欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

提取下面“海報”的有關(guān)信息，將“海報”改寫為一則“通知”。要求語言簡明，表達(dá)得體，格式正確。

海報

為了青春飛揚!為了人生無悔!“超越自我”專題報告會期待渴望健康成長的你。德育專家郝斌教授明天上午8：30 等候勤勉的你。校學(xué)生會成員在大會議室歡迎剛剛步入高中的你。讓我們不斷超越自我!

                                                       X X校學(xué)生會

提取下面“海報”的有關(guān)信息，將“海報”改寫為一則“通知”。要求語言簡明，表達(dá)得體，格式正確。

海報                                                                             通知

為了青春飛揚！為了人生無悔！                                             

“超越自我”專題報告會期待渴望                                             

健康成長的你。                                                               

    德育專家郝斌教授明天上午8：30                                           

等候勤勉的你。                                                               

校學(xué)生會成員在大會議室歡迎剛剛                                           

步入高中的你。                                                               

讓我們不斷超越自我！

                          ××校學(xué)生會

                 2007年10月6日

遏制信息戰(zhàn)---知識軍事的時代使命

沈偉光

　�、�20世紀(jì)是歷史最豐富多彩的時期,人類在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財富的同時,也發(fā)明了大規(guī)模摧毀物質(zhì)和生命的手段和方法。今天,正在到來的信息戰(zhàn),不僅可以有選擇地摧毀物質(zhì)和生命,而且把攻擊指向國家的“神經(jīng)系統(tǒng)”和人員的心理精神領(lǐng)域,使戰(zhàn)爭的破壞性、不確定性和蓋然性更大了。因此,充分研究信息戰(zhàn),揭示其破壞性、危害性,遏制信息戰(zhàn)的實施,爭取和平穩(wěn)定的國際安全環(huán)境,將成為知識經(jīng)濟(jì)時代的知識軍事的歷史使命。

　�、谛畔�時代,信息已經(jīng)成為與物質(zhì)、能源同等重要的戰(zhàn)略資源,信息產(chǎn)業(yè)已成為國家的支柱性產(chǎn)業(yè),信息要素成為最重要的生產(chǎn)要素。對于每個國家而言,不管它是處在工業(yè)時代的經(jīng)濟(jì),還是農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)濟(jì),都必須直接或超越實現(xiàn)與信息時代的轉(zhuǎn)軌。如同大工業(yè)時代孕育出機械化戰(zhàn)爭一樣,信息時代也必然催生出信息戰(zhàn)。

　�、劬C觀歷史進(jìn)程,每一個時代都是一次科技革命的產(chǎn)物,每一次科技革命都是一個時代的序幕。這已經(jīng)成為人類社會演進(jìn)與發(fā)展的規(guī)律,成為一切社會活動的辯證邏輯。人類軍事活動及其戰(zhàn)爭行為也是循著這一邏輯從遠(yuǎn)古走來的。

　�、芤睙捈夹g(shù)開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)社會的新文明,但同時推演出金戈鐵馬、刀光劍影的戰(zhàn)爭畫面;

　�、菡羝麢C的革命性進(jìn)步,打開了人類社會的工業(yè)之門,但也展現(xiàn)出了鐵甲雄兵、炮火硝煙、死傷遍野的殘酷戰(zhàn)爭景觀;

　　⑥微電子和計算機促成的第三次科技革命浪潮迎來了信息時代,但卻正在構(gòu)劃彈炮來無影、光電定乾坤的戰(zhàn)爭神話。

　�、邚拿乐薜綒W洲,從西方到東方,信息戰(zhàn)的狂飆正在波及整個世界,信息戰(zhàn)已經(jīng)是一個不可回避的現(xiàn)實。

　�、嗪�灣戰(zhàn)爭已作為"首次信息戰(zhàn)"載入史冊,伊拉克由于幾乎喪失了全部制信息權(quán)在戰(zhàn)爭中不堪一擊,美軍因擁有信息優(yōu)勢而以微乎其微的代價獲得戰(zhàn)爭勝利;為結(jié)束波黑沖突,北約運用部分信息戰(zhàn)手段,攻擊要害目標(biāo),并在談判時運用計算機模擬戰(zhàn)爭的可能結(jié)果,迫使波黑各方接受了和平方案;海地事件中,美軍因強大的信息威懾而達(dá)到了"不戰(zhàn)而屈人之兵";俄羅斯車臣沖突中,杜達(dá)耶夫由于使用手提電話被跟蹤定位而斃命;黑客的攻擊每年導(dǎo)致全球數(shù)十億美元的損失。

　�、嵝畔�戰(zhàn)理論日趨完善,戰(zhàn)略的、戰(zhàn)術(shù)的、技術(shù)的,涉及到軍事領(lǐng)域的方方面面,成為一門軍事學(xué)學(xué)科,并開始向政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等社會一切領(lǐng)域滲透,信息戰(zhàn)學(xué)科作為下個世紀(jì)最重要的交叉科學(xué)的地位已經(jīng)確立。

