科目：高中語文 來源：練考新教堂·高三語文 題型：048
讀下面一篇文章，完成1～4題
瓦屋聽雨斷斷續(xù)續(xù)下了幾天的雨，到黃昏又淅淅瀝瀝地下起來了。本來想出去走走，屋檐水霍霍地流下來，分明告訴我雨越下越大了。也罷，今夜就安下心呆在屋里，獨自受用這無邊的雨意吧。
我的居所是幾間瓦屋。這種過時的建筑懶懶散散地分布在城市的一隅，恰為喜歡懷舊的人們營造出古樸的意境，更何況我從小長在鄉(xiāng)間，對原汁原味的雨聲有著久違的想念。這些瓦屋據(jù)說很快要被拆除了，這當(dāng)然是一樁好事。但對于聽雨而言，瓦屋卻是難得的佳處。身居高樓的人，完整意義上的聽雨是不存在的，雨是世上最輕靈的東西，能將那厚重的鋼筋水泥敲響嗎？瓦屋就不同了，它不像高樓那樣龐大而僵硬，雨滴敲在上面，立即會發(fā)出好聽的聲音。身居瓦屋的人也就有了在雨中親近自然的福氣。
瓦似乎是專為雨設(shè)置的樂器。平常里它們總是一言不發(fā)，一旦雨滴接踵而至，瓦的音樂就丁丁地奏響了。那聲音酷似古箏，清脆且意味十足，在黑夜里向四面八方彌漫。雨勢急驟，琴聲就慷慨激越，如萬馬奔騰，百鳥齊鳴，又如兩軍交鋒擂鼓助陣。雨勢減緩，音樂也跟著弱下去，像激戰(zhàn)過后的短暫休憩，又像是“冰泉冷澀弦凝絕”。雨聲大概是世界上最繁復(fù)難解的音樂，你聽，那節(jié)奏，那旋律，似混亂不堪又包羅萬象。而那些盡職的瓦片只是專注地演著，聽雨的人腦海中便漫漶出不盡的情意。
實際上，一個人愿意坐下來靜靜地聽一回雨，他的心中一定有了某種牽念的感喟，盡管有時是淡淡的，連自己也難以察覺。雨絲最能扯動昔日的情思，雨聲也最易叩響感情的門環(huán)。垂老的將帥有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的回味，遲暮的美人有“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的幽怨，多情的人有“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的遐想……
我曾困惑于古人填詞作詩，為何總喜歡運用雨的意象。今夜瓦屋聽雨，算是有一些了悟。聽雨，聽年華的淙淙流淌。南宋詞人蔣捷詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫秋風(fēng)；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明�！比松秤霾煌犛甑母惺芤簿透鳟�。少不更事的時候，并不在意也無法理解雨聲的內(nèi)涵；及到飽經(jīng)世事歷盡人間淪桑的暮年，方才生出“雨猶如此，人何以堪”的慨嘆。原來雨聲所敲打的，除去歲月的回響之外，還有昔日難再的痛惜與欲說還休的惆悵。
雨還在屋頂輕輕地彈唱。我忽然想到，在這座腳步繁忙的城市里，還有多少人能擯棄塵世的雜念，如此投入地聽一回雨呢？
1．作者為什么說“身居高樓的人，完整意義上的聽雨是不存在的”？
答：______________________________________________________
2．簡要回答
（1）第三段分三個層次對“瓦的音樂”做了細(xì)致的描寫，請回答出第三個層次音樂的特點是什么？
答：______________________________________________________
（2）第五段引用了蔣捷的詞，其用意是什么？
答：______________________________________________________
3．作者認(rèn)為一個人聽雨，心中一定是有了某種牽念和感喟，綜觀全文，作者這次瓦屋聽雨，心中是有了怎樣的牽念和感喟？
答：______________________________________________________
4．對這篇文章的賞析，正確的兩項是
[ ]
A．作者寫瓦屋聽雨時以高樓聽雨作反襯，更顯出瓦屋聽雨時親近自然的詩意。
B．從全文看，作者對龐大而僵硬的高樓帶有明顯的排斥情緒，與對瓦屋的態(tài)度形成鮮明的對照。
C．本文引用了司空曙、陸游等唐宋詩人的詩句，給文章平添了典雅的韻味。
