的犧牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？請就你認(rèn)同的一種觀點，結(jié)合文章內(nèi)容，闡明自己的看法。（8分）

閱讀下面的文字，回答小題。（25分）

西南聯(lián)大的聞一多

聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美：思想的美，邏輯的美，才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。

聞一多是一位浪漫的詩人，他會把講課變成一個充滿詩意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來對著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會有誰真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點了一支，長長的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時講得興致盎然，聞一多會把時間延長下去，直到月光灑滿校園的時候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。

聞一多講唐詩是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩人，對唐詩的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩中的精品，二十個字就是二十個仙人，容不得一個濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。因為聞先生既是詩人，又是畫家，而且對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個新境界。”他講唐詩，不蹈襲前人一語，將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，特別講到“點畫派”。中國用比較文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人。

聞一多特別欣賞初唐詩人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩的自贖》一文中，曾把這首詩評價為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。何兆武評價說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過�！�

唐詩中有這樣空靈唯美的詩意，有人生幻滅的虛無感，更重要的是，唐詩中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩，講杜甫的三吏三別，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國的事還是這樣悲慘，比那時候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個作業(yè)“給蔣委員長的一封公開信”，令他們記憶深刻。

抗戰(zhàn)期間，看到國家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來。”以1943年為時間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個學(xué)者變成了一個激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場合作“獅子吼”。

1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門”的堅定決心。追悼會后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時年不滿48周歲。

1.下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（    ）（   ）（5分）

E、聞一多寫的“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來”，這句話是在痛苦自己沒有迸發(fā)出激情為國家、為民族貢獻自己的力量。

2.第四段末引用何兆武的評價：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個詩人，對美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。”你怎樣理解這句話的含義？（6分）

3.從本文來看，聞一多是一個什么樣的人？請分點陳述。（6分）

4.關(guān)于聞一多的犧牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？請就你認(rèn)同的一種觀點，結(jié)合文章內(nèi)容，闡明自己的看法。（8分）

閱讀下面的文字，完成后面問題。

　　你是不是認(rèn)為蒙娜麗莎和她的微笑的曝光率已經(jīng)夠高了？那就等著看2003年盧浮宮慶祝這個老姑娘的500歲生日吧，屆時低劣的蒙娜麗莎紀(jì)念品將像雪崩一樣淹沒巴黎每個大街小巷。

　　有人舉出了一些統(tǒng)計數(shù)字，如明信片銷售等，來量化《蒙娜麗莎》的顯赫名聲，不過真正去盧浮宮見過這幅畫的人就不需要了。倘若你奮力拔開一重又一重舉著相機的家伙，擠到前面，隔著幾英寸厚的防彈玻璃，看到了那幅小畫，那種感受絕對比任何統(tǒng)計數(shù)字都有說服力。

　　使《蒙娜麗莎》成為世界名畫的原因有很多。發(fā)生在她身上的一些事情，在不同時期、不同環(huán)境下使她越來越出名。達(dá)·芬奇當(dāng)時畫了幾幅同類作品，主角都是神秘的文藝復(fù)興時期的女性。而從現(xiàn)代藝術(shù)的眼光來看，《蒙娜麗莎》可能是其中最差的一幅。盧浮宮里有一位默默無聞的美人，叫《米蘭法庭上的女人》，她的容貌絕對比臉?biāo)苹ɡ跏蟆�沒有眉毛的蒙娜麗莎討人喜歡。

