5、根據(jù)下面文字中畫線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式基本相同，內(nèi)容能與前文相接
面對(duì)盞盞華燈，我的心頭，也亮起來了，不禁升起了一道道聯(lián)想的彩虹。我想這一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動(dòng)著亮亮的翅膀：________ ， ， ， ； ， ， ， ；……
5、我想這一盞盞華燈，多像一行行整齊的五線譜，人們多像音符激越美麗，演奏著悅耳的樂曲；我想這一盞盞華燈，多像一冊(cè)冊(cè)厚厚的書，人們多像文字表情達(dá)意，演繹著感人的故事；……
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：
根據(jù)下面文字中畫線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式基本相同，內(nèi)容能與前文相接（6分）
面對(duì)盞盞華燈，我的心頭，也亮起來了，不禁升起了一道道聯(lián)想的彩虹。我想這一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動(dòng)著亮亮的翅膀： ， ， ， ； ， ， ， ；……
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：
根據(jù)下面文字中畫線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式基本相同，內(nèi)容能與前文相接
面對(duì)盞盞華燈，我的心頭，也亮起來了，不禁升起了一道道聯(lián)想的彩虹。我想這一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動(dòng)著亮亮的翅膀：________ ， ， ， ； ， ， ， ；……
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：
根據(jù)下面文字中畫線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式基本相同，內(nèi)容能與前文相接。
面對(duì)盞盞華燈，我的心頭，也亮起來了，不禁升起了一道道聯(lián)想的彩虹。我想這一盞盞華燈，多像一朵朵盛開的山花，人們多像蝴蝶飛來繞去，扇動(dòng)著亮亮的翅膀；
，
，
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科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：
根據(jù)下面文字中畫線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求與前句句式基本相同，內(nèi)容能與前文相接。
（1）盛唐的邊塞詩(shī)格調(diào)悲壯，像雄渾的號(hào)角，一聲聲吹得歷史都熱血沸騰；
（2）曹禺的一生就像一個(gè)戲劇舞臺(tái)，他以他的人格演繹了變幻莫測(cè)的世態(tài)；
答： 。
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文字，完成14～17題。
歲月河流上的碼頭
彭程
一年的日子，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，緩緩地、靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風(fēng)光，四時(shí)各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。
對(duì)于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨(dú)特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風(fēng)貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識(shí)的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)、枯燥的數(shù)字，而變得生動(dòng)、溫暖，充滿了情感和韻致。中國(guó)人三大節(jié)日：春節(jié)、端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。
正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個(gè)節(jié)日：二月二�！岸露招掠昵�，草芽菜甲一時(shí)生�！边@個(gè)時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤(rùn)澤松軟，適宜播種。對(duì)于一個(gè)有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國(guó)度，這個(gè)日子無(wú)疑是重要的�！岸露�，龍?zhí)ь^。大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”，許多地方都把這一天當(dāng)作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。
