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                 ，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；

               ，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，               。

                                                               （荀子《勸學(xué)》）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國(guó)結(jié)年代久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的文化積淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓。“繩”與“神”皆音中國(guó)文化在形成階段曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中舉以為人�！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍中國(guó)人是龍的傳人龍神的形象在史前時(shí)代是用繩結(jié)的變化體現(xiàn)的�！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧充滿情感的字眼無(wú)論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果還是結(jié)發(fā)夫妻永結(jié)同心“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類(lèi)永恒的追求主題“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃流傳至今。

　　中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美而且皆因其形意而得名如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)等體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”引申為稱心如意萬(wàn)事如意。在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”代表大吉大利吉人天相祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”“蝴”與“�！敝C音寓意福在眼前福運(yùn)迭至。大年三十晚上長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián)以求孩子“長(zhǎng)命百歲”端午節(jié)用五彩絲線編制成繩掛在小孩脖子上用以避邪稱為“長(zhǎng)命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言寄寓吉祥。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉隱晦的形式“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物將那縷縷絲繩編制成結(jié)贈(zèng)與對(duì)方萬(wàn)千情愛(ài)綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。梁武帝詩(shī)有“腰間雙綺帶夢(mèng)為同心結(jié)”。寧代詩(shī)人林逋有“君淚盈、妾淚盈羅帶同心結(jié)未成江頭潮已平”的詩(shī)句。一為相思一為別情都是借“結(jié)”表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價(jià)值歷代文人墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě)�？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦從中我們不難發(fā)現(xiàn)繩結(jié)收已超越了原有的實(shí)用功能并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大生活空間的拓展生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。

　　《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩(shī)句有：親結(jié)其縭九十其儀。這是描述女兒出嫁時(shí)母親一面與其扎結(jié)可一面叮囑許多禮節(jié)時(shí)的情景這一婚禮上的儀式使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮思蹇產(chǎn)而不釋作者用“圭而不解”的詩(shī)句表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩(shī)人孟郊的《結(jié)愛(ài)》當(dāng)屬表達(dá)男女情愛(ài)代表之作：“心心復(fù)心心結(jié)愛(ài)務(wù)在深一度欲離別千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)結(jié)盡百年月�！�

　　結(jié)字把我們同祖先思緒相連；結(jié)字使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老情難絕心似雙絲中有千千結(jié)。

下列對(duì)中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述不正確的一項(xiàng)是     （    ）

　　A．中國(guó)結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺(jué)。

　　B．中國(guó)結(jié)的“結(jié)”字具有力量、和諧等含義充滿情感。

　　C．“結(jié)”與“吉”諧音寄寓著中華民族對(duì)吉祥幸福的向往和追求。

　　D．不同的“結(jié)”不僅有各自的造型和色彩之美而且都具有不同的寓意。

下列表述符合文意的一項(xiàng)是           （    ）

　　A．中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵于中國(guó)先民在文化形成時(shí)期對(duì)繩子的崇拜。

　　B．本命年里為了驅(qū)癇除災(zāi)用紅繩扎于腰際用以避邪稱為“長(zhǎng)命縷”。

　　C．中國(guó)人往往用“同心結(jié)”表達(dá)男女之間的相互愛(ài)慕將那縷縷絲繩編制成結(jié)贈(zèng)與對(duì)方直率地表達(dá)自己的愛(ài)意。

　　D．梁武帝詩(shī)有“腰問(wèn)雙綺帶夢(mèng)為同心結(jié)”是借“結(jié)”表達(dá)相思和別情。

根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷不正確的一項(xiàng)是         （    ）

　　A．除了盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外隨著社會(huì)的發(fā)展還會(huì)產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

　　B．中國(guó)結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對(duì)真、善、美的追求從古到今未曾改變。