　　蒙娜麗莎在150年前才開始出名，而在此之前，779號只是盧浮宮眾多藏品中的一幅，直至后來的兩個關(guān)鍵性事件對她產(chǎn)生了重大影響。首先是大眾對達(dá)·芬奇天才的瘋狂崇拜。到了19世紀(jì)初，人們才正確地認(rèn)識到，作為藝術(shù)家而言，拉斐爾和米開朗基羅更具重要性，他們更高產(chǎn)，也更有影響力。達(dá)·芬奇涉獵廣泛，但收獲不多。他是一個夢想家，優(yōu)柔寡斷，浮躁多變。他的畫總是從墻上掉下來，因為他從未清楚考慮過畫框的材質(zhì)。他的科學(xué)實驗一無所終。凡此種種曾經(jīng)為他帶來負(fù)面評價。但隨著這幅浪漫主義時期作品的產(chǎn)生，成功或是失敗都退到了一邊。在浪漫主義者的想像中，他的一切，包括他的失敗，都被神化了。他的一幅作品中，畫中人長著一臉非常引人注目的大胡子，看上去很像上帝，很多人都說，那其實是他自己。

　　使《蒙娜麗莎》成名的第二個原因是：蒙娜麗莎被奉為蕩婦的象征。19世紀(jì)中期的巴黎是世界藝術(shù)的中心。各種各樣不得志的男性作家瘋狂迷戀上幻想中的蕩婦：她誘人墮落，但又如此難以抗拒。她就是現(xiàn)代的夏娃。蒙娜麗莎，這個來自佛羅倫薩的文藝復(fù)興時期的家庭主婦，被19世紀(jì)男人的猥瑣想像喬裝改扮之后，成為了聞名世界的蕩婦，永遠(yuǎn)微笑著，看著男人們墮落下去。

　　剩下的只是發(fā)生在她身上的一些趣事。1911年8月，蒙娜麗莎失竊，這個話題占據(jù)歐洲報紙的頭條達(dá)數(shù)周之久。兩年后當(dāng)她在意大利重新出現(xiàn)時，又一次上了頭條。蒙娜麗莎進入了我們的流行文化，從大眾報紙，傻乎乎的明信片，到搞笑的卡通，無所不在，而且今后還將進入更多的其他媒體。

（1）對第二段中的“那種感受”解說正確的一項是

[　　]

A．感受到《蒙娜麗莎》那種非同尋常的藝術(shù)魅力。

B．感受到“蒙娜麗莎”的微笑充滿誘惑。

C．感受到能當(dāng)面欣賞《蒙娜麗莎》極為不易。

D．感受到《蒙娜麗莎》在世間的顯赫名聲。

（2）以下不屬于使《蒙娜麗莎》成為名畫的原因的一項是

[　　]

A．大眾對作者達(dá)·芬奇天才的瘋狂崇拜和神化。

B．達(dá)·芬奇夢想家的特質(zhì)給畫作帶來了浪漫主義色彩。

C．“蒙娜麗莎”本人在19世紀(jì)被奉為蕩婦的象征。

D．《蒙娜麗莎》在20世紀(jì)初一度失竊，后又重現(xiàn)于世。

（3）下列對本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項是

[　　]

A．揭露所謂“名畫”的真面目，嘲諷世人的荒唐可笑。

B．說明畫作與人物原型的區(qū)別，提供一種認(rèn)識事物的方法。

C．介紹《蒙娜麗莎》成名的真相，揭示一種社會現(xiàn)象。

D．?dāng)⑹觥睹赡塞惿�》成名的過程，反映一種文藝規(guī)律。

（4）根據(jù)原文所給的信息，推斷不正確的一項是

[　　]

A．達(dá)·芬奇于1503年創(chuàng)作完成《蒙娜麗莎》這幅作品。

B．實際上，《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇畫作中最差的一幅。

C．成名之前，《蒙娜麗莎》只是盧浮宮編為779號的普通藏品。

D．盡管未必是佳作，《蒙娜麗莎》的名聲今后還將繼續(xù)擴大。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

訪  蘭

賈平凹

父親喜歡蘭草，過些日子，就要到深山中一趟，帶回些野蘭來培栽。幾年之間，家里庭院就有了百十余品種，像要作一個蘭草園圃似的。方圓十幾里的人就都跑來觀賞。父親并不因此而得意，反而倒有幾分慍怒。以后又進山去，可不再帶回那些野生野長的蘭草了。這事很使我奇怪，問他，又不肯說，只是有一次再進山的時候，要我和他一塊：“訪蘭去吧!”