D．瓦屋聽雨，既有回憶往事，又有痛惜歲月難再，以及由此而生發(fā)的緊迫感。
E．作者由聽雨而進入詩一樣的境界，表現(xiàn)了對大自然的熱愛，同時也表達(dá)了對那些不能擯棄世俗觀念的人的憤憤不平。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面一篇文章，完成下題。
西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。金先生是我的老師沈從文先生的好朋友。
金先生的樣子有點怪。他常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下。每一學(xué)年開始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對你們不尊重，請原諒。”他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。后來在美國講學(xué)期間把眼睛治好了。眼睛好一些了，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直還沒有改變。他身材相當(dāng)高大，經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。除了體育教員，教授里穿夾克的，好像只有金先生一個人。他的眼神即使是到美國治了后也還是不大好，走起路來有點深一腳淺一腳。他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。
金先生上課有時要提問，那么多的學(xué)生，他不能都叫得上名字來，——聯(lián)大是沒有點名冊的，他有時一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題�！庇谑撬写┘t衣的女同學(xué)就都有點緊張，又有點興奮。那時聯(lián)大女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣。穿藍(lán)毛衣、黃毛衣的極少。問題回答得流利清楚，也是件出風(fēng)頭的事。金先生很注意地聽著，完了，說：“Yes！請坐！”
學(xué)生也可以提出問題，請金先生解答。學(xué)生提的問題深淺不一，金先生有問必答，很耐心。有一個華僑同學(xué)叫林國達(dá)，操廣東普通話，最愛提問題，問題大都奇奇怪怪。他大概覺得邏輯這門學(xué)問是挺“玄”的，應(yīng)該提點怪問題。有一次他又站起來提了一個怪問題，金先生想了一想，說：“林國達(dá)同學(xué)，我問你一個問題：‘Mr．林國達(dá)is perpenticular to the blackboard（林國達(dá)君垂直于黑板），’這什么意思？”林國達(dá)傻了。林國達(dá)當(dāng)然無法垂直于黑板，但這句話在邏輯上沒有錯誤。
林國達(dá)游泳淹死了。金先生上課，說：“林國達(dá)死了，很不幸�！边@一堂課，金先生一直沒有笑容。
金先生是研究哲學(xué)的，但是他看了很多小說。沈先生有時拉一個熟人去給少數(shù)愛好文學(xué)、寫寫東西的同學(xué)講一點什么。金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說和哲學(xué)》。題目是沈先生給他出的。大家以為金先生一定會講出一番道理。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說和哲學(xué)沒有關(guān)系。有人問：那么《紅樓夢》呢？金先生說：“《紅樓夢》里的哲學(xué)不是哲學(xué)�！彼v著講著，忽然停下來：“對不起，我這里有個小動物�！彼延沂稚爝M后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。
金先生是個單身漢，無兒無女，但是過得自得其樂。他養(yǎng)了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。
