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西漢        的《過秦論》用襯托寫法，先說陳涉地位低下、才智不足，又說起義隊伍人數(shù)不多、武器簡陋。然而結果卻出人意料，星星之火。呈燎原之勢：“      _    ，          。”

閱讀下面文言文，回答問題

游黃山記

清朝  袁枚

    癸卯四月二日，余游白岳畢（1），遂浴黃山之湯泉（2）、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺（3）。

　　次早，僧告曰：“從此山徑仄險，雖兜籠不能容（4）。公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也。”引五六壯佼者來，俱手數(shù)丈布。余自笑羸老，乃復作襁褓兒耶？初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。于是且步且負各半。行至云巢（5），路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。

　　天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌（7），兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺，有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。黃山有前、后海之名（8），左右視，兩海并見。

　　次日，從臺左折而下，過百步云梯（9），路又絕矣。忽見一石如大鰲魚（10），張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹臺（11），上光明頂（12），與蓮花、天都二峰為三鼎足（13），高相峙。天風撼人，不可立。幸松針鋪地二尺厚，甚軟，可坐。晚至獅林寺宿矣（14）。

　　趁日未落，登始信峰（15）。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無妨�！眴枺骸昂我�？”曰：“溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。惜未挈長繩縋精鐵量之，果若千尺耳�！鄙�人笑。

　　次日，登大小清涼臺（16）。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也�！�初濛濛然，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯�，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。

　　薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行（17）。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰（18），類天臺瓊臺。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風掀落，不能襪，被水沃透；下敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當海馬負時，捷若猱猿，沖突急走，千萬山亦學人奔，狀如潮涌。俯視深阬怪峰，在腳底相待，倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慓無益（19），若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命（20），憑渠所往，覺此身便已羽化。《淮南子》有膽為云之說（21），信然。

　　初九日，從天柱峰后轉下，過白沙矼（22），至云谷（23），家人以肩輿相迎。計步行五十馀里，入山凡七日。

(選自《明清散文名篇集粹》，有刪節(jié))

　　注釋：　　（1）白岳：山名，在安徽省休寧縣。位于黃山之南。奇峰四起，絕壁回環(huán)，險峻而清奇。乾隆帝譽為“天下無雙勝景，江南第一名山�！保�2）湯顯：即溫泉，在山下。泉水清潤純凈，無硫磺氣。（3）慈光寺：在朱砂峰下，一名朱砂庵。明萬歷年間僧普門改建，稱法海禪院，尋敕封護國慈光寺。（4）兜籠：供游客乘坐、由人抬著上山的竹制器具，類似小山轎。（5）云巢：在文殊院下，為前海一石洞。（6）文殊院：寺名，在玉屏峰前。明普門和尚至此，云在代州時夢見文殊坐石情景，與此境合，遂構文殊院。遺址今為玉屏樓。（7）混沌：天地未開辟以前的元氣狀態(tài)。此指籠罩在云霧之中。（8）前、后海：黃山多云海，因稱南為前海，北為后海，中為天海，加上東、西海為五海。（9）百步云梯：蓮花峰下小道，最險處約百步，下臨絕壑。（10）大鰲魚：指鰲魚背，在鰲魚峰前�？崴砌楐~，張口向海螺石。（11）丹臺：煉丹臺，在煉丹峰前，寬廣可容萬人。傳為浮丘公為黃帝煉丹處。臺上有煉丹灶，臺下有煉丹源。（12）光明頂：黃山主峰之一。狀如覆缽，無所依傍，山頂平坦。（13）蓮花峰：黃山最高峰。山形如初綻蓮花，絕頂方圓丈馀，名石船。天都峰：黃山主峰之一。峰頂平如掌，有石洞。古人尊之為天帝神都，故名。（14）獅林寺：即獅子林，明建，在獅子峰下。（15）始信峰：在黃山東部，峰凸起在絕壑上。峰上有接引崖，崖壁有裂隙，搭橋渡之。下有古松，名擾龍松。（16）清涼臺：在獅子峰下，為觀日出，鋪海之地。（17）芟（shān）夷：割除。（18）鶻（liǘ）突：模糊不清。（19）惴（zhuì）栗：恐懼。（20）托孤寄命：以后代及生命相托。語出《論語泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命�！边@里比喻把一切都交托給背他的人，聽之任之。（21）膽為云。語出《淮南子精神訓》：“故膽為云。”注云：“膽，金也。金石，云之所出，故為云。”（22）白沙矼（gāng）在后山皮篷與云谷寺之間，沙色純白，與四周山色迥異，故名。（23）云谷：寺名，在香爐峰下。寺周有靈錫泉、江麗田彈琴處等勝跡。