我們走了半天，一直到了山的深處。那里有一道瀑布，從幾十丈高的山崖直直垂下，老遠(yuǎn)就聽到了轟轟隆隆的響聲，水沫揚起來，彌漫了半天，日光在上面浮著，暈出七彩迷麗的虛幻。我們沿谷底走，便看見有很多野蘭草，盈尺高的，都開了淡淡的蘭花，像就地鋪著了一層寒煙；香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。

我從未見過這么清妙的蘭草，連聲叫好，又動手要挖起一株來，想，父親會培育這仙品的：以前就這么挖回去，經(jīng)過一番培栽，就養(yǎng)出了各種各樣的品類、形狀的呢!

父親卻把我制止了。問道：“你覺得這里的蘭草好呢，還是家里的那些好?”

我說：“這里的好!”

“怎么個好呢?”

我卻說不出來。家里的的確比這里的看著好看，這里的卻比家里的清爽。“是味兒好像不同嗎?”

“是的�！�

“這是為什么?一樣的蘭草，長在兩個地方就有兩個味兒?!”

父親說：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的原氣，長的是山野水畔的趣姿；一經(jīng)培栽，便成了玩賞的盆景。”

“但它確實葉更嫩、花更繁更大了呢!”

“樣子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格調(diào)也就俗了。”

父親的話是對的。但我卻不禁惋惜了：這么精神的野蘭在這么個空谷僻野，葉是為誰長的，花是為誰開的，會有幾個欣賞它呢?

“這正是它的不俗處。它不為被人欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長得葉純，開得花純，楚楚的有著它的靈性�！�

我再也不敢去挖這些野蘭了。欣賞它的這種純樸，后悔以前為什么喜愛著它而卻無形中就毀了它呢?

父親拉我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水里；他看著蘭，也在看著我，說：“做人也是這樣啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，獻媚處事，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；低俗的人不會給社會有貢獻的�！�

我深深地記著父親的話。從那以后，已經(jīng)是15年過去了，我一直未敢忘卻過。

（1）文章說：“一樣的蘭草，長在兩個地方就有兩個味兒?!”為什么?

（2）為什么父親成功培植蘭草“并不因此而得意”，“反而倒有幾分慍怒”?

（3）縱觀全文，父親帶我到深山去“訪蘭”，其真正意圖是什么?

（4）下列對文章內(nèi)容的有關(guān)表述正確的兩項是　　　　　　　　　　　　   （　�。�

A．全文短小精悍，含蓄雋永且虛實相間，既有對蘭草的細(xì)膩描寫和刻畫，又有對人生感悟的詮釋，情理并茂，發(fā)人深省。

B．文章開篇設(shè)置懸念，既激起了讀者急切的期待心情，又使行文跌宕起伏，并為下文“訪蘭”蓄勢。

C．“我”和父親花了半天時間才到空谷蘭草之地，崎嶇的山路、直下的瀑布、轟轟隆隆的水聲，既表明“訪蘭”之艱辛，又體現(xiàn)了蘭草生長環(huán)境之惡劣。

D．“我再也不敢去挖這些野蘭了”這句話表現(xiàn)了“我”對空谷蘭草的崇敬之情，也體現(xiàn)了“我”對大自然美景的憐惜和熱愛之情。

E．文章中，“我”由空谷蘭草之狀之味產(chǎn)生聯(lián)想，從優(yōu)美到崇高，詠物以明志，既坦陳了為人處世的真義，又反映了“我”不與世俗同流的人格魅力。

訪  蘭

賈平凹

父親喜歡蘭草，過些日子，就要到深山中一趟，帶回些野蘭來培栽。幾年之間，家里庭院就有了百十余品種，像要作一個蘭草園圃似的。方圓十幾里的人就都跑來觀賞。父親并不因此而得意，反而倒有幾分慍怒。以后又進山去，可不再帶回那些野生野長的蘭草了。這事很使我奇怪，問他，又不肯說，只是有一次再進山的時候，要我和他一塊：“訪蘭去吧!”