金先生朋友很多，除了哲學(xué)系的教授外，時常來往的，據(jù)我所知，有梁思成、林徽因夫婦，沈從文，張奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”
注：西南聯(lián)大是中國抗日戰(zhàn)爭期間由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)在昆明聯(lián)合而成。
（選自汪曾祺《金岳霖先生》）
下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（ ）
A．作者對金岳霖的描寫是漫畫式的。雖然夸張中有諷刺的意味，但展示的人物特點非常突出。
B．本文語言飄逸而深刻。這種韻味有點像巴金的《小狗包弟》，自然而然，少造作。
C．金先生的提問和解答輕松和幽默。他就是在這種輕松和幽默的氛圍中傳授知識。
D．文中金先生抓跳蚤的細(xì)節(jié)讓人讀后感覺他是一個可愛的大男孩，顯示出一個成年人難得的童趣和天真。
E．金先生喜歡與孩子相處，做孩子的游戲，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了其率真的性格，也展現(xiàn)了他對生活獨特的愛。
閱讀文中第二段，概括作者從哪幾個方面描寫金先生的“怪”。
答：
對下列各句中加點字的表達(dá)效果進行賞析。
（1）“他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著�！�
答：
（2）“他把右手伸進后脖領(lǐng)，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意 ”
答：
你從對金岳霖的描寫中可以看出當(dāng)時西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)，結(jié)合文本探究。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的問題，完成下列各題。
拾穗的少年
席星荃
①拾穗的少年，是收獲季節(jié)的田野上的一道風(fēng)景。
②少年行走于收獲時節(jié)的大地之上，手握一把金色的谷穗，他不斷地彎腰俯向大地，拾起沉甸甸的谷穗。太陽照著他，曠野的風(fēng)吹著他，天上白云悠悠，鳥兒在草叢里啼叫。少年行走著，尋找著遺失的谷穗。也許你覺得這很有詩意，甚至有某種象征的意味包含其中吧。
③在經(jīng)歷了大饑荒的六十年代里，活躍在廣袤的原野上的少年拾穗者人群中，有我的身影。
④其實，那時少年拾穗的動機和農(nóng)民一樣的具體、普通——為了吃飯。吃飯，這是最古老而永恒的欲望，少年已經(jīng)懂得了這一點。他是從父親的眼睛里懂得的，是從母親的祈禱里懂得的，更是從剛剛經(jīng)歷的大饑荒里親身體驗到的。饑餓使他早早地體驗到了苦難，嘗到了情感的滋味。他知道，吃，管著人世的一切，牽連著人間的恩怨悲歡。少年拾起谷穗，就是拾起父輩失落的夢想、辛酸或歡樂。稚嫩的少年一穗一穗地拾起它們，穩(wěn)穩(wěn)地觸摸到其中的沉重。
⑤我們這些飽受了饑餓折磨的孩子們散布在田野里，頂烈日，忍饑渴，勤勤懇懇地奔走著，心里充滿了快樂。這不僅僅因為使人活命的糧食，更因為人生早春有太多的美麗；美麗伴著向往，伴著渴望，使未來如云霞絢爛。而拾穗仿佛是一個演習(xí)，以最直接的形式將人生的美麗與生命的歡樂體現(xiàn)出來，使生活像歌謠一樣美妙。
⑥但是拾穗者需要分散開來，大部分時間里拾穗的少年是孤單的。他行走在田野中，也是行走在孤獨里。孤獨的風(fēng)景有一種催化作用，少年的情感和思想破土而抽芽，在風(fēng)里，在陽光下，變綠，長高。拾穗，是少年心靈的跋涉，是他走向成熟的人生中的一段孤旅。