蒲葦繁茂、草木飄香時(shí)，我們知道，已接近了被稱為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個(gè)晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點(diǎn)著，高遠(yuǎn)晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！币髡b著王維的詩(shī)句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽(yáng)節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團(tuán)聚，言笑晏晏，唯獨(dú)自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。
繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時(shí)作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈、驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場(chǎng)。臘八粥用多種糧食和果實(shí)熬制而成，鮮明生動(dòng)地寓意了豐收。
清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時(shí)代的生活、和先民樸素的夢(mèng)想有關(guān)。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨(dú)木成材，遮蔽了周遭街巷。這樣的節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)，在計(jì)量時(shí)間的功能之外，還負(fù)載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤(rùn)柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們?cè)跁r(shí)間的緩緩流動(dòng)中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠(yuǎn)的詩(shī)意。
這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個(gè)種族、一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時(shí)，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤(rùn)物無(wú)聲，在我們懵懂無(wú)知的童年，已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入血脈，左右了我們的思維行動(dòng)的方式和路徑。真希望在習(xí)俗、風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的今天，每一片土地，每一個(gè)族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。
羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生、崔鶯鶯的繡帕題詩(shī)，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨(dú)特的地方，讓我們確立了自身存在的真實(shí)感。即使遠(yuǎn)離家國(guó)，置身于不同膚色、語(yǔ)言的人群中，在某個(gè)特定的日子，對(duì)于賽龍舟、包粽子、飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會(huì)讓我們相視一笑，莫逆于心。
上元節(jié)、寒食節(jié)、灶神節(jié)……泛舟在時(shí)光的河流上，每走過一段距離，船都要�？恳粋�(gè)景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨(dú)特的慶典。讓旅人暫時(shí)憩息，心中貯滿詩(shī)意的沉醉，對(duì)于天空和大地、山河和歲月、生活和命運(yùn)，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容、安適，感到一種和這條河流、這片土地的牢固的維系……
（選自《散文選刊》2007年第2期，有刪節(jié)）