　　⑩科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,尤其是信息技術(shù)的支撐,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬技術(shù)的興起和不斷成熟,并大量應(yīng)用于軍事領(lǐng)域,使信息戰(zhàn)的發(fā)展大大超出未來學(xué)家和戰(zhàn)略家們的預(yù)想,正在成為未來戰(zhàn)爭舞臺上的主角。

　�、弦孕畔�戰(zhàn)為重心的軍事革命正在一些國家興起,帶來軍事思想、編制體制、裝備發(fā)展、軍事訓(xùn)練、人的觀念的一系列變革。一些國家已建立了信息戰(zhàn)組織體系,成立了軍隊、民間多種形式、各個層次的信息戰(zhàn)研究機構(gòu);創(chuàng)辦了信息戰(zhàn)學(xué)院,在大學(xué)開設(shè)有關(guān)信息戰(zhàn)理論和技術(shù)方面的課程;在軍隊組建信息戰(zhàn)部隊,設(shè)立信息戰(zhàn)指揮中心,加強軍隊的信息化建設(shè)。

　�、杏纱丝梢�,各國軍事家正在為迎接信息戰(zhàn)而做理論和實踐上的準(zhǔn)備。走在世界信息戰(zhàn)前列的美國已著手制定信息戰(zhàn)戰(zhàn)略,建立一體化的指揮、控制、通信、計算機、情報、監(jiān)視、偵察系統(tǒng);秘密研究進(jìn)攻性信息戰(zhàn)和防御性信息戰(zhàn)措施;進(jìn)行信息戰(zhàn)模擬演習(xí)。核戰(zhàn)爭的陰云尚未散去,信息戰(zhàn)的陰霾又籠罩在人類頭上。           (1999年2月2日《解放軍報》)

19. 從文章內(nèi)容看，信息戰(zhàn)的危害性體現(xiàn)在哪里？它引發(fā)了軍事領(lǐng)域的哪些變革？（4分）

20．文章畫線部分運用了哪些說明方法？各有什么作用？（5分）

21．本文刊發(fā)于1999年2月2日的《解放軍報》，作者沈偉光是世界范圍內(nèi)最早提出“信息戰(zhàn)”概念的人，被美國人稱為“信息戰(zhàn)之父”。請你根據(jù)文章內(nèi)容對作者的寫作背景和寫作意圖進(jìn)行探究。（6分）

閱讀下文，完成1-7題。（21分）

思凡    沈致遠(yuǎn)

（1）“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！�(李商隱《嫦娥》)獨自在月宮中住久了感到寂寞，嫦娥思凡，想回人間。

（2）思凡之原義帶浪漫色彩，這里我借用思凡表達(dá)另一種意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些，卻可能更接近真實。不信嗎？請看事實。

（3）日月經(jīng)天，星移斗轉(zhuǎn)，宿彗往復(fù)，新星乍現(xiàn)。自古以來，人們對天象充滿神秘感。西方的“占星術(shù)”和東方的“天象示警”等，均試圖將天象與人的命運聯(lián)系起來，以預(yù)卜禍福。牛頓在開普勒、伽利略等前人工作的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動定律，以平凡之理解釋了天體運行規(guī)律，原來天上星球運動和人間車行船航都遵循同一原理。牛頓是在送神――阿波羅牽住地球之“神力”和使蘋果落地之地心吸力是一回事，太陽神之威嚴(yán)頓失。可惜牛頓送神還不徹底，有人問：行星繞日公轉(zhuǎn)之初始動力從何而來？他回答：“上帝的最初一擊”，終于給上帝保留了一個角色。但好景不長，隨后康德提出“星云說”，以平凡之理解釋了太陽系的形成，于是上帝失業(yè)�；仡欉@段歷史，人類對天象的認(rèn)識正是穿越神秘迷霧而歸于平凡，牛頓、康德送神之功源出于思凡。

（4）愛因斯坦說：“物理學(xué)理論如不能使小孩懂，就可能是無價值的�！庇腥藢χ�不理解，認(rèn)為愛因斯坦的相對論高深莫測，連科學(xué)家也不易全懂，遑論小孩。其實這是誤解，相對論的方程及其解固有深奧難懂之處，其基本原理卻也是很平凡的。他的“相對性原理”(又稱“協(xié)變原理”)說白了可表達(dá)為：一切物理學(xué)定律都不應(yīng)隨觀察者的運動狀態(tài)而改變。否則，乘火箭的宇航員所見物理定律與地面上的不同，不就亂套了嗎？愛因斯坦之功績在于，他洞察這一平凡的相對性原理，將之與“光速不變原理”一起應(yīng)用于等速運動系統(tǒng)，創(chuàng)立了狹義相對論；將之與“等效原理”一起應(yīng)用于加速運動系統(tǒng)，創(chuàng)立了廣義相對論。后面這兩個原理也是常人易懂的平凡道理，可參看“具象思維之妙用”。相對論包羅萬象統(tǒng)貫全宇，其基本原理確是平凡的。二戰(zhàn)時愛因斯坦寫信給羅斯�？偨y(tǒng)，建議美國搶在希特勒前造出原子彈；戰(zhàn)后又投身和平運動，反對核軍備競賽。他心中所思皆為全世界凡夫庶民之福祉。稱愛翁為思凡大師，誰曰不宜？