⑦我常常佇立在田野里出神，心里無名地感動著。田野被收獲后，呈現(xiàn)著裸露的坦蕩與字靜，顯露著疲憊的幸福感。她像生育過后的婦女，懷著安詳。天格外高遠(yuǎn)，地格外廣袤。山淡淡地藍(lán)著，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊；水靜靜地暖著，亮著。孤立的田野之樹清高脫俗，在一片裸露的土黃背景里綠得極鮮亮，像田野里舉起的靜止的旗。農(nóng)夫和牛走了，天地靜而空闊。這時候，拾穗少年緩緩而行的身影成為高天遠(yuǎn)山之間的點睛之筆，成為風(fēng)景的靈魂。——不，也許正是風(fēng)景塑造了鄉(xiāng)下少年的靈魂。有誰不是在某種風(fēng)景里長大的呢？只是風(fēng)景不同而已。靈魂有了這樣美而靜、廣而遠(yuǎn)、高而深、所來久遠(yuǎn)的生長天地，得了清風(fēng)愛撫和艷陽暖照，它的眼睛能不格外清澈嗎？骨骼能不分外挺拔嗎？而心呢，必會寬容、博大、仁慈而悲憫。
⑧拾穗這種人類行為有一種古老的意味。讓上學(xué)的少年想想古代的詩篇，他們就知道，唐代的人，漢代的人，甚至更久遠(yuǎn)朝代的人都這樣在田野上走過，尋覓過，希望過，沉思過，也孤獨過。就這樣，一代一代地走過去，走到今天，走到他這一代。人類離不開田野，今后的人們還要在田野上走下去，一直走到永恒……
⑨以上描述了我此刻的回想，其中也許有歲月之手溫和的色彩。如果真是那樣，我會更高興，因為每個拾穗少年都愛戀著田野與早期歲月。我當(dāng)然知道實際的情形是艱苦的，艱苦不能使鄉(xiāng)下孩子成為大人物，但一樣伴隨著他們的成長，使野孩子變成勤謹(jǐn)沉默的農(nóng)夫。
⑩遭遇苦難是不幸的，然而苦難會給你一些補償，特別是多艱人生的時刻，它總是成為你內(nèi)在的自信與頑強。
下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是 ( )（ ）
A．《拾穗的少年》向我們展示了人生中一個重要的哲學(xué)命題，那就是在艱難中成長，在艱難中尋得快樂。
B．本文通過形象的描繪闡述了人與自然的關(guān)系，我們要熱愛自然，親近自然，到大自然中去尋找自己心靈的凈土和靈魂的歸宿，這是作者給我們的又一個啟示。
C．這篇文章語言優(yōu)美，充滿詩意，作者綜合運用了比喻、排比、擬人、設(shè)問等修辭手法。
D．“在經(jīng)歷了大饑荒的六十年代里，活躍在廣袤的原野上的少年拾穗者人群中，有我的身影”，說明“我”和那個拾穗的少年是同齡人。
E．《拾穗的少年》的優(yōu)秀之處不僅僅在于其詞章的優(yōu)美，更重要的是，它以一個拾穗的少年為基點，引申出了對人生富有哲理性的思考。
簡析第7自然段畫線部分的景物描寫有何作用。
答：
作者在文中談到了拾穗行為對拾穗少年成長的深遠(yuǎn)影響。這種影響包括哪幾個方面，請分條作答。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
下面的文字，完成下列各題。
湖 畔 李縈枝
①曾經(jīng)在一本畫冊中看到過一幅題為《湖畔》的攝影作品：大雪初霽。清冽的湖邊，薄薄的雪翅交疊成大片蓬松柔軟的積雪。雪地上空無一人，只有一張鐵條釘成的長椅，冷鐵的黑色凸現(xiàn)在積雪之上。整個畫面是靜態(tài)的、肅穆的，雪夢幻一般烘托著一種意味深長的空寂。
②這樣一個簡約的畫面在瞬間抓住了我的心，并且打開了我與畫面之間一條想像的通道�？湛盏蔫F椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？
③瀕臨一湖靜水，獨對空蒙蒼天，橫臥一片野地，裸露在季節(jié)中的筋骨被風(fēng)雨雷電、日月星光穿過。鐵椅只是固守，等待一個人，一個與之在冥冥之中有著某種聯(lián)系和默契的人。在某一天某一個時辰來臨，它渴望承載起這個人生命的重量。
④透過積雪，我看見了鐵椅上斑駁的銹跡。這是掩埋在時間后面疼痛的傷口和幸福的印記。在這椅子上，也許曾經(jīng)演繹過一段刻骨銘心的愛情，一場撕心裂肺的生離死別，一次別去經(jīng)年后重逢的狂喜；或是黑暗中的沉思與獨白，初春時節(jié)的朦朧與渴望，秋光里的寂寞與懷想，夕陽西下時淡淡的感傷……
⑤曾經(jīng)在椅子上坐過的人，有不同的年輪，從黑發(fā)少年到白發(fā)老人，分別來自人生的四個階段。他是椅子的過客，因為時光的河流要載往更遠(yuǎn)的前方，他在這里停留片刻，留下了靈魂的芬芳。過客遠(yuǎn)去，鐵椅就被落葉和霜雪覆蓋。