14．根據(jù)文意，說說華夏民俗節(jié)日承載了怎樣“豐厚的內(nèi)涵”。（4分）
15．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）
（1）牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。
（2）這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個(gè)種族、一種文化的構(gòu)建。
16．結(jié)合全文，分析題目“歲月河流上的碼頭”的深刻含義。（6分）
17．文章末尾借用羅密歐朱麗葉和張生崔鶯鶯的故事，表現(xiàn)了作者什么樣的思想情感？這樣寫有什么作用？（6分）
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文字，完成1—3題。
飛白的趣味
痖 弦
飛白，是漢字書體的一種，一般認(rèn)為是東漢蔡邕所創(chuàng)。相傳左中郎蔡豈有次赴鴻都門巡訪，看到修飾房子的匠人以堊帚成字，引發(fā)了他的靈感。飛白書，便是他從堊帚拖出的痕跡上作墨趣的聯(lián)想，所創(chuàng)意出來的書寫技法。
飛白書的最大特征，是文字筆畫輕微不滿，或中空，或斷續(xù)，絲絲露白，看起來就像用枯筆疾掃而過的樣子，呈現(xiàn)一種意到筆不到的特殊氣韻。此種技法歷代仿效者甚多，且有不少詮釋的理論。如“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛”（宋·黃伯思）、“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸”（明·趙宦光）等，都是對(duì)飛白所作的歸納與界定。至于說它能創(chuàng)造虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的意境，那是屬于書藝美感之外的哲學(xué)演繹了。
其實(shí)，飛白的技巧在其他的文學(xué)藝術(shù)中也有類似的展現(xiàn)，舉以光色線條運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的電影為例，歷來被導(dǎo)演們常用的溶、淡、疊影、圈入、圈出等敘述元素，“抽象電影”所強(qiáng)調(diào)的韻律及視覺設(shè)計(jì)，“加速蒙太奇”以剪輯密度所構(gòu)成的時(shí)空新關(guān)系，以及現(xiàn)代派電影在意象思考上的突破、對(duì)電影分鏡辯證觀念的新探索，都可以與中國(guó)書法的飛白趣味產(chǎn)生聯(lián)想，稱之為映像的飛白也無(wú)不可。
中國(guó)古典戲曲的唱腔，也有類似飛白的設(shè)計(jì)。經(jīng)驗(yàn)老到的演員在詮釋唱段時(shí)，常常故意不把一個(gè)樂句唱滿，留下一些空間讓伴奏曲點(diǎn)綴。因?yàn)檠輪T們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)樂句的不完全唱滿，比唱滿有更大的彈性，除了留出余地供樂隊(duì)去發(fā)揮之外，觀眾也可以根據(jù)自己早已耳熟能詳?shù)恼{(diào)子做想象的補(bǔ)充，在鑒賞的心理層次上，無(wú)疑使觀眾也感覺參與了創(chuàng)造，這種賦格式的變奏，是屬于聲音的飛白了。
如果把飛白的觀念，用在詩(shī)文的朗誦上，也會(huì)創(chuàng)造一些新感覺。“五四”時(shí)期戲劇家洪深談朗誦，認(rèn)為散文與詩(shī)，各有其格式，前者是節(jié)奏格式，后者是韻律格式。朗誦者首先要進(jìn)行分析才能定出基調(diào)，一般來說，表現(xiàn)節(jié)奏的辦法，是將節(jié)奏中的“時(shí)隔”加以區(qū)分，定出加強(qiáng)點(diǎn)的位置，或做短暫的頓逗，或?qū)⒅匾籼貏e提高。而表現(xiàn)韻律的方法，則是把加強(qiáng)點(diǎn)的字印的“時(shí)隔”延長(zhǎng)，將加強(qiáng)點(diǎn)以外的字音以輕讀帶過。有時(shí)，朗誦者也可以視誦材的內(nèi)容與感情傾向，不延長(zhǎng)時(shí)值而以頓歇補(bǔ)充之。更重要的是，在意群與節(jié)奏之間，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，或以韻律為重，或以意群為重，這種輕重濃淡疏密間的互補(bǔ)，與書法上所講求的飛白十分相似。
朗誦是介乎語(yǔ)言旋律和音樂旋律之間的產(chǎn)物。通常，在音樂旋律的表現(xiàn)上，吟唱的成分大于說白的成分，吟唱時(shí)從一個(gè)音高的另一個(gè)音高，必須跳躍，一音停頓，再續(xù)一音，情況像越柵欄。而在語(yǔ)言旋律的表現(xiàn)上，則是說白的成分大于吟唱的成分，從一個(gè)音高滑溜到另一個(gè)音高，音音連續(xù)，沒有間隔，情況像走斜坡。詩(shī)的朗誦秘密，便是跳躍與滑溜之間的交替運(yùn)用，這又符合堊帚成字的意念了。
飛白之用大矣哉。
（摘自《臺(tái)灣散文選》）
1．從原文看，下列不能說明“飛白之用大矣哉”的一項(xiàng)是 （ ）