（5）再來看生物學(xué)：物種繁衍，何止千萬？有人宣稱：上帝在七天內(nèi)創(chuàng)造萬物。想想看！即使是千手觀音，也無法在七天內(nèi)創(chuàng)造出千萬物種啊。達(dá)爾文提出“物競天擇，適者生存”之進(jìn)化論，指出千萬物種源出于一，通過變異和雜交創(chuàng)造出各種不同的生物，通過生存競爭擇優(yōu)汰劣形成今日所見之千萬物種。生物進(jìn)化過程渾然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是上帝又失業(yè)了。進(jìn)化論是平凡的道理，達(dá)爾文是思凡高手。

（6）思凡之妙，不僅限于□□□□，也適用于□□□□領(lǐng)域。

（7）五四新文化運動提倡白話文，功德無量！否則，如果我們現(xiàn)在還在“之乎者也”，試問：報刊書籍幾人能懂？文化教育如何普及？文言與白話的區(qū)別在于：文言深奧，白話平凡。提倡白話文，是胡適等人思凡的結(jié)果。韓愈提倡古文，“文起八代之衰”。漢賦駢儷講究文辭綺麗，魏晉文人崇尚出世空談，后人因循守舊固步自封，積東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代之衰，文學(xué)已淪為文人雅士之玩物，日益脫離現(xiàn)實生活。韓愈主張“文以明道”，使文學(xué)聯(lián)系實際，更接近凡夫俗子。韓愈名以復(fù)古，實為思凡。至于“白樂天詩老嫗?zāi)芙狻�，更是直白的思凡�？梢�，中國歷史上幾次重要的文學(xué)復(fù)興均與思凡息息相關(guān)。

（8）人類的經(jīng)濟(jì)活動看起來很復(fù)雜。尤其是工業(yè)革命后資本主義興起，商品無所不在，資本無孔不入，企業(yè)興衰更替，財富聚散易手，令人眼花繚亂目不暇接。馬克思在倫敦大英圖書館埋頭苦讀，研究資本主義社會，提出“剩余價值說”。原來資本家所賺取的利潤是勞動者所創(chuàng)造的剩余價值，資本主義社會所積累的巨大財富源出于此。細(xì)思量，其實這也是平凡之理：商品的價值和剩余價值是人創(chuàng)造的，不勞者無貢獻(xiàn)，那就只有勞動者(包括腦力勞動者)了。這平凡之理曾被五光十色的種種謬論所掩蓋，馬克思目光如炬，鞭辟入里，不愧為思凡高手。

（9）（甲）的“仁”和“有教無類”，（乙）的“民為貴，社稷次之，君為輕”，（丙）的“兼愛”，先賢的這些經(jīng)世名言均以庶民為先，可歸之于思凡。西漢（丁）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，此后歷朝欽定的“孔孟之道”逐漸遠(yuǎn)離庶民，蛻化為帝王馭民之術(shù)，走向思凡之反面。

（10）許多社會科學(xué)的基本原理歸根到底是平凡的，將之描述得高深莫測，若非故弄玄虛，那就是還沒有研究透徹。薩切爾名言：“只有個人和家庭，沒有社會�！闭f社會不存在，這話是過分了，卻道出了一個常被人們忽視的平凡道理：社會是由許多個人和家庭構(gòu)成的，前者從屬于后者，而不是凌駕于其上。從古以來，多少帝王將相以種種“冠冕堂皇”的借口，凌駕于凡夫俗子之上，而今安在？

（11）再回到嫦娥，身在天堂，為何思凡？我想，這和中國古代帝王三宮六院七十二妃中許多人思凡，道理是一樣的。后妃們身居深宮，高踞萬人之上，錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)。但她們的宮廷生活違反人性：離別父母，缺乏親情；奉侍帝王，缺乏真愛；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊膽，不知何時大禍臨頭。倒不如平民百姓，夫妻和睦，親慈子愛，共享天倫，其樂融融。后妃思凡，是思念凡人的平凡生活。

（12）總之，天上人間之至理大都是平凡的，我們是凡人，凡人思凡，理所當(dāng)然。

1、（2分）本文題目“思凡”，就文意來看就是_______________和______________。

2、（2分）作者在第三段中說“牛頓是在送神”，“送神”的意思是_____________。

3、（4分）對“物理學(xué)理論如不能使小孩懂，就可能是無價值的”理解正確的兩項是____和_______。

A、相對論的方程及其解釋不全是深奧難懂的，原理也是平凡的。

B、愛因斯坦洞悉了相對論的基本原理，在他看來，物理學(xué)一般理論很容易懂。

C、許多深奧的科學(xué)理論，其基本原理還是平凡的，容易懂的。

D、許多深奧的科學(xué)理論，用以解決的是生活中的平凡問題。

E、物理學(xué)的理論應(yīng)當(dāng)為凡夫庶民謀福祉，它應(yīng)當(dāng)是平凡易懂的。

F、物理學(xué)的理論經(jīng)過深入淺出的解釋，連小孩也能懂。

4、（3分）根據(jù)上下文，填入第（6）段空格中的詞語應(yīng)該是：

思凡之妙，不僅限于□□□□，也適用于□□□□領(lǐng)域。

5、（4分）根據(jù)第（7）段文意或自己掌握的知識，填寫下表。

6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（�。┧奶幪岬降乃枷爰曳謩e是______

A、荀子、孟子、韓非子、賈誼       B、孔子、孟子、墨子、  董仲舒

C、孟子、荀子、韓非子、司馬遷     D、老子、莊子、墨子、  班固

7、（4分）作者用 “嫦娥”這個典故的目的是：______________________________

閱讀下文，完成文后各題。

一株湖北的竹子

龍應(yīng)臺

    五月初回到歐洲的家。孩子們爭相報告季節(jié)的消息：“快點來看，媽媽，竹子開花了，

  好漂亮！”