我們走了半天，一直到了山的深處。那里有一道瀑布，從幾十丈高的山崖直直垂下，老遠(yuǎn)就聽到了轟轟隆隆的響聲，水沫揚起來，彌漫了半天，日光在上面浮著，暈出七彩迷麗的虛幻。我們沿谷底走，便看見有很多野蘭草，盈尺高的，都開了淡淡的蘭花，像就地鋪著了一層寒煙；香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。

我從未見過這么清妙的蘭草，連聲叫好，又動手要挖起一株來，想，父親會培育這仙品的：以前就這么挖回去，經(jīng)過一番培栽，就養(yǎng)出了各種各樣的品類、形狀的呢!

父親卻把我制止了。問道：“你覺得這里的蘭草好呢，還是家里的那些好?”

我說：“這里的好!”

“怎么個好呢?”

我卻說不出來。家里的的確比這里的看著好看，這里的卻比家里的清爽。“是味兒好像不同嗎?”

“是的�！�

“這是為什么?一樣的蘭草，長在兩個地方就有兩個味兒?!”

父親說：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的原氣，長的是山野水畔的趣姿；一經(jīng)培栽，便成了玩賞的盆景。”

“但它確實葉更嫩、花更繁更大了呢!”

“樣子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格調(diào)也就俗了�！�

父親的話是對的。但我卻不禁惋惜了：這么精神的野蘭在這么個空谷僻野，葉是為誰長的，花是為誰開的，會有幾個欣賞它呢?

“這正是它的不俗處。它不為被人欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長得葉純，開得花純，楚楚的有著它的靈性。”

我再也不敢去挖這些野蘭了。欣賞它的這種純樸，后悔以前為什么喜愛著它而卻無形中就毀了它呢?

父親拉我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水里；他看著蘭，也在看著我，說：“做人也是這樣啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，獻媚處事，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；低俗的人不會給社會有貢獻的�！�

我深深地記著父親的話。從那以后，已經(jīng)是15年過去了，我一直未敢忘卻過。

（1）文章說：“一樣的蘭草，長在兩個地方就有兩個味兒?!”為什么?

（2）為什么父親成功培植蘭草“并不因此而得意”，“反而倒有幾分慍怒”?

（3）縱觀全文，父親帶我到深山去“訪蘭”，其真正意圖是什么?

（4）下列對文章內(nèi)容的有關(guān)表述正確的兩項是　　　　　　　　　　　　   （　�。�

A．全文短小精悍，含蓄雋永且虛實相間，既有對蘭草的細(xì)膩描寫和刻畫，又有對人生感悟的詮釋，情理并茂，發(fā)人深省。

B．文章開篇設(shè)置懸念，既激起了讀者急切的期待心情，又使行文跌宕起伏，并為下文“訪蘭”蓄勢。

C．“我”和父親花了半天時間才到空谷蘭草之地，崎嶇的山路、直下的瀑布、轟轟隆隆的水聲，既表明“訪蘭”之艱辛，又體現(xiàn)了蘭草生長環(huán)境之惡劣。

D．“我再也不敢去挖這些野蘭了”這句話表現(xiàn)了“我”對空谷蘭草的崇敬之情，也體現(xiàn)了“我”對大自然美景的憐惜和熱愛之情。

E．文章中，“我”由空谷蘭草之狀之味產(chǎn)生聯(lián)想，從優(yōu)美到崇高，詠物以明志，既坦陳了為人處世的真義，又反映了“我”不與世俗同流的人格魅力。