A．在書法藝術(shù)中，飛白的運(yùn)用可以產(chǎn)生更多的筆墨情趣，創(chuàng)造出虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的意境。
B．在電影藝術(shù)中，飛白的運(yùn)用可以使得光色線條的運(yùn)動(dòng)更為豐富多樣，使影片更具有表現(xiàn)力。
C．在戲曲藝術(shù)中，飛白的運(yùn)用可以讓觀眾對(duì)樂句做想象的補(bǔ)充，感覺參與到了藝術(shù)創(chuàng)造中來。
D．在朗誦藝術(shù)中，飛白的運(yùn)用可以區(qū)分散文節(jié)奏模式和詩(shī)歌韻律模式的不同，增強(qiáng)表現(xiàn)效果。
2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．一般認(rèn)為，飛白是東漢蔡邕所創(chuàng)意出來的書法技法，它所呈現(xiàn)出的特殊氣韻吸引了眾多的仿效者。
B．一些電影拍攝的觀念、技巧可以與書法的飛白趣味產(chǎn)生聯(lián)想，比如現(xiàn)代電影在意象思考上的突破。
C．演員與樂隊(duì)?wèi)?yīng)建立彼此映襯、相輔相成的和諧關(guān)系，樂句如不完全唱滿，反而能讓樂隊(duì)得到發(fā)揮。
D．朗誦是超越于語(yǔ)言、音樂之上的，它一方面具有語(yǔ)言的旋律之美，一方面又具有音樂的旋律之美。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．飛白的概念又來已久，作者在前人闡述的基礎(chǔ)上加以拓展，使之能更好地探討文學(xué)藝術(shù)的奧秘。
B．飛白的技巧運(yùn)用非常廣泛，但以書法、電影、戲曲和詩(shī)文朗誦等方面為主，其他方面并不明顯。
C． 文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類都具有鮮明的藝術(shù)特征，而飛白的具體表現(xiàn)方式也是形形色色，各具特點(diǎn)。
D．戲曲的飛白需要借助欣賞者的想象來實(shí)現(xiàn)，而書法、電影和朗誦的飛白也不能離開想象的幫助。
科目：高中語(yǔ)文 來源：天利38套 2008全國(guó)各省市名�！卧獙ｎ}訓(xùn)練·語(yǔ)文 題型：048
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科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文章,完成下面試題。
時(shí)光村落里的往事
人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。
有往事的人愛生命，對(duì)時(shí)光流逝無(wú)比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切，珍藏在心靈的谷倉(cāng)里。
世上什么不是往事呢？此刻我所看到、聽到、經(jīng)歷到的一切，無(wú)不轉(zhuǎn)瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便滿懷愛憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹，最后開放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人。這種對(duì)萬(wàn)物的依依惜別之情是愛的至深源泉。由于這愛，一個(gè)人才會(huì)真正用心在看，在聽，在生活。
是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。
沒有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬(wàn)物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。他根本沒有想到要留下。他只是貌似在看、在聽、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒有靈魂的空殼。
珍惜往事的人也一定有一顆溫柔愛人的心。
當(dāng)我們的親人遠(yuǎn)行或故世之后，我們會(huì)不由自主地百般追念他們的好處，悔恨自己的疏忽和過錯(cuò)。然而，事實(shí)上，即使尚未生離死別，我們所愛的人何嘗不是在時(shí)時(shí)刻刻離我們而去呢？
浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚，想起時(shí)光在飛快流逝，正無(wú)可挽回地把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一股柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光劫掠。你還深切感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的？
通過往事。
