欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

用簡潔而精警的語言概括或評價以下課文的主旨或內(nèi)容。如《我與地壇》生與死的考驗，

靈與肉的追求；《花未眠》美的啟迪，美的開光。（要求句式整齊，語言精練，每小題除標點符號外不超過14個字）（4分）

（l）《錯誤》                                  

（2）《觸龍說趙太后》                                 

用簡潔而精警的語言概括或評價以下課文的主旨或內(nèi)容。如《我與地壇》生與死的考驗，

    靈與肉的追求；《花未眠》美的啟迪，美的開光。（要求句式整齊，語言精練，每小題除標點符號外不超過14個字）

   （1）《錯誤》                                                           

   （2）《觸龍說趙太后》

用簡潔而精警的語言概括或評價以下課文的主旨或內(nèi)容。如《我與地壇》生與死的考驗，靈與肉的追求；《花未眠》美的啟迪，美的開光。（要求句式整齊，語言精練，每小題除標點符號外不超過14個字）

（l）《錯誤》

（2）《觸龍說趙太后》

仿照示例，用簡潔而精警的語言概括或評價以下課文的主旨或內(nèi)容。（要求句式整齊，語言精練，每小題除標點符號外不超過14個字）

示例：

（1）《錯誤》：

（2）《觸龍說趙太后》：

閱讀下面的文字，完成小題（25分）
蔡元培先生
如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會從中蕩漾開來，而且愈漾愈遠，愈漾愈大。在靜水中投下知識革命之石的是蔡孑民先生。他是中國文化所孕育出來的著名學者，但是充滿了西洋學人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學問而學問”的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國“學以致用”的思想，適成強烈的對照。蔡先生對學問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解來自自然科學，蔡先生的見解則導源于希臘哲學。
蔡先生認為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國學者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感，結果產(chǎn)生對西洋雕塑和中國雕刻的愛好；他喜愛中國的山水畫，也喜愛西洋油畫；對中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統(tǒng)見解：認為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習慣來提高青年的道德觀念。這也就是古語所謂“移風易俗莫大于樂”的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調和，要做到七情調和，則必須透過藝術和音樂或與音樂有密切關系的詩歌。
蔡先生崇信自然科學。他不但相信科學可以產(chǎn)生發(fā)明、機器，以及其他實益，他并且相信科學可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見的基礎。
蔡先生年青時鋒芒很露。他在紹興中西學堂當校長時，有一天晚上參加一個宴會，酒過三巡之后，他推杯而起，高聲批評康有為梁啟超維新運動的不徹底，因為他們主張保存滿清皇室來領導維新。說到激烈時，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能！”
蔡先生早年寫過許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當時四平八穩(wěn)、言之無物的科舉八股，適成強烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。繳卷時間到時，他就把這篇文章呈繳給考官。蔡先生就在這場鄉(xiāng)試里中了舉人。后來他又考取進士，當時他不過三十歲左右。以后就成為翰林。
蔡先生晚年表現(xiàn)了中國文人的一切優(yōu)點，同時虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來的兩只眼睛，機警而沉著；他的語調雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來不疾言厲色對人，但是在氣憤時，他的話也會變得非�？旖�、嚴厲、扼要———像法官宣判一樣的簡單明了，也像絨布下面冒出來的匕首那樣的尖銳。
他的身材矮小，但是行動沉穩(wěn)。他讀書時，伸出纖細的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對自然和藝術的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見、批評，或建議都欣然接納。
當時的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學者出任北大校長。北大在蔡校長主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來，中國的知識領域一直是由文學獨霸的，現(xiàn)在，北京大學卻使科學與文學分庭抗禮了。歷史、哲學，和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學方法來研究。為學問而學問的精神，蓬勃一時。保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會上，社交場合里，到處討論著知識、文化、家庭、社會關系，和政治制度等等問題。
這情形很像中國先秦時代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運。在南方建有堅強根據(jù)地的國民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學鼓吹“三無主義”——無宗教、無政府、無家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無罪嗎？
(節(jié)選自蔣夢麟《北京大學與五四運動》)
【小題1】下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵海?分）(   )(   )

閱讀下面的文字，完成小題（25分）

蔡元培先生

如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會從中蕩漾開來，而且愈漾愈遠，愈漾愈大。在靜水中投下知識革命之石的是蔡孑民先生。他是中國文化所孕育出來的著名學者，但是充滿了西洋學人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學問而學問”的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國“學以致用”的思想，適成強烈的對照。蔡先生對學問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解來自自然科學，蔡先生的見解則導源于希臘哲學。

蔡先生認為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國學者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感，結果產(chǎn)生對西洋雕塑和中國雕刻的愛好；他喜愛中國的山水畫，也喜愛西洋油畫；對中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統(tǒng)見解：認為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習慣來提高青年的道德觀念。這也就是古語所謂“移風易俗莫大于樂”的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調和，要做到七情調和，則必須透過藝術和音樂或與音樂有密切關系的詩歌。

蔡先生崇信自然科學。他不但相信科學可以產(chǎn)生發(fā)明、機器，以及其他實益，他并且相信科學可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見的基礎。

蔡先生年青時鋒芒很露。他在紹興中西學堂當校長時，有一天晚上參加一個宴會，酒過三巡之后，他推杯而起，高聲批評康有為梁啟超維新運動的不徹底，因為他們主張保存滿清皇室來領導維新。說到激烈時，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能！”

蔡先生早年寫過許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當時四平八穩(wěn)、言之無物的科舉八股，適成強烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。繳卷時間到時，他就把這篇文章呈繳給考官。蔡先生就在這場鄉(xiāng)試里中了舉人。后來他又考取進士，當時他不過三十歲左右。以后就成為翰林。