    竹子開花了？

    放下行囊，我們走向花園西角的竹叢。啊，真的開滿了花穗，鼓脹地包在紅褐色的苞瓣

  里。我摸摸那仍舊滑綠的竹桿，發(fā)現(xiàn)地上已經(jīng)落了一圈枯干卷起的竹葉

    孩子們不可置信地聽我的解釋：怎么會怎么會呢？這竹子怎么奇開了花就死？

    我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才開花死亡嗎？這叢與玫瑰比鄰的竹子才

  來我們家三年，來時還是一叢年紀(jì)輕輕的嫩竹。

    翻看前兩天的報紙，完全沒有預(yù)料到，一翻開就是竹子的新聞：歐洲竹子全面開花，瀕臨死亡。

   原來歐洲的竹林來自一根竹子。1907年，英國人威爾進(jìn)從中國湖北用船運了一株竹子

回到英國，并且以他鐘愛的女兒之名為竹子取名：Muriel。原本無竹的歐洲從此就有了竹

子。德國大約就有五百萬叢竹子分散在大大小小的花園里頭，在九十年后的今天，默默地開了花。

    千萬叢的竹子，在我駐足凝視的此刻，點點滴滴綻開了花穗；每一�；ㄋ肜锫癫刂�種

子，每一粒種子里埋藏著時間，回走的時間里埋藏著1907年湖北的土壤和雨水。誰又能向

我解釋所謂基因的哲學(xué)意義？三年前我自園丁手中買下的嫩竹，雖然年紀(jì)極輕，雖然竹葉新

綠，竹桿初挺，但是它已經(jīng)承繼了1907年以來的歲月，一日亦不稍減。即使是昨日培植而

成的新枝，今天也已到了開花的時辰。原來每一粒種子里不只埋藏著過去，還隱藏著未

來。

    剪下幾枝竹花，插在瓶里，放在案頭。孩子們追逐嬉鬧的聲音隨著風(fēng)飄進(jìn)來，使五月的

春光明媚又增加了天真爛漫的歡快。孩子與竹花之間，一定存在著一種關(guān)系；讓我在這竹花

前坐上幾分鐘，我可以聽見極其細(xì)微的遙遠(yuǎn)的聲音。

    1907年的中國。五月，黃花崗之役失��；六月，七女湖之役失敗。七月，徐錫麟、秋

瑾在安慶起事，壯烈犧牲。原本可能一同去安慶革命的蔣夢麟沒去安慶卻到了日本：“在一

個展覽戰(zhàn)利品的戰(zhàn)績博物館里，看到中日戰(zhàn)爭中俘獲的中國軍旗、軍服和武器，簡直使我慚

愧得無地自客……興高采烈的日本人提著燈籠在公園中游行，高呼萬歲。兩年前，他們陶醉

于對俄的勝利．至今猶狂喜不已�！�

    蔣夢麟“孤零霉地站在一個假山頂上望著游行的隊伍，觸景生情，不禁泫然涕下”。

    19U7年的蔣氏正值二十二歲，但是他的眼淚有幾歲？往回走，1904年有日俄戰(zhàn)爭，

1900年有八國聯(lián)軍．1895年是甲午戰(zhàn)爭，1885年，蔣氏出生的一年，是中法戰(zhàn)爭。蔣氏在

上野公園所流的眼淚，無數(shù)個近代中國知識分子都流過，是感時憂國的眼淚。那些眼淚，原來早就埋藏在他出生當(dāng)日的啼哭里�；蛘吒�老：1874年日軍犯臺、1860 年英法聯(lián)軍陷北京、1840年鴉片戰(zhàn)爭……英姿煥發(fā)的青年人蔣夢麟、魯迅、秋瑾等流下的眼淚其實那樣蒼老。

    也是1907年，二十六歲的臺灣人林獻(xiàn)堂在日本奈良遇見粱啟超。閩南語與廣東話不能

溝通，兩人以中國文字筆談。林獻(xiàn)堂問：“我們處異族統(tǒng)治下……最可悲痛者，尤無過于愚民教育，處境如新，不知如何可以？”梁啟超感慨無限：“本是同根，今成異國，滄桑之感，

諒有同情……今夜之遇，誠非偶然。”

    不，當(dāng)然不是偶然的。臺灣林家的優(yōu)秀子弟和來自廣東的進(jìn)步分子會在一個特定的時空里發(fā)抒共同的感嘆，誠非偶然。他們的感嘆里深深埋藏了背后整個世紀(jì)的痛苦和掙扎。