正是被親切愛撫著的無(wú)數(shù)往事使靈魂有了深度和廣度，造就了一個(gè)豐滿的靈魂。在這樣一個(gè)靈魂中，一切往事都繼續(xù)活著：從前的露珠在繼續(xù)閃光，某個(gè)黑夜里飄來的歌聲在繼續(xù)回蕩，曾經(jīng)醉過的酒在繼續(xù)芳香，早已死去的親人在繼續(xù)對(duì)你說話……你透過活著的往事看世界，世界別具魅力。活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章。童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。圣�？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井�！蔽蚁嘈�童年就是人生沙漠中的這樣一口水井。始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”這是英國(guó)詩(shī)人庫(kù)柏的詩(shī)句。我要補(bǔ)充說：在鄉(xiāng)村中 ，時(shí)間保持著上帝創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)，它是歲月和光陰；在城市里，時(shí)間卻被抽象成了日歷和數(shù)字。
在城市里，光陰是停滯的。城市沒有季節(jié)，它的春天沒有融雪和歸來的候鳥，秋天沒有落葉和收割的莊稼。只有敏感到時(shí)光流逝的人才有往事，可是，城里人整年被各種建筑物包圍著，他對(duì)季節(jié)變化和歲月交替會(huì)有什么敏銳的感覺呢？
何況在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，人們活得愈來愈匆忙，哪里有工夫去注意草木發(fā)芽、樹葉飄落這種小事!哪里有閑心用眼睛看，用耳朵聽，用心靈感受!時(shí)間就是金錢，生活被簡(jiǎn)化為盡快地賺錢和花錢。沉思未免奢侈，回味往事簡(jiǎn)直是浪費(fèi)。一個(gè)古怪的矛盾：生活節(jié)奏加快了，然而沒有生活。天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短。怎么會(huì)不短呢?沒有值得回憶的往事，一眼就望到了頭。
（取材于周國(guó)平的同名散文）
下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A. 作者開篇使用對(duì)比手法，敘述了對(duì)往事的兩種不同態(tài)度，突出了“珍惜往事才是真正在生活”的觀點(diǎn)。
B. 在對(duì)生命的感嘆中，作者用“時(shí)光劫掠”這個(gè)詞語(yǔ)來表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝、生命短促的無(wú)奈、悲觀和絕望。
C. 第四部分引用庫(kù)柏的詩(shī)句，是為了說明人類在創(chuàng)造城市文明的同時(shí)，也消磨掉了對(duì)往事的敏銳感覺。
D. 作者在文中大量運(yùn)用了比喻、想象、夸張等多種表現(xiàn)手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，意蘊(yùn)深刻豐富，富有感染力。
E. 文章結(jié)構(gòu)清晰，逐層遞進(jìn)。層層深化的文意中，蘊(yùn)含了作者對(duì)人生意義和生命價(jià)值的深層思考。
第三部分畫線的“你透過活著的往事看世界”一句中“活著的往事”指的什么？
簡(jiǎn)析第三部分畫線的“童年就是人生沙漠中的這樣一口水井”一句的表達(dá)效果。
文章最后，作者抒發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)生活中人們“天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度”的感慨，你是否認(rèn)同？為什么？(200字左右)
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文章，回答后面問題。
土地與莊家的聯(lián)想
阿來
（1）在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，我看見一望無(wú)際的玉米亭亭玉立，莖并著莖，葉與葉互相摩挲著絮絮私語(yǔ)，它們還化作一道道的綠浪，把風(fēng)和自己的芬芳推到更遠(yuǎn)的地方。在一條飛速延展的高速公路兩邊，我的視野里始終都是讓人心安的景象。
（2）我呵氣成霧，在車窗上描畫一個(gè)個(gè)漢字。這些象形的字在幾千年前，就從這塊土地上像莊稼一樣生長(zhǎng)出來。在我腦海中，它們不僅僅是它們今天在電腦字庫(kù)里的模樣，而是它們剛剛生長(zhǎng)出來時(shí)候的模樣，剛剛被刻在甲骨之上的模樣，剛剛被鑄刻到青銅上的模樣。
（3）土。最初的樣子就是一棵苗破土而出，或者一棵樹站立在地平線上。
（4）田。不僅僅是生長(zhǎng)植物的土壤，還有縱橫的阡陌，灌渠，道路。
（5）禾。一棵直立的植株上端以可愛的姿態(tài)斜倚著一個(gè)結(jié)了實(shí)的穗子。
