4、下列詞語中加點字注音、字形全都正確的一組是
A．蹊蹺（qiāo） 炮制（páo） 縱橫捭闔（bǎi） 面面相覷（qù）
B．女紅（gōng） 慚怍（zà） 同仇敵愾（kài） 戛然而止（jiá）
C．祛除（qù） 撰稿（zhuàn） 鞭辟入里（pì ） 苦心孤詣（yì）
D．碑帖（tiè） 諂媚（chǎn） 梟勇善戰(zhàn)（xiāo） 冥思苦想（míng）
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評卷人 |
得分 |
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二、填空題
（每空？ 分，共？ 分）
4、A （B怍讀zuò；C祛讀qū；D梟勇善戰(zhàn):驍勇善戰(zhàn)）
二、填空題
科目：高中語文 來源： 題型：
下列詞語中加點字注音、字形全都正確的一組是
A．蹊蹺（qiāo） 炮制（páo） 縱橫捭闔（bǎi） 面面相覷（qù）
B．女紅（gōng） 慚怍（zà） 同仇敵愾（kài） 戛然而止（jiá）
C．祛除（qù） 撰稿（zhuàn） 鞭辟入里（pì ） 苦心孤詣（yì）
D．碑帖（tiè） 諂媚（chǎn） 梟勇善戰(zhàn)（xiāo） 冥思苦想（míng）
科目：高中語文 來源：不詳 題型：單選題
| A．更迭、中聽（zhòng）、落拓不羈、本末倒置（dào） |
| B．沉湎、踟躅（zhú）、額手稱慶、曲意逢迎（qū） |
| C．?dāng)P除、焙燒（bèi）、糜日不思、椎心泣血（chuí） |
| D．推諉、傭金（yòng）、坐收漁利、宵衣旰食（gàn） |
科目：高中語文 來源：0103 期末題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源：廣東省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源：2012屆安徽省合肥市高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的�，F(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學(xué)文本的栽體，對于第一文本，我們在文學(xué)理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學(xué)文本”這個概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語里是text，在詞源上與編織物（textile）有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達給讀者。這里所說的“能指”、“實體”有許多種，比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊與意味。
文學(xué)文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的�！端疂G傳》、《三國演義》的故事都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播。口語文本在流傳中常常會發(fā)生許多變異。口語的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學(xué)。在旅游的時候，導(dǎo)游有時也會給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z文學(xué)。
（選白王先霈《文學(xué)文本細讀講演錄·開頭的話》，有刪改）
【小題1】從原文看，下列對“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
| A．文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進程不斷變化發(fā)展。 |
| B．文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達給讀者。 |
| C．文學(xué)文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。 |
| D．文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學(xué)文本發(fā)展而來。 |
| A．第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。 |
| B．第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強調(diào)對前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。 |
| C．第三段主要運用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學(xué)的重要地位，并指出口語文本具有變異性。 |
| D．文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本人手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。 |
| A．只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實不是真正意義上的文學(xué)。 |
| B．我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。 |
| C．文學(xué)理論批評研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。 |
| D．建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達相同的意義。 |
科目：高中語文 來源：2012屆安徽省合肥市高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的�，F(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學(xué)文本的栽體，對于第一文本，我們在文學(xué)理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學(xué)文本”這個概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語里是text，在詞源上與編織物（textile）有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達給讀者。這里所說的“能指”、“實體”有許多種，比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊與意味。