    星移物換，我們走到一個世紀(jì)的盡頭，和蔣夢麟、魯迅、林獻(xiàn)堂、粱啟超仍是同一個世紀(jì)。英姿煥發(fā)的青年人走在街上；那北京、上海來的，那臺北、臺南來的，走在紐約、東

京、墨爾本的街上。當(dāng)他們在某一個公園里獨自流下眼淚時，那世紀(jì)末的眼淚是否早已深埋

了世紀(jì)初的淡淡的軌跡？

    所謂基因啊，不過是文化扣歷史的宿命吧。    、i。

    世紀(jì)末的時辰到了，千千萬萬叢竹子同時開花，死亡。但是我不知道這能不能稱為死

亡？花穗中蹦出種子，種子落在肥厚的土壤中，將衍生出另一片千千萬萬的蔥綠竹叢，在另。

 一十世紀(jì)之初始。

    死亡，竟是斯生。那么文化和歷史的所謂宿命，當(dāng)新的種子落下，新的思想抽芽，難道

 宿命所埋藏的不也是民族的新生嗎？

    街上，孩子的歡聲不斷。

                                                 （選自《魂牽》，有刪改）

為什么說“英姿煥發(fā)的青年人蔣夢麟、魯迅、秋瑾等流下的眼淚”是蒼老的？

文中多次提到“1907年”這個時間，這樣寫在結(jié)構(gòu)上有何作用？

結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α昂⒆优c竹花之問，一定存在著一種關(guān)系”這句話的理解。

閱讀下文，完成文后各題。
一株湖北的竹子
龍應(yīng)臺
五月初回到歐洲的家。孩子們爭相報告季節(jié)的消息：“快點來看，媽媽，竹子開花了，
好漂亮！”
竹子開花了？
放下行囊，我們走向花園西角的竹叢。啊，真的開滿了花穗，鼓脹地包在紅褐色的苞瓣
里。我摸摸那仍舊滑綠的竹桿，發(fā)現(xiàn)地上已經(jīng)落了一圈枯干卷起的竹葉
孩子們不可置信地聽我的解釋：怎么會怎么會呢？這竹子怎么奇開了花就死？
我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才開花死亡嗎？這叢與玫瑰比鄰的竹子才
來我們家三年，來時還是一叢年紀(jì)輕輕的嫩竹。
翻看前兩天的報紙，完全沒有預(yù)料到，一翻開就是竹子的新聞：歐洲竹子全面開花，瀕臨死亡。
原來歐洲的竹林來自一根竹子。1907年，英國人威爾進(jìn)從中國湖北用船運了一株竹子
回到英國，并且以他鐘愛的女兒之名為竹子取名：Muriel。原本無竹的歐洲從此就有了竹
子。德國大約就有五百萬叢竹子分散在大大小小的花園里頭，在九十年后的今天，默默地開了花。
千萬叢的竹子，在我駐足凝視的此刻，點點滴滴綻開了花穗；每一�；ㄋ肜锫癫刂�種
子，每一粒種子里埋藏著時間，回走的時間里埋藏著1907年湖北的土壤和雨水。誰又能向
我解釋所謂基因的哲學(xué)意義？三年前我自園丁手中買下的嫩竹，雖然年紀(jì)極輕，雖然竹葉新
綠，竹桿初挺，但是它已經(jīng)承繼了1907年以來的歲月，一日亦不稍減。即使是昨日培植而
成的新枝，今天也已到了開花的時辰。原來每一粒種子里不只埋藏著過去，還隱藏著未
來。
剪下幾枝竹花，插在瓶里，放在案頭。孩子們追逐嬉鬧的聲音隨著風(fēng)飄進(jìn)來，使五月的
春光明媚又增加了天真爛漫的歡快。孩子與竹花之間，一定存在著一種關(guān)系；讓我在這竹花
前坐上幾分鐘，我可以聽見極其細(xì)微的遙遠(yuǎn)的聲音。
1907年的中國。五月，黃花崗之役失��；六月，七女湖之役失敗。七月，徐錫麟、秋
瑾在安慶起事，壯烈犧牲。原本可能一同去安慶革命的蔣夢麟沒去安慶卻到了日本：“在一
個展覽戰(zhàn)利品的戰(zhàn)績博物館里，看到中日戰(zhàn)爭中俘獲的中國軍旗、軍服和武器，簡直使我慚
愧得無地自客……興高采烈的日本人提著燈籠在公園中游行，高呼萬歲。兩年前，他們陶醉
于對俄的勝利．至今猶狂喜不已�！�
蔣夢麟“孤零霉地站在一個假山頂上望著游行的隊伍，觸景生情，不禁泫然涕下”。
19U7年的蔣氏正值二十二歲，但是他的眼淚有幾歲？往回走，1904年有日俄戰(zhàn)爭，
1900年有八國聯(lián)軍．1895年是甲午戰(zhàn)爭，1885年，蔣氏出生的一年，是中法戰(zhàn)爭。蔣氏在
上野公園所流的眼淚，無數(shù)個近代中國知識分子都流過，是感時憂國的眼淚。那些眼淚，原來早就埋藏在他出生當(dāng)日的啼哭里�；蛘吒�老：1874年日軍犯臺、1860 年英法聯(lián)軍陷北京、1840年鴉片戰(zhàn)爭……英姿煥發(fā)的青年人蔣夢麟、魯迅、秋瑾等流下的眼淚其實那樣蒼老。
也是1907年，二十六歲的臺灣人林獻(xiàn)堂在日本奈良遇見粱啟超。閩南語與廣東話不能
溝通，兩人以中國文字筆談。林獻(xiàn)堂問：“我們處異族統(tǒng)治下……最可悲痛者，尤無過于愚民教育，處境如新，不知如何可以？”梁啟超感慨無限：“本是同根，今成異國，滄桑之感，
諒有同情……今夜之遇，誠非偶然。”
不，當(dāng)然不是偶然的。臺灣林家的優(yōu)秀子弟和來自廣東的進(jìn)步分子會在一個特定的時空里發(fā)抒共同的感嘆，誠非偶然。他們的感嘆里深深埋藏了背后整個世紀(jì)的痛苦和掙扎。
星移物換，我們走到一個世紀(jì)的盡頭，和蔣夢麟、魯迅、林獻(xiàn)堂、粱啟超仍是同一個世紀(jì)。英姿煥發(fā)的青年人走在街上；那北京、上海來的，那臺北、臺南來的，走在紐約、東
京、墨爾本的街上。當(dāng)他們在某一個公園里獨自流下眼淚時，那世紀(jì)末的眼淚是否早已深埋
了世紀(jì)初的淡淡的軌跡？
所謂基因啊，不過是文化扣歷史的宿命吧。   、i。
世紀(jì)末的時辰到了，千千萬萬叢竹子同時開花，死亡。但是我不知道這能不能稱為死
亡？花穗中蹦出種子，種子落在肥厚的土壤中，將衍生出另一片千千萬萬的蔥綠竹叢，在另。
一十世紀(jì)之初始。
死亡，竟是斯生。那么文化和歷史的所謂宿命，當(dāng)新的種子落下，新的思想抽芽，難道
宿命所埋藏的不也是民族的新生嗎？
街上，孩子的歡聲不斷。
（選自《魂牽》，有刪改）
【小題1】為什么說“英姿煥發(fā)的青年人蔣夢麟、魯迅、秋瑾等流下的眼淚”是蒼老的？
【小題2】文中多次提到“1907年”這個時間，這樣寫在結(jié)構(gòu)上有何作用？
【小題3】結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α昂⒆优c竹花之問，一定存在著一種關(guān)系”這句話的理解。