（6）車窗模糊了，我繼續(xù)在心里描摹從這片大地上生長(zhǎng)出來的那些字。
（7）我看見了那些使這些字有了生動(dòng)形象的人。從井中汲水的人。操耒犁地的人。以臼舂谷的人。
（8）“爰采麥矣？沫之北矣�！� 眼下的大地，麥?zhǔn)占竟?jié)已經(jīng)過去了，幾百年前才來到中國(guó)大地上的玉米正在茁壯生長(zhǎng)。待秋風(fēng)起時(shí)，就會(huì)從田野走進(jìn)農(nóng)家小小的倉(cāng)房。晚上，住在淮陽(yáng)縣城湖邊的賓館，瀏覽東道主精心準(zhǔn)備的文化旅游菜單，就可以聞到從窗外飄來湖水和水生植物滋潤(rùn)清新的氣息。
（9）正是這樣的存在讓人感到安全。道理很簡(jiǎn)單。中國(guó)的土地不可能滿布工廠。中國(guó)人自己不再農(nóng)耕的時(shí)候，這個(gè)世界不會(huì)施舍給十幾億人足夠的糧食。中國(guó)還有這樣的 農(nóng)業(yè)大縣，我們應(yīng)該感到心安。國(guó)家有理由讓這樣的地方，這樣地方的人民，這樣地方的政府官員，為仍然維持和發(fā)展了土地的生產(chǎn)力而感到驕傲，為此而自豪，而 不因另外一些指標(biāo)的相對(duì)滯后而氣短。讓這些土地沐浴到更多的政策性的陽(yáng)光。
（10）我想到了另一個(gè)場(chǎng)景。
（11）我曾經(jīng)穿越美國(guó)寬廣的農(nóng)耕地帶，為的就是看一看那里的農(nóng)村。從華盛頓特區(qū)南下弗吉尼亞常常看見騎著高頭大馬的鄉(xiāng)下人，佇立在高速公路的護(hù)坡頂端，浩蕩急促的車流在他們視線里奔忙。他們不會(huì)急于想去城里找一份最低賤的工作，他們身后自己的領(lǐng)地那么深廣：森林，牧場(chǎng)，麥田，相互間隔，交相輝映。也許他們會(huì)想，這些人匆匆忙忙是要奔向一個(gè)什么樣的目標(biāo)呢？他們的安閑是意識(shí)到自己擁有這個(gè)星球上最寶貴的東西的那種自信的安閑。就在不遠(yuǎn)處，某一座小丘前是他們獨(dú)立的高大房子，旁邊是馬廄與谷倉(cāng)。在 中部的密西西比河兩岸，那些農(nóng)場(chǎng)一半的土地在生長(zhǎng)小麥與大豆，一半在休息，到長(zhǎng)滿青草的時(shí)候，拖拉機(jī)開來翻耕，把這些青草埋入地下，變成有機(jī)肥讓這片土地 保持長(zhǎng)久的活力。
（12）從那里，我獲得了反觀中國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)視點(diǎn)。
（13）我相信利奧波德所說：“人們?cè)诓粨碛幸粋�(gè)農(nóng)場(chǎng)的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)：一個(gè)是以為早飯來自雜貨鋪，另一個(gè)是認(rèn)為熱量來自火爐�！逼鋵�(shí)，就是引用這句話也足以讓人氣短。我們?nèi)丝谔�。沒有什么人擁有寬廣的農(nóng)場(chǎng)，我們也沒有那么多森林供應(yīng)木柴燃起熊熊的火爐。更令人慚愧的是，這聲音是一個(gè)美國(guó)人在半個(gè)世紀(jì)前發(fā)出的，而如今我們這個(gè)資源貧乏的國(guó)家，那么多經(jīng)營(yíng)卻只熱衷傳遞那個(gè)國(guó)度華爾街上的聲音。我并不拒絕新的生活提供的新的可能。但我們不得不承認(rèn)，城市制造出來的產(chǎn)品，或者關(guān)于明天，關(guān)于如何使當(dāng)下生活更為成功更為富足的那些新的語(yǔ)匯——城市化、工業(yè)化、商業(yè)化——總是使我們失去內(nèi)心的安寧。
（14）離開淮陽(yáng)前，又去龍湖邊漫步。氤氳的水汽，水生植物勃勃生機(jī)，“有蒲與荷”，“有蒲與蓮”，讓人心靈也豐沛而滋潤(rùn)。因?yàn)檫@寬廣的土地，這土地上蓬勃茂盛的莊稼，因?yàn)檫@豐盈之水，短暫的淮陽(yáng)之行值得永遠(yuǎn)憶念。
（選自《讀者》2009年第一期，有刪改）
1．文章（1）段說“我的視野里始終都是讓人心安的景象”，（9）段又出現(xiàn)“安全”、“心安”等字眼。請(qǐng)結(jié)合全文，概括使作者感到“心安”、“安全”的理由。
2．根據(jù)上下文，解釋下面句子、加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
（1）我看見了那些使這些字有了生動(dòng)形象的人。
（2）人們?cè)诓粨碛幸粋�(gè)農(nóng)場(chǎng)的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)，一個(gè)是以為早飯來自雜貨鋪，另一個(gè)是認(rèn)為熱量來自火爐。
（3）更令人慚愧的是，這聲音是一個(gè)美國(guó)人在半個(gè)多世紀(jì)前發(fā)出來的，而如今我們這個(gè)資源貧乏的國(guó)家。那么多精英卻只熱衷傳遞那個(gè)國(guó)度華爾街上的聲音。
3．第（11）段有關(guān)“另一個(gè)場(chǎng)景”的描寫在文中有什么作用?