文學(xué)文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的�！端疂G傳》、《三國演義》的故事都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播�？谡Z文本在流傳中常常會發(fā)生許多變異�？谡Z的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學(xué)。在旅游的時候，導(dǎo)游有時也會給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z文學(xué)。
（選白王先霈《文學(xué)文本細讀講演錄·開頭的話》，有刪改）
1.從原文看，下列對“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A．文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進程不斷變化發(fā)展。
B．文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達給讀者。
C．文學(xué)文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。
D．文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學(xué)文本發(fā)展而來。
2.下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是（3分）（ ）
A．第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。
B．第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強調(diào)對前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。
C．第三段主要運用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學(xué)的重要地位，并指出口語文本具有變異性。
D．文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本人手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。
3.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（3分）（ ）
A．只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實不是真正意義上的文學(xué)。
B．我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。
C．文學(xué)理論批評研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。
D．建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達相同的意義。
科目：高中語文 來源：2013屆甘肅省張掖中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。(9分，第小題3分)
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的，刻在石碑上的。現(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管用什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有什么兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學(xué)文本的載體，對于第一文本，我們在文學(xué)理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學(xué)文本”這個概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語里是text，在詞源上與編織物（textile）有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達給讀者。這里所說的“能指”、“實體”，有許多種，比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有：語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)，整體形象、意蘊與意味。
文學(xué)文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的。其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的�！端疂G傳》《三國演義》的故事，都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播�？谡Z文本在流傳中常常會發(fā)生許多的變異�？谡Z的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學(xué)。在旅游的時候，導(dǎo)游有時也會給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z文學(xué)。
【小題1】從原文看，下列對“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項是（ ）
| A．文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進程不斷變化發(fā)展。 |
| B．文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達給讀者。 |
| C．文學(xué)文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。 |
| D．文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學(xué)文本發(fā)展而來。 |
| A．第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。 |