⑥更多的時候，鐵椅融進暮色，像一葉在懷想中沉湎的孤舟泊在時間的岸邊。它以執(zhí)著與時間抗衡，等待一個擺渡的人�？v使時光老去，等待不老。椅子空空，惟其空著，才承納了一種博大和無限。有什么比守望不息的生命更加久遠(yuǎn)的呢？
⑦而生命與生命的交織演變出來的刀光劍影與金戈鐵馬的榮辱興衰是一些變換的場景，深入它記憶的最深處。在時間的嘀嗒聲里追溯逝水的源頭，遙想從前的天空與河流，如血夕陽與鐵骨蒼鷹，一馬平川上的獵獵戰(zhàn)旗與浩浩大漠上的烽火硝煙，以及萬丈英雄豪氣與方寸之間的似水柔情……如此，又是一部橫臥在時間岸邊的汗青史冊。那些在冊頁上留下生命痕跡的過客隨流云遠(yuǎn)去，復(fù)有后來者，以此連綿不絕，又渺若塵沙。但生命不息，這一部史冊在緘默中向未來的歲月敞開，等待一個人攜著風(fēng)雨揮毫著墨。
⑧我不知道這幅攝影作品的作者是何許人，最初的創(chuàng)作意圖又是什么。但這些都不重要，重要的是我深入了畫面中充滿寓意的空間，讀懂了人與時空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
⑨現(xiàn)在，把這張鐵椅搬至我心靈的湖畔，像它在畫中以白雪為背景對生命展開闊大的等待一樣，我要讓它遠(yuǎn)離紅塵的喧囂與浮躁，在我的內(nèi)心日復(fù)一日地堅守，等待那種生命的極致。比如靈魂與靈魂相遇時燃起的一把火，裹藏的心靈被狂飆痛快地揭開蔽障，踏遍千山萬水閱盡人間滄桑后的積淀，夢想的蓓蕾在絢爛的一刻極盡輝煌……也許，這樣的生命極致一輩子都不會到來，而等待卻永遠(yuǎn)繼續(xù)。惟有給擁擠的心靈一片渴望中的空白地帶，生命的空間才不斷地延伸和擴展。
⑩從《湖畔》中走出來，我已成為鐵椅上的一個過客。積雪無痕，我心靈的湖畔卻留下了一行清晰的腳印。 （選自《散文》2002年第3期）
在作者的想像中，“空空的鐵椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？”
⑴經(jīng)歷了什么？
答：
⑵等待著什么？
答：
第⑧段中說，“讀懂了人與時空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。請結(jié)合第⑦段內(nèi)容，簡述你對這種“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的理解。
答：
第⑨段中作者提出等待“生命的極致”，請結(jié)合本段畫線的句子，談?wù)勀銓Α吧臉O致”的理解。
答：
下列對這篇散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的兩項是
A．作者由一幅攝影作品而引起聯(lián)想和想像，由實而虛，設(shè)想種種可能出現(xiàn)的情形，從鐵椅前的過客寫到汗青史冊上的過客，并引發(fā)了對生命極致的不懈追求。
B．作者筆下的鐵椅是“泊在時間的岸邊”、有著博大胸懷的守望者。文章的主旨在于表現(xiàn)這位“守望者”對人生和歷史的審視，贊揚它守望不息的生命精神。
C．“我已成為鐵椅上的一個過客”這句話，表現(xiàn)了作者已成為與鐵椅融為一體的見證者。它既照應(yīng)了開頭鐵椅的等候，又與“鐵椅搬至我心靈的湖畔”互為補充。
D．第④段“透過積雪……幸福的印記”中把“斑駁的銹跡”喻為傷口、印記，暗示鐵椅歷盡滄桑、目睹過發(fā)生在它身邊的種種人事，以及作者由此產(chǎn)生的對生命的深層思考。
E．本文采用托物言志的手法，把對生命極致到來的等待寄托到像“一葉在懷想中沉湎的孤舟”——鐵椅的守望上，啟發(fā)人們不應(yīng)永遠(yuǎn)“泊在時間的岸邊”在懷想中沉湎過去。
答（ ）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面一篇訪談，回答文后的問題
□北島（當(dāng)代詩人、作家） □林思浩（出版人，任職香港牛津大學(xué)出版社）
林思浩：你的新書《城門開》寫的是北京記憶，其中有沒有用文字“修復(fù)”一座“被毀掉”城市的心意？