4．文章題目是“土地與莊稼的聯(lián)想”，作者是如何在行文思路上體現(xiàn)“聯(lián)想”的?
科目：高中語(yǔ)文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
當(dāng)代戲劇文學(xué)缺少了什么
當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)缺失了一些很重要的東西，中國(guó)當(dāng)代話劇要想發(fā)展必須找回這些缺失的東西。
當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)從整體上看缺少深切而真摯的人文情懷，缺少?gòu)?qiáng)有力的人道主義精神。戲劇是“人學(xué)”，從古至今，戲劇存在的價(jià)值首先就在于他的“人學(xué)深度”，而人道主義、人文關(guān)懷是戲劇最基本最核心的內(nèi)在精神，是戲劇產(chǎn)生“人學(xué)深度”的重要原因�？梢杂懈鞣N各樣的戲劇流派、各種各樣的創(chuàng)作方法，但這個(gè)東西是絕對(duì)不能丟失的。一旦丟失，戲劇就成了空殼，成了各種形式手段的雜耍和小玩鬧。
我認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)戲劇原創(chuàng)最薄弱、最欠缺的首先是這個(gè)。不少原創(chuàng)劇作在經(jīng)營(yíng)故事、建構(gòu)情節(jié)、尋找特定表達(dá)形式、使用各種現(xiàn)代舞臺(tái)手段上多有可取之處，加上導(dǎo)演、舞美、演員等方面的強(qiáng)力合作和大筆投入，演出往往不乏光彩。但它們常常經(jīng)不起咀嚼，經(jīng)不起深究，主要是它的“人學(xué)”含量不足，我們感受不到內(nèi)在的人學(xué)力量，感受不到藝術(shù)家對(duì)人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特思考和對(duì)人性的深層體驗(yàn)。
其次，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作愈來愈薄弱�，F(xiàn)實(shí)主義戲劇，或者往大了說現(xiàn)實(shí)主義戲劇精神，自90年代以來受到了很大程度的削弱、冷落和忽視。這些年，各種各樣的戲劇多起來了，以現(xiàn)實(shí)主義名義和方法創(chuàng)作的戲劇也不少，但其中“偽現(xiàn)實(shí)主義”、低水平的現(xiàn)實(shí)主義作品不少，真正的有深度的現(xiàn)實(shí)主義戲劇日漸式微，對(duì)時(shí)代生活有高度概括力和深刻表現(xiàn)力、充滿思想力度和情感真誠(chéng)度的現(xiàn)實(shí)主義作品已成為“稀有品”，千呼萬(wàn)喚不出來，很是令人憂慮。
話劇已歷百年，這一百年間曹禺、老舍等老一輩戲劇家開辟了一條現(xiàn)實(shí)主義的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶館》等沒有一部不是現(xiàn)實(shí)主義的力作，代表了中國(guó)話劇的最高水準(zhǔn)，他們?yōu)橹袊?guó)當(dāng)代戲劇留下了一份彌足珍貴的財(cái)富。在他們的現(xiàn)實(shí)主義戲劇里我們感受到了中國(guó)戲劇的力量，感受到了曹禺、老舍們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)注，對(duì)人性的深度體察和解剖，對(duì)生命的關(guān)愛與悲憫，對(duì)中國(guó)人情感世界和內(nèi)心深處種種復(fù)雜微妙的律動(dòng)的精細(xì)刻畫。
進(jìn)入80年代以后，中國(guó)話劇出現(xiàn)了許多變數(shù)，但仍然有許多優(yōu)秀作品優(yōu)秀作家受到了曹禺、老舍們創(chuàng)立的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和哺育，《小井胡同》《狗兒爺涅槃》《天下第一樓》等許多優(yōu)秀的當(dāng)代劇作里我們總是能看到這種影響，從某種意義上說中國(guó)后來的優(yōu)秀劇作家都是從曹禺、老舍的戲劇中長(zhǎng)出來的果實(shí)。
文化發(fā)展既要揚(yáng)棄要?jiǎng)?chuàng)新，也要承接，中國(guó)當(dāng)代戲劇文化更應(yīng)該如此。今天的中國(guó)話劇非常迫切的一個(gè)歷史任務(wù)就是需要建立起自己的現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳承鏈條。中國(guó)話劇越是走向多元化，這個(gè)鏈條越不應(yīng)該斷裂，不應(yīng)該出現(xiàn)空白和盲點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)話劇需要有一批人沿著曹禺、老舍等現(xiàn)實(shí)主義大師的路繼續(xù)前行。