　　文本簡析本文作于乾隆四十八年癸卯（1783）。

　　黃山又名黟山，有三十六峰、二十四溪、十二洞、八巖，徐霞客有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之譽。黃山奇景在明清兩代文人筆下熟聞習見。袁枚這篇游記采取了傳統(tǒng)的寫法，依游歷先后逐一展開，而著重寫三天所見。在下筆時，緊緊扣住黃山最引人入勝的景物：怪松、云海、奇峰，作細微具體的描寫，充分調動人的視覺、聽覺、感覺，全方位地進行渲染，使人讀后充滿新鮮感，不覺得與前人所記重復。

　　袁枚游黃山寫了幾十首詩，如《坐光明頂上老僧送茶至》云：“風吹帽落帶繞頸，履踏蒼苔濕至脛�！�…眾嶺森羅腳底來，憑我姿餐如列鼎。”又如《宿獅子林晨起登清涼臺看云鋪�！吩疲骸耙黄ゲ紝⒋蟮毓�，千條練許山靈分�！庇秩纭兜轿骱ｉT看落日山中藏山頗似天臺瓊臺》云：“媧皇煉石石無用，秦王驅山山太重。一齊放向西海門，棱棱萬古猶飛動�！蹦�不筆酣墨舞，極盡鋪張之能事，讀之聳人心目。同樣寫黃山，文素凈簡潔，純用比喻、白描；詩奇詭激蕩，夸張突兀。袁枚詩與文風格之不同，于此可以略見。

下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是    (    )

  A、從此山徑仄險，雖兜籠不能容    仄：狹窄。

  B．他松類是者多，不可勝記        勝：盡。

  C．逼視之，尚有一峰隱身落后      逼：急切。

  D．方知云有高下，迥非一族       族：品類。

下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是    (    )

  A、幸有土人慣負客者             奪項王天下者必沛公也

  B．路絕矣，躡木梯而上           吾嘗終日而思矣

  C．溪無底，則人墜當亦無底       于其身也，則恥師焉

  D．家人以肩輿相迎               愿得將軍之首以獻秦

下列對原文的分析和概括，不正確的一項是    (    )

  A、作者在文章的開頭簡要交代游畢白岳峰進入黃山界，對黃山溫泉的記游一筆帶過。第二段以側面描寫為主表現(xiàn)黃山山徑的仄險。

  B．文章第三段寫黃山云霧用了“走”“奪”兩個動詞，賦予了云霧鮮活的靈性，顯示出云霧涌來時速度之快與霧氣之農。描寫可謂生動傳神。

  C．僧人在文中出現(xiàn)了三次，這是作者匠心獨運的安排。第四段中僧人的膽怯反襯出作者的豪放大膽，與僧人的對答體現(xiàn)了作者超凡脫俗的情懷。

  D．這篇游記以時間為順序，描述了作者入黃山七日，步行五十余里的所見所感，描寫黃山的景物運用了大量的比喻，活脫傳神地展現(xiàn)了黃山令人嘆為觀止的景觀。

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

  (1)引五六壯佼者來，俱手數(shù)丈布。余自笑羸老乃復作襁褓兒耶？

  (2)石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。

  (3)初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。