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子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“                 ，            ，是以謂之‘文’也�！保ā墩撜Z·公冶長》）

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“               ，                 ，是以謂之‘文’也�！�

（《論語·公冶長》）

翻譯下面句子

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！�

翻譯短文

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�

（《論語》）

譯文：________________________________________________________

翻譯短文

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�

（《論語》）

譯文：________________________________________________________

 翻譯下面文言文

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

閱讀文段，完成問題

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸对姟吩�，‘如切如磋！如琢如磨①’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�

【注釋】①如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

問：子貢引用“如切如磋，如琢如磨”是為了說明什么道理？為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)摗对姟罚?/p>

閱讀下面課內(nèi)文言選段,完成文后各題。
【甲】子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已�！�
廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之�！弊釉�:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也�！�
【乙】宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。”
曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如？”
曰：“我將言其不利也�！�
曰：“先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”                                   
【小題1】下列加點詞語的解釋不正確的一項是(3分) (　　)。