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結(jié)廬在人境，___________。問君何能爾？___________。（陶淵明《飲酒》）

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

1.結(jié)廬在人境，               。問君何能爾？                       。（陶潛《飲酒》）

2.亂石穿空，驚濤拍岸，        。 江山如畫，          。（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）

3.五步一樓，十步一閣；        ，檐牙高啄；各抱地勢，         。（杜牧《阿房官賦》）

閱讀陶淵明的兩首詩歌（6分）
飲酒（其五）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
讀《山海經(jīng)》（其十）
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！
[注釋]
刑天：神話人物，因和天帝爭權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。
同物既無慮：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥，就和其他的物相同，即使再死一次也不過是從鳥化為另一種物，所以沒什么可憂慮。
化去不復(fù)悔：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。
徒設(shè)在昔心：徒然還有從前的雄心。
良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。
詎：豈，難道
【小題1】將“悠然見南山”中的“見”改為“望”好不好？請簡要說明理由。（2分）
【小題2】兩首詩歌可以看出陶淵明的兩種形象，請結(jié)合詩句分別說明。（4分）

閱讀陶淵明的兩首詩歌（6分）

飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

讀《山海經(jīng)》（其十）

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復(fù)悔。

徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！

[注釋]

刑天：神話人物，因和天帝爭權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當(dāng)嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。

同物既無慮：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥，就和其他的物相同，即使再死一次也不過是從鳥化為另一種物，所以沒什么可憂慮。

化去不復(fù)悔：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。

徒設(shè)在昔心：徒然還有從前的雄心。

良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。

詎：豈，難道

1.將“悠然見南山”中的“見”改為“望”好不好？請簡要說明理由。（2分）

2.兩首詩歌可以看出陶淵明的兩種形象，請結(jié)合詩句分別說明。（4分）

閱讀下面的文字，回答后面問題。（共23分）

重巒疊嶂間的田園

余秋雨

對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園�；厝グ桑�再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時，也處于文壇的關(guān)注之外，因為幾乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代。

尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。

由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。

直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。

請看：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》

有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

《形影神贈答詩》

“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。

（節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改）

1.下列對文章的理解和分析，符合文意的兩項是（   ）（   ）    

A．陶淵明拒絕轟動，又沒有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。

B．第一段中劃線處“他可能還會覺得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺得，實質(zhì)上是作者覺得。

c．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對田間勞動更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。

D．中國的文化人格從漫長的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。

E．本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。

2.文章開頭說：“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么?作者這樣說的理由是什么？該句在文中有什么作用？（6分）

3.根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明“安靜”對中國文化人的影響。（5分）

4.作者在文末說，大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰”。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

閱讀下面的文字，回答后面問題。（共23分）
重巒疊嶂間的田園
余秋雨
對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。
如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。
于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。
安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。
在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園�；厝グ�，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。
這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時，也處于文壇的關(guān)注之外，因為幾乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。
到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代。
尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。
由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。
直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。
請看：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒》
有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：
縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
《形影神贈答詩》
“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。
（節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改）
【小題1】下列對文章的理解和分析，符合文意的兩項是（  ）（  ）    
A．陶淵明拒絕轟動，又沒有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。
B．第一段中劃線處“他可能還會覺得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺得，實質(zhì)上是作者覺得。
c．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對田間勞動更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。
D．中國的文化人格從漫長的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。
E．本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。
【小題2】文章開頭說：“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么?作者這樣說的理由是什么？該句在文中有什么作用？（6分）
【小題3】根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明“安靜”對中國文化人的影響。（5分）
【小題4】作者在文末說，大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰”。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶�。�?分）