　　在中國(guó)人的心目中繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實(shí)用功能。

D．《詩(shī)經(jīng)》中“親結(jié)其縭九十其儀”的文化將會(huì)因現(xiàn)代人的重視而再次復(fù)興和繁榮。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國(guó)結(jié)年代久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的文化積淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音中國(guó)文化在形成階段曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍中國(guó)人是龍的傳人龍神的形象在史前時(shí)代是用繩結(jié)的變化體現(xiàn)的�！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧充滿情感的字眼無(wú)論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果還是結(jié)發(fā)夫妻永結(jié)同心“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇。“吉”就是人類(lèi)永恒的追求主題“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃流傳至今。

　　中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美而且皆因其形意而得名如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)等體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”引申為稱心如意萬(wàn)事如意。在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”代表大吉大利吉人天相祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”“蝴”與“福”諧音寓意福在眼前福運(yùn)迭至。大年三十晚上長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián)以求孩子“長(zhǎng)命百歲”端午節(jié)用五彩絲線編制成繩掛在小孩脖子上用以避邪稱為“長(zhǎng)命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言寄寓吉祥。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉隱晦的形式“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物將那縷縷絲繩編制成結(jié)贈(zèng)與對(duì)方萬(wàn)千情愛(ài)綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。梁武帝詩(shī)有“腰間雙綺帶夢(mèng)為同心結(jié)”。寧代詩(shī)人林逋有“君淚盈、妾淚盈羅帶同心結(jié)未成江頭潮已平”的詩(shī)句。一為相思一為別情都是借“結(jié)”表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價(jià)值歷代文人墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě)。縱觀中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦從中我們不難發(fā)現(xiàn)繩結(jié)收已超越了原有的實(shí)用功能并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大生活空間的拓展生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。

　　《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩(shī)句有：親結(jié)其縭九十其儀。這是描述女兒出嫁時(shí)母親一面與其扎結(jié)可一面叮囑許多禮節(jié)時(shí)的情景這一婚禮上的儀式使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮思蹇產(chǎn)而不釋作者用“圭而不解”的詩(shī)句表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩(shī)人孟郊的《結(jié)愛(ài)》當(dāng)屬表達(dá)男女情愛(ài)代表之作：“心心復(fù)心心結(jié)愛(ài)務(wù)在深一度欲離別千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)結(jié)盡百年月。”

　　結(jié)字把我們同祖先思緒相連；結(jié)字使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老情難絕心似雙絲中有千千結(jié)。

下列對(duì)中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述不正確的一項(xiàng)是     （    ）

　　A．中國(guó)結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺(jué)。

　　B．中國(guó)結(jié)的“結(jié)”字具有力量、和諧等含義充滿情感。

　　C．“結(jié)”與“吉”諧音寄寓著中華民族對(duì)吉祥幸福的向往和追求。

　　D．不同的“結(jié)”不僅有各自的造型和色彩之美而且都具有不同的寓意。

下列表述符合文意的一項(xiàng)是           （    ）

　　A．中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵于中國(guó)先民在文化形成時(shí)期對(duì)繩子的崇拜。

　　B．本命年里為了驅(qū)癇除災(zāi)用紅繩扎于腰際用以避邪稱為“長(zhǎng)命縷”。

　　C．中國(guó)人往往用“同心結(jié)”表達(dá)男女之間的相互愛(ài)慕將那縷縷絲繩編制成結(jié)贈(zèng)與對(duì)方直率地表達(dá)自己的愛(ài)意。

　　D．梁武帝詩(shī)有“腰問(wèn)雙綺帶夢(mèng)為同心結(jié)”是借“結(jié)”表達(dá)相思和別情。

根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷不正確的一項(xiàng)是         （    ）

　　A．除了盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外隨著社會(huì)的發(fā)展還會(huì)產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

　　B．中國(guó)結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對(duì)真、善、美的追求從古到今未曾改變。

　　在中國(guó)人的心目中繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實(shí)用功能。

D．《詩(shī)經(jīng)》中“親結(jié)其縭九十其儀”的文化將會(huì)因現(xiàn)代人的重視而再次復(fù)興和繁榮。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國(guó)結(jié)年代久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的文化積淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音中國(guó)文化在形成階段曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中舉以為人�！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍中國(guó)人是龍的傳人龍神的形象在史前時(shí)代是用繩結(jié)的變化體現(xiàn)的�！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧充滿情感的字眼無(wú)論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果還是結(jié)發(fā)夫妻永結(jié)同心“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇。“吉”就是人類(lèi)永恒的追求主題“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃流傳至今。