| B．第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其它文本的區(qū)別，強調(diào)對前者的解讀要注意到他的立體性、多層次性。 |
| C．第三段主要運用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學(xué)的重要地位。并指出口語文本具有變異性。 |
| D．文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本入手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。 |
| A．只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實不是真正意義上的文學(xué)。 |
| B．我們要研究的真正意義上的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。 |
| C．文學(xué)理論批評研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。 |
| D．建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達相同的意義。 |
科目：高中語文 來源：2012-2013學(xué)年甘肅省高三上學(xué)期10月月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。(9分，第小題3分)
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的，刻在石碑上的�，F(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管用什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有什么兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學(xué)文本的載體，對于第一文本，我們在文學(xué)理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學(xué)文本”這個概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語里是text，在詞源上與編織物（textile）有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達給讀者。這里所說的“能指”、“實體”，有許多種，比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有：語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)，整體形象、意蘊與意味。
文學(xué)文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的。其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的�！端疂G傳》《三國演義》的故事，都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播�？谡Z文本在流傳中常常會發(fā)生許多的變異�？谡Z的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學(xué)。在旅游的時候，導(dǎo)游有時也會給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z文學(xué)。
1.從原文看，下列對“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項是（ ）
A．文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進程不斷變化發(fā)展。
B．文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達給讀者。
C．文學(xué)文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。
D．文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學(xué)文本發(fā)展而來。
2.下列對原文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是（ ）
A．第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。
B.第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其它文本的區(qū)別，強調(diào)對前者的解讀要注意到他的立體性、多層次性。
C.第三段主要運用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學(xué)的重要地位。并指出口語文本具有變異性。
D．文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本入手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。
3.下列對原文中作者觀點態(tài)度的概括，正確的一項是（ ）
A.只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實不是真正意義上的文學(xué)。
B.我們要研究的真正意義上的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。
C.文學(xué)理論批評研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。
D．建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達相同的意義。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文言文，完成1～4題。
張煌言字玄著，別號蒼水，崇禎壬午舉人，抗清勇士，其自敘略云：