閱讀下文，完成文后各題。
一株湖北的竹子
龍應(yīng)臺
五月初回到歐洲的家。孩子們爭相報告季節(jié)的消息：“快點來看，媽媽，竹子開花了，
好漂亮！”
竹子開花了？
放下行囊，我們走向花園西角的竹叢。啊，真的開滿了花穗，鼓脹地包在紅褐色的苞瓣
里。我摸摸那仍舊滑綠的竹桿，發(fā)現(xiàn)地上已經(jīng)落了一圈枯干卷起的竹葉
孩子們不可置信地聽我的解釋：怎么會怎么會呢？這竹子怎么奇開了花就死？
我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才開花死亡嗎？這叢與玫瑰比鄰的竹子才
來我們家三年，來時還是一叢年紀(jì)輕輕的嫩竹。
翻看前兩天的報紙，完全沒有預(yù)料到，一翻開就是竹子的新聞：歐洲竹子全面開花，瀕臨死亡。
原來歐洲的竹林來自一根竹子。1907年，英國人威爾進(jìn)從中國湖北用船運了一株竹子
回到英國，并且以他鐘愛的女兒之名為竹子取名：Muriel。原本無竹的歐洲從此就有了竹
子。德國大約就有五百萬叢竹子分散在大大小小的花園里頭，在九十年后的今天，默默地開了花。
千萬叢的竹子，在我駐足凝視的此刻，點點滴滴綻開了花穗；每一�；ㄋ肜锫癫刂�種
子，每一粒種子里埋藏著時間，回走的時間里埋藏著1907年湖北的土壤和雨水。誰又能向
我解釋所謂基因的哲學(xué)意義？三年前我自園丁手中買下的嫩竹，雖然年紀(jì)極輕，雖然竹葉新
綠，竹桿初挺，但是它已經(jīng)承繼了1907年以來的歲月，一日亦不稍減。即使是昨日培植而
成的新枝，今天也已到了開花的時辰。原來每一粒種子里不只埋藏著過去，還隱藏著未
來。
剪下幾枝竹花，插在瓶里，放在案頭。孩子們追逐嬉鬧的聲音隨著風(fēng)飄進(jìn)來，使五月的
春光明媚又增加了天真爛漫的歡快。孩子與竹花之間，一定存在著一種關(guān)系；讓我在這竹花
前坐上幾分鐘，我可以聽見極其細(xì)微的遙遠(yuǎn)的聲音。
1907年的中國。五月，黃花崗之役失��；六月，七女湖之役失敗。七月，徐錫麟、秋
瑾在安慶起事，壯烈犧牲。原本可能一同去安慶革命的蔣夢麟沒去安慶卻到了日本：“在一
個展覽戰(zhàn)利品的戰(zhàn)績博物館里，看到中日戰(zhàn)爭中俘獲的中國軍旗、軍服和武器，簡直使我慚
愧得無地自客……興高采烈的日本人提著燈籠在公園中游行，高呼萬歲。兩年前，他們陶醉
于對俄的勝利．至今猶狂喜不已�！�
蔣夢麟“孤零霉地站在一個假山頂上望著游行的隊伍，觸景生情，不禁泫然涕下”。
19U7年的蔣氏正值二十二歲，但是他的眼淚有幾歲？往回走，1904年有日俄戰(zhàn)爭，
1900年有八國聯(lián)軍．1895年是甲午戰(zhàn)爭，1885年，蔣氏出生的一年，是中法戰(zhàn)爭。蔣氏在
上野公園所流的眼淚，無數(shù)個近代中國知識分子都流過，是感時憂國的眼淚。那些眼淚，原來早就埋藏在他出生當(dāng)日的啼哭里�；蛘吒�老：1874年日軍犯臺、1860 年英法聯(lián)軍陷北京、1840年鴉片戰(zhàn)爭……英姿煥發(fā)的青年人蔣夢麟、魯迅、秋瑾等流下的眼淚其實那樣蒼老。
也是1907年，二十六歲的臺灣人林獻(xiàn)堂在日本奈良遇見粱啟超。閩南語與廣東話不能
溝通，兩人以中國文字筆談。林獻(xiàn)堂問：“我們處異族統(tǒng)治下……最可悲痛者，尤無過于愚民教育，處境如新，不知如何可以？”梁啟超感慨無限：“本是同根，今成異國，滄桑之感，
諒有同情……今夜之遇，誠非偶然�！�
不，當(dāng)然不是偶然的。臺灣林家的優(yōu)秀子弟和來自廣東的進(jìn)步分子會在一個特定的時空里發(fā)抒共同的感嘆，誠非偶然。他們的感嘆里深深埋藏了背后整個世紀(jì)的痛苦和掙扎。
星移物換，我們走到一個世紀(jì)的盡頭，和蔣夢麟、魯迅、林獻(xiàn)堂、粱啟超仍是同一個世紀(jì)。英姿煥發(fā)的青年人走在街上；那北京、上海來的，那臺北、臺南來的，走在紐約、東
京、墨爾本的街上。當(dāng)他們在某一個公園里獨自流下眼淚時，那世紀(jì)末的眼淚是否早已深埋
了世紀(jì)初的淡淡的軌跡？
所謂基因啊，不過是文化扣歷史的宿命吧。   、i。
世紀(jì)末的時辰到了，千千萬萬叢竹子同時開花，死亡。但是我不知道這能不能稱為死
亡？花穗中蹦出種子，種子落在肥厚的土壤中，將衍生出另一片千千萬萬的蔥綠竹叢，在另。
一十世紀(jì)之初始。
死亡，竟是斯生。那么文化和歷史的所謂宿命，當(dāng)新的種子落下，新的思想抽芽，難道
宿命所埋藏的不也是民族的新生嗎？
街上，孩子的歡聲不斷。
（選自《魂牽》，有刪改）
1.為什么說“英姿煥發(fā)的青年人蔣夢麟、魯迅、秋瑾等流下的眼淚”是蒼老的？
2.文中多次提到“1907年”這個時間，這樣寫在結(jié)構(gòu)上有何作用？
3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α昂⒆优c竹花之問，一定存在著一種關(guān)系”這句話的理解。