　　中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美而且皆因其形意而得名如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)等體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”引申為稱心如意萬(wàn)事如意。在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”代表大吉大利吉人天相祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”“蝴”與“�！敝C音寓意福在眼前福運(yùn)迭至。大年三十晚上長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián)以求孩子“長(zhǎng)命百歲”端午節(jié)用五彩絲線編制成繩掛在小孩脖子上用以避邪稱為“長(zhǎng)命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言寄寓吉祥。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉隱晦的形式“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物將那縷縷絲繩編制成結(jié)贈(zèng)與對(duì)方萬(wàn)千情愛(ài)綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。梁武帝詩(shī)有“腰間雙綺帶夢(mèng)為同心結(jié)”。寧代詩(shī)人林逋有“君淚盈、妾淚盈羅帶同心結(jié)未成江頭潮已平”的詩(shī)句。一為相思一為別情都是借“結(jié)”表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價(jià)值歷代文人墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě)�？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦從中我們不難發(fā)現(xiàn)繩結(jié)收已超越了原有的實(shí)用功能并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大生活空間的拓展生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。

　　《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩(shī)句有：親結(jié)其縭九十其儀。這是描述女兒出嫁時(shí)母親一面與其扎結(jié)可一面叮囑許多禮節(jié)時(shí)的情景這一婚禮上的儀式使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮思蹇產(chǎn)而不釋作者用“圭而不解”的詩(shī)句表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩(shī)人孟郊的《結(jié)愛(ài)》當(dāng)屬表達(dá)男女情愛(ài)代表之作：“心心復(fù)心心結(jié)愛(ài)務(wù)在深一度欲離別千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)結(jié)盡百年月。”

　　結(jié)字把我們同祖先思緒相連；結(jié)字使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老情難絕心似雙絲中有千千結(jié)。

1.下列對(duì)中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述不正確的一項(xiàng)是        （    ）

　　A．中國(guó)結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺(jué)。

　　B．中國(guó)結(jié)的 “結(jié)”字具有力量、和諧等含義充滿情感。

　　C．“結(jié)”與“吉”諧音寄寓著中華民族對(duì)吉祥幸福的向往和追求。

　　D．不同的“結(jié)”不僅有各自的造型和色彩之美而且都具有不同的寓意。

2.下列表述符合文意的一項(xiàng)是          （    ）

　　A．中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵于中國(guó)先民在文化形成時(shí)期對(duì)繩子的崇拜。

　　B．本命年里為了驅(qū)癇除災(zāi)用紅繩扎于腰際用以避邪稱為“長(zhǎng)命縷”。

　　C．中國(guó)人往往用“同心結(jié)”表達(dá)男女之間的相互愛(ài)慕將那縷縷絲繩編制成結(jié)贈(zèng)與對(duì)方直率地表達(dá)自己的愛(ài)意。

　　D．梁武帝詩(shī)有“腰問(wèn)雙綺帶夢(mèng)為同心結(jié)”是借“結(jié)”表達(dá)相思和別情。

3.根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷不正確的一項(xiàng)是            （    ）

　　A．除了盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外隨著社會(huì)的發(fā)展還會(huì)產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

　　B．中國(guó)結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對(duì)真、善、美的追求從古到今未曾改變。

　　在中國(guó)人的心目中繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實(shí)用功能。

D．《詩(shī)經(jīng)》中“親結(jié)其縭九十其儀”的文化將會(huì)因現(xiàn)代人的重視而再次復(fù)興和繁榮。

《勸學(xué)》中有一句話：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。其強(qiáng)調(diào)了“積累”的重要性。請(qǐng)以“積累”為話題，寫(xiě)一篇文章。