“余自乙酉倡義，距今十五年，棲山踏海，艱苦備嘗；其間三入長江，登金山，掠瓜洲、儀征，師徒單弱，迄無成績。今歲仲夏，鄭延平全師北出，以余熟江上形勢，推督前部。時敵于金焦間橫鐵索絕流，夾岸列西洋大炮，守御甚嚴。余引舟入江，乘風(fēng)溯流而進，方過焦山，風(fēng)急甚，急叱舟人斷索鼓棹；兩岸炮轟如雷，彈飛若電，共總百艘，得至金山者，十七舟而已。翌日延平克瓜洲，將濟師鐵甕①。余請獨率標下直搗觀音門，以制留都之援。將至儀征，吏民赍版圖來迎，鹢首所過，一二遺老皆焚香相送。進次六合，得報，知潤州已下。余意延平由陸逐北，不三日當(dāng)達石頭。不料仍由水道，海船行遲。余抵觀音門，再越宿，見陸信杳然，乃移泊江浦，發(fā)輕舟，先上蕪湖。比延平至，達七里灘洲，方與余商略攻建業(yè)，而上流捷音至矣！延平以蕪湖咽喉之地，屬余統(tǒng)本轄戈船往赴。臨發(fā)，余謂延平師久易生他變，宜乘朝氣，分兵襲取旁郡邑，使金陵為孤注，然后以全力搏之；不可先挫銳于堅城之下。延平唯唯。
七夕，余至蕪湖，傳檄郡邑，致書縉紳，大江南北來歸者數(shù)十城。四方豪雄，往往詣軍門受約束，請歸旗相應(yīng)。既降寧國，直取九江，不料延平忽棄余言，不急進攻，又師無紀律，敵人攻暇，竟至大敗。余既得報，猶以石頭即偶挫，未必遽登舟；即登舟，未必遽揚帆；故且退治蕪湖，彈壓上流。更不料延平膽怯，并瓜、潤棄之而走矣。余時進退維谷，不得已西趨鄱陽，欲號召九江義勇，為再舉計；奈人心已散，師潰銅陵，棄舟登陸，追兵至，突圍得出；顧視左右，止一僮自隨焉�！逼渥詳⑷绱�。
其后煌言間關(guān)百折，得還海邊，樹旗鳴角。舊校②某利賞，執(zhí)歸寧波，后戮于杭州，埋骨于南屏③之陰。
（選自吳偉業(yè)《張煌言殉節(jié)始末》，有刪改）
注釋：①鐵甕，潤州，都是指鎮(zhèn)江。②校：低級軍官。③南屏：山名。
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．掠瓜洲、儀征 掠：攻打，攻下
B．推督前部 督：率領(lǐng)
C．以制留都之援 制：牽制
D．其后煌言間關(guān)百折 間關(guān)：鳥鳴聲
2．下列各句中，全都能直接表現(xiàn)張煌言“忠勇不懼”的一組是 （ ）
①余引舟入江，乘風(fēng)溯流而進
②將至儀征，吏民赍版圖來迎
③余請獨率標下直搗觀音門
④今歲仲夏，鄭延平全師北出
⑤欲號召九江義勇，為再舉計
⑥其后煌言間關(guān)百折，得還海邊，樹旗鳴角
A．①④⑥ B．①③⑤ C．③④⑤ D．②⑤⑥
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）
A．明末張煌言帶頭起義，受盡艱難困苦，曾與鄭延平一起堅持抗清，表現(xiàn)了對明王朝的忠勇。
B．張煌言堅持抗清斗爭，足跡遍及瓜州、儀征、鎮(zhèn)江、蕪湖、南京、寧國、九江、鄱陽、銅陵、寧波、杭州等地。
C．張煌言曾與鄭延平一起共同抗擊清兵，但后來，鄭延平因種種原因沒有采納張煌言的意見，棄城而逃，致使張煌言進退兩難。
D．張煌言忠于明朝，奮勇抗清，歷經(jīng)艱險和種種曲折，最后卻被原部下抓獲，導(dǎo)致遇難。
4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語
（1）將至儀征，吏民赍版圖來迎，鹢首所過，一二遺老皆焚香相送。
（2）舊校某利賞，執(zhí)歸寧波，后戮于杭州，埋骨于南屏之陰。
（3）校短量長，惟器是適者，宰相之方也（韓愈《進學(xué)解》）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
文言文閱讀
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張煌言字玄著，別號蒼水，崇禎壬午舉人，抗清勇士，其自敘略云：
“余自乙酉倡義，距今十五年，棲山踏海，艱苦備嘗；其間三入長江，登金山，掠瓜洲、儀征，師徒單弱，迄無成績。今歲仲夏，鄭延平全師北出，以余熟江上形勢，推督前部。時敵于金焦間橫鐵索絕流，夾岸列西洋大炮，守御甚嚴。余引舟入江，乘風(fēng)溯流而進，方過焦山，風(fēng)急甚，急叱舟人斷索鼓棹；兩岸炮轟如雷，彈飛若電，共總百艘，得至金山者，十七舟而已。翌日延平克瓜洲，將濟師鐵甕①。余請獨率標下直搗觀音門，以制留都之援。將至儀征，吏民赍版圖來迎，鹢首所過，一二遺老皆焚香相送。進次六合，得報，知潤州已下。余意延平由陸逐北，不三日當(dāng)達石頭。不料仍由水道，海船行遲。余抵觀音門，再越宿，見陸信杳然，乃移泊江浦，發(fā)輕舟，先上蕪湖。比延平至，達七里灘洲，方與余商略攻建業(yè)，而上流捷音至矣！延平以蕪湖咽喉之地，屬余統(tǒng)本轄戈船往赴。臨發(fā)，余謂延平師久易生他變，宜乘朝氣，分兵襲取旁郡邑，使金陵為孤注，然后以全力搏之；不可先挫銳于堅城之下。延平唯唯。
七夕，余至蕪湖，傳檄郡邑，致書縉紳，大江南北來歸者數(shù)十城。四方豪雄，往往詣軍門受約束，請歸旗相應(yīng)。既降寧國，直取九江，不料延平忽棄余言，不急進攻，又師無紀律，敵人攻暇，竟至大敗。余既得報，猶以石頭即偶挫，未必遽登舟；即登舟，未必遽揚帆；故且退治蕪湖，彈壓上流。更不料延平膽怯，并瓜、潤棄之而走矣。余時進退維谷，不得已西趨鄱陽，欲號召九江義勇，為再舉計；奈人心已散，師潰銅陵，棄舟登陸，追兵至，突圍得出；顧視左右，止一僮自隨焉�！逼渥詳⑷绱恕�
其后煌言間關(guān)百折，得還海邊，樹旗鳴角。舊校②某利賞，執(zhí)歸寧波，后戮于杭州，埋骨于南屏③之陰。
（選自吳偉業(yè)《張煌言殉節(jié)始末》，有刪改）
注釋：①鐵甕，潤州，都是指鎮(zhèn)江。②校：低級軍官。③南屏：山名。
對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．掠瓜洲、儀征 掠：攻打，攻下
B．推督前部 督：率領(lǐng)
C．以制留都之援 制：牽制
D．其后煌言間關(guān)百折 間關(guān)：鳥鳴聲
下列各句中，全都能直接表現(xiàn)張煌言“忠勇不懼”的一組是
①余引舟入江，乘風(fēng)溯流而進 ②將至儀征，吏民赍版圖來迎
③余請獨率標下直搗觀音門 ④今歲仲夏，鄭延平全師北出
⑤欲號召九江義勇，為再舉計
⑥其后煌言間關(guān)百折，得還海邊，樹旗鳴角
A．①④⑥ B．①③⑤ C．③④⑤ D．②⑤⑥
下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．明末張煌言帶頭起義，受盡艱難困苦，曾與鄭延平一起堅持抗清，表現(xiàn)了對明王朝的忠勇。
B．張煌言堅持抗清斗爭，足跡遍及瓜州、儀征、鎮(zhèn)江、蕪湖、南京、寧國、九江、鄱陽、銅陵、寧波、杭州等地。
C．張煌言曾與鄭延平一起共同抗擊清兵，但后來，鄭延平因種種原因沒有采納張煌言的意見，棄城而逃，致使張煌言進退兩難。
D．張煌言忠于明朝，奮勇抗清，歷經(jīng)艱險和種種曲折，最后卻被原部下抓獲，導(dǎo)致遇難。
將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語
(1) 將至儀征，吏民赍版圖來迎，鹢首所過，一二遺老皆焚香相送。
(2) 舊校某利賞，執(zhí)歸寧波，后戮于杭州，埋骨于南屏之陰。
(3) 校短量長，惟器是適者，宰相之方也 （韓愈《進學(xué)解》）
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