蔡先生晚年表現(xiàn)了中國文人的一切優(yōu)點，同時虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來的兩只眼睛，機警而沉著；他的語調雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來不疾言厲色對人，但是在氣憤時，他的話也會變得非�？旖�、嚴厲、扼要———像法官宣判一樣的簡單明了，也像絨布下面冒出來的匕首那樣的尖銳。

他的身材矮小，但是行動沉穩(wěn)。他讀書時，伸出纖細的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對自然和藝術的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見、批評，或建議都欣然接納。

當時的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學者出任北大校長。北大在蔡校長主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來，中國的知識領域一直是由文學獨霸的，現(xiàn)在，北京大學卻使科學與文學分庭抗禮了。歷史、哲學，和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學方法來研究。為學問而學問的精神，蓬勃一時。保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會上，社交場合里，到處討論著知識、文化、家庭、社會關系，和政治制度等等問題。

這情形很像中國先秦時代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運。在南方建有堅強根據(jù)地的國民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學鼓吹“三無主義”——無宗教、無政府、無家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無罪嗎？

(節(jié)選自蔣夢麟《北京大學與五四運動》)

1.下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵海?分）(   )(   )

E.蔡元培在參加鄉(xiāng)試時，寫了一篇開頭就引用禮記里“飲食男女，人之大欲存焉”的怪文，見解精辟，因而考中了舉人。

2.文章從哪幾個方面介紹和評價了蔡元培先生？請概括并簡要分析。（6分）

3.文章最后一段內(nèi)容對介紹和評價蔡元培先生有什么作用？（6分）

4.本文對蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示？請談談你的看法。（8分）

閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題

　　　　　　　　　　　　　 蔡元培先生

　 如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會從中蕩漾開來，而且愈漾愈遠，愈漾愈大。在靜水中投下知識革命之石的是蔡孑民先生。他是中國文化所孕育出來的著名學者，但是充滿了西洋學人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學問而學問”的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國“學以致用”的思想，適成強烈的對照。蔡先生對學問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解來自自然科學，蔡先生的見解則導源于希臘哲學。
　　蔡先生認為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國學者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感，結果產(chǎn)生對西洋雕塑和中國雕刻的愛好；他喜愛中國的山水畫，也喜愛西洋油畫；對中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統(tǒng)見解：認為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習慣來提高青年的道德觀念。這也就是古語所謂“移風易俗莫大于樂”的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調和，要做到七情調和，則必須透過藝術和音樂或與音樂有密切關系的詩歌�！　　　�

　 蔡先生崇信自然科學。他不但相信科學可以產(chǎn)生發(fā)明、機器，以及其他實益，他并且相信科學可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見的基礎。
　　蔡先生年青時鋒芒很露。他在紹興中西學堂當校長時，有一天晚上參加一個宴會，酒過三巡之后，他推杯而起，高聲批評康有為梁啟超維新運動的不徹底，因為他們主張保存滿清皇室來領導維新。說到激烈時，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能！”
　　蔡先生早年寫過許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當時四平八穩(wěn)、言之無物的科舉八股，適成強烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。繳卷時間到時，他就把這篇文章呈繳給考官。蔡先生就在這場鄉(xiāng)試里中了舉人。后來他又考取進士，當時他不過三十歲左右。以后就成為翰林。
　　蔡先生晚年表現(xiàn)了中國文人的一切優(yōu)點，同時虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來的兩只眼睛，機警而沉著；他的語調雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來不疾言厲色對人，但是在氣憤時，他的話也會變得非�？旖�、嚴厲、扼要———像法官宣判一樣的簡單明了，也像絨布下面冒出來的匕首那樣的尖銳。
　　他的身材矮小，但是行動沉穩(wěn)。他讀書時，伸出纖細的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對自然和藝術的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見、批評，或建議都欣然接納。
　　當時的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學者出任北大校長。北大在蔡校長主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來，中國的知識領域一直是由文學獨霸的，現(xiàn)在，北京大學卻使科學與文學分庭抗禮了。歷史、哲學，和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學方法來研究。為學問而學問的精神，蓬勃一時。保守派、維新派，和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會上，社交場合里，到處討論著知識、文化、家庭、社會關系，和政治制度等等問題。
　　這情形很像中國先秦時代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運。在南方建有堅強根據(jù)地的國民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學鼓吹“三無主義”——無宗教、無政府、無家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無罪嗎？

(節(jié)選自蔣夢麟《北京大學與五四運動》)

（1）下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵海?分）( )( )

A.文章開始，作者就把蔡元培比擬成投入水中的石子，形象而又準確地評價了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功績。

B.蔡元培既是中國文化孕育出來的著名學者，又對古希臘文化有透徹了解，他將“為學問而學問”的信仰和“學以致用”的思想完美融合。

C.蔡元培對中國藝術和西方藝術一樣喜歡，因為他的思想中融合著中國學者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感。

D.蔡元培認為沒有對自然科學的研究，就不能培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習慣，也就沒有了定理定則這樣一切真知灼見的基礎。

E.蔡元培在參加鄉(xiāng)試時，寫了一篇開頭就引用禮記里“飲食男女，人之大欲存焉”的怪文，見解精辟，因而考中了舉人。

（2）文章從哪幾個方面介紹和評價了蔡元培先生？請概括并簡要分析。

_____________________________________________________________________

______________________________________________________________________

（3）文章最后一段內(nèi)容對介紹和評價蔡元培先生有什么作用？ （6分）

_____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

（4）本文對蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示？請談談你的看法。（8分）

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________