北 島：與其說是用文字“修復(fù)”，不如說是“哀悼”。我是即將消失的北京的最后見證人之一。我猜想，一個1990年代出生的孩子，大概認(rèn)為北京就是現(xiàn)在這樣，天經(jīng)地義，一個古城只是謠傳而已。其實根本不止北京如此。前幾年也去過我的祖籍紹興，那是我頭一次回老家，失望之極。哪兒還有魯迅筆下的那種韻味兒？就連魯迅故居都像是仿造的。我認(rèn)為，不僅我這樣的異鄉(xiāng)人在自己故鄉(xiāng)迷失了，所有不聾不傻的中國人全都在自己故鄉(xiāng)迷失了。
林思浩：中國文化史上也有一些用回憶來復(fù)原文化名城的例子，一代文物的傾毀反而成就了文學(xué)的不朽，文學(xué)又反過來令文物增添了傳奇的吸引力。你怎樣看待這種關(guān)系？
北 島：我既沒有文學(xué)不朽的野心，也沒有考古熱情，何況北京作為城市算不上什么文物，人們至今還住在其中。我只是希望我們從緊迫的節(jié)奏中停下來，哪怕片刻也好，反觀我們的生活，看看在所謂現(xiàn)代化的進程中，我們到底失去了什么。寫此書的另一個目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的開始，很多事都是在那時形成或被注定的。
林思浩：你在寫作《城門開》時是否想過在北京這座城市和您的生活間做一區(qū)分？哪一部分更令您著迷？
北 島：就我的成長經(jīng)驗而言，城市與人事是不可分割的，有某種鏡像關(guān)系。在這個意義上，我并沒有刻意寫城市，而所有大小事件都折射出城市的變遷。至于說哪一部分最讓我著迷？細(xì)節(jié)。正是個人的可感性細(xì)節(jié)，如同磚瓦，讓我在紙上重建一座城市。
林思浩：光和影，味道和聲音，你一開始三篇寫的這些顯然都是難以言傳的細(xì)微之物，這些能說是悠長歲月仍留在你身上的感受嗎？這種感受對你接下來寫到的人物和情節(jié)發(fā)揮的作用大嗎？
北 島：我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代，意識形態(tài)化、商業(yè)化和娛樂化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)。我在大學(xué)教散文寫作，讓學(xué)生寫寫他們的童年，發(fā)現(xiàn)幾乎沒人會寫細(xì)節(jié)。這是非�？膳碌摹]有細(xì)節(jié)就沒有記憶，而細(xì)節(jié)是非常個人化的，是與人的感官緊密相連的。正是屬于個人的可感性細(xì)節(jié)，才會構(gòu)成我們所說的歷史的質(zhì)感。如果說寫作是喚醒記憶的過程，那么首先要喚醒的是人的各種感官。以這三篇開頭，是為了讓感官充滿開放，甚至強化放大，這是我的記憶之城的基礎(chǔ)。
林思浩：用文字重建一座城市，你這個文字北京城的結(jié)構(gòu)是什么樣的呢？也即是說全書的篇章是怎樣鋪排的？
北 島：這是個很有意思的問題，涉及面很廣。簡單來說，北京城的結(jié)構(gòu)和漢字的結(jié)構(gòu)有共同之處，比如方向感，正南正北，橫平豎直；再就是封閉性，老北京過去叫四九城，“四”指城墻，即外城、內(nèi)城、皇城、紫禁城，“九”為內(nèi)城的九個城門，與漢字的結(jié)構(gòu)不謀而合。對北京來說，城中之城是權(quán)力的中心。而漢字本身就有某種權(quán)力意志，這恐怕是為什么中華文明或所謂的“大一統(tǒng)”能持續(xù)如此之久的原因之一。至于全書的篇章鋪排，并不是按線性時間展開的，每章可獨立成篇，自成系統(tǒng)，很像漢字或北京四合院，彼此呼應(yīng)，在互相勾連拼接中產(chǎn)生更深的含義。
（選自2010年10月7日《南方周末》，有刪改）
統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者林思浩所提的問題可以歸納為哪幾個方面？
北島說“我是即將消失的北京的最后見證人之一”，他這句話的含義是什么？
《城門開》這本書的寫作和編排有哪些特點？
你怎樣看待北島在談話中北京城“正在消失”的觀點？請簡述理由。
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