閱讀下文，完成文后各題。

垃圾政治

我們通常也就是把垃圾打成一包，出門走上幾步，將這些生活的“廢物”扔進(jìn)垃圾桶。當(dāng)清潔工們拉著清運車把它們弄走，我們似乎覺得，它們就此消失了。

垃圾并沒有消失，它成了攪動社會的一大難題。在上海江橋、在江蘇吳江、在廣州番禺，在許多別的地方，由政府主導(dǎo)上馬的垃圾焚燒項目，已然相繼遭到民眾的抵制，并引發(fā)紛爭、沖突甚至群體性事件。

根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，這種因垃圾而生的紛爭和沖突，在可預(yù)見的將來極可能擴(kuò)大化、普遍化，因為僅2010年國內(nèi)擬建設(shè)的垃圾電站項目即達(dá)41個,項目遍布國內(nèi)16個省市自治區(qū)。

一個不爭的背景事實是，垃圾正在包圍城市，我們產(chǎn)生垃圾的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于我們處理垃圾的能力。然而在解決垃圾圍城的危機之前，政府首先遭遇了信任危機，傳統(tǒng)的執(zhí)政方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

垃圾處理，從政府角度是行政職責(zé)所在，從專家和研究者角度是技術(shù)和科學(xué)問題，從垃圾處理企業(yè)角度是利潤問題，從民眾角度則事關(guān)個人權(quán)益。當(dāng)這種種利害糾集到一起，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個環(huán)保問題，而成為一個社會問題，一個政治問題。