（摘自《中國(guó)戲劇》2007年第8期，有刪改）
下列對(duì)“很重要的東西”的解說，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．指使原創(chuàng)戲劇不再是個(gè)空殼，不再是各種形式手段的雜耍和小玩鬧的最基本最核心的內(nèi)在精神。
B．指可以使原創(chuàng)戲劇產(chǎn)生“人學(xué)深度”，在戲劇創(chuàng)作中絕不能丟失的深切而真摯的人文情懷和強(qiáng)有力的人道主義精神。
C．指當(dāng)代戲劇創(chuàng)作中越來越薄弱的，通過高度概括和深刻表現(xiàn)時(shí)代生活使作品充滿思想力度和情感真誠(chéng)度的現(xiàn)實(shí)主義精神。
D．指當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)中所應(yīng)該具有的人道主義、人文關(guān)懷的內(nèi)在精神和現(xiàn)實(shí)主義的戲劇精神。
下列對(duì)文中劃線句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．雖然中國(guó)話劇產(chǎn)生了許多變數(shù)，但后來的優(yōu)秀的劇作家還是受到曹禺、老舍們的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的影響。
B．對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)注、對(duì)人性的深度體察、對(duì)生命的關(guān)愛等現(xiàn)實(shí)主義精神在當(dāng)代許多優(yōu)秀劇作中也有一定體現(xiàn)。
C．從文化傳承的角度來說，中國(guó)后來的優(yōu)秀劇作家正沿著曹禺、老舍等老一輩戲劇家開辟的現(xiàn)實(shí)主義道路前行。
D．曹禺、老舍們留下的這一份彌足珍貴的精神財(cái)富為中國(guó)作家的成長(zhǎng)成熟提供了豐富的養(yǎng)料。
下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作中既有體現(xiàn)一定現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，也有偽現(xiàn)實(shí)主義和低水平的現(xiàn)實(shí)主義作品。
B．《雷雨》《茶館》等作品代表了中國(guó)話劇的最高水準(zhǔn)，而《小井胡同》《天下第一樓》等作品也是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義劇作中的優(yōu)秀代表。
C．不少原創(chuàng)劇作家在經(jīng)營(yíng)故事、建構(gòu)情節(jié)、尋找特定表達(dá)形式等方面投入過多精力，因而使許多當(dāng)代戲劇“人學(xué)”含量不足。
D．中國(guó)話劇越是要向多元化發(fā)展，就越是要建立起自己的現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳承鏈條。這是一個(gè)非常迫切的歷史任務(wù)。
根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．一部劇作如果讓人感受不到藝術(shù)家對(duì)人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特思考和對(duì)人性的深層體驗(yàn)，那么這部作品也不能算真正意義上的優(yōu)秀作品。
B．有了具有“人學(xué)”深度的好劇本，再加上導(dǎo)演、舞美、演員等方面的強(qiáng)力合作和大筆投入應(yīng)該就能有比較成功的戲劇演出。
C．如果沒有曹禺、老舍這些老一輩現(xiàn)實(shí)主義大師為中國(guó)戲劇作出的偉大貢獻(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代戲劇就不可能出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀作品。
D．當(dāng)今中國(guó)話劇如果能有更多人沿著曹禺、老舍等現(xiàn)實(shí)主義大師的路繼續(xù)前行，那么將會(huì)產(chǎn)生更多的優(yōu)秀劇作。
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