　現(xiàn)代政治的應(yīng)有之義便是各方利益平等有序博弈最終達(dá)成共識。但在“專家論證、政府拍板”的傳統(tǒng)決策模式下，民眾的意見長期被忽略甚至曲解。隨著民眾權(quán)利意識的日漸覺醒，以及一群富有公民意識、理性成熟的民眾群體的崛起，新的博弈格局勢將形成，從而對政府的執(zhí)政智慧和能力帶來全面的考驗。

最新的案例發(fā)生在北京阿蘇衛(wèi)垃圾焚燒項目。反對派民眾在歷經(jīng)與政府的沖突之后,拿出了己方有關(guān)北京垃圾處理的可行性報告，以“垃圾參政者”的姿態(tài)，試圖參與決策。而政府方面也表現(xiàn)出了善意，在2月下旬派往日本考察垃圾焚燒的7人考察團(tuán)中，給予反對派意見領(lǐng)袖一席之地，從而于垃圾困局之中開啟了從沖突走向?qū)υ挼摹捌凭种�旅”�?

以怎樣的方式消化掉我們產(chǎn)生的垃圾，這事關(guān)每個人的切身利益，顯然已超越專家們的技術(shù)學(xué)說和政府的一己主導(dǎo)，而需要一場更為廣泛的社會討論和參與。在這樣一場社會參與中，厘清各種利益糾葛，界定權(quán)力與權(quán)利的邊界，推動政府執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)公民自我教育和成長。所有這些，也許可以使“垃圾運動”成為一個契機，為中國重新建構(gòu)政治社會體系磨合出新的可能。

                                  選自《中國新聞周刊》2010第11期

下面不能證明垃圾是“一個政治問題”的一項是：

A．在垃圾處理過程中各種利害糾集到一起，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個環(huán)保問題，而成為一個社會問題，一個政治問題。

B．垃圾正在包圍城市，然而在解決垃圾圍城的危機之前,政府首先遭遇了信任危機，傳統(tǒng)的執(zhí)政方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

C．在2月下旬派往日本考察垃圾焚燒的7人考察團(tuán)中，給予反對派意見領(lǐng)袖一席之地，從而開啟了從沖突走向?qū)υ挼摹捌凭种�旅”�?/p>

D．在許多別的地方，由政府主導(dǎo)上馬的垃圾焚燒項目，已然相繼遭到民眾的抵制，并引發(fā)紛爭、沖突甚至群體性事件。

下列選項中符合原文意思的一項是

A．在處理垃圾過程中，厘清各種利益糾葛，界定權(quán)力與權(quán)利的邊界，也促進(jìn)公民自我教育和成長。

B．隨著民眾權(quán)利意識的日漸覺醒，新的博弈格局勢必將形成，從而對政府的執(zhí)政智慧和能力帶來全面的考驗。

C．在北京阿蘇衛(wèi)垃圾焚燒事件中，反對派民眾在歷經(jīng)與政府的沖突之后，得到政府方面善意的回應(yīng)。

D．根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，這種因垃圾而生的紛爭和沖突，在可預(yù)見的將來一定會擴(kuò)大化、普遍化。

根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

A．以怎樣的方式消化掉我們產(chǎn)生的垃圾，需要一場更為廣泛的社會討論和參與。這樣能夠推動政府執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)公民自我教育和成長。

B．我們產(chǎn)生垃圾的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于我們處理垃圾的能力，因此政府首先遭遇了信任危機，傳統(tǒng)的執(zhí)政方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

C．在“專家論證、政府拍板”的傳統(tǒng)決策模式下，民眾的意見長期被忽略甚至曲解；但是各方利益平等有序博弈最終達(dá)成的共識則是聽取、吸收了民眾的意見。

D．在許多別的地方，由政府主導(dǎo)上馬的垃圾焚燒項目，已然相繼遭到民眾的抵制，說明焚燒垃圾已經(jīng)危及民眾的切身利益。

閱讀下文，完成文后各題。
垃圾政治
我們通常也就是把垃圾打成一包，出門走上幾步，將這些生活的“廢物”扔進(jìn)垃圾桶。當(dāng)清潔工們拉著清運車把它們弄走，我們似乎覺得，它們就此消失了。
垃圾并沒有消失，它成了攪動社會的一大難題。在上海江橋、在江蘇吳江、在廣州番禺，在許多別的地方，由政府主導(dǎo)上馬的垃圾焚燒項目，已然相繼遭到民眾的抵制，并引發(fā)紛爭、沖突甚至群體性事件。
根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，這種因垃圾而生的紛爭和沖突，在可預(yù)見的將來極可能擴(kuò)大化、普遍化，因為僅2010年國內(nèi)擬建設(shè)的垃圾電站項目即達(dá)41個,項目遍布國內(nèi)16個省市自治區(qū)。
一個不爭的背景事實是，垃圾正在包圍城市，我們產(chǎn)生垃圾的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于我們處理垃圾的能力。然而在解決垃圾圍城的危機之前，政府首先遭遇了信任危機，傳統(tǒng)的執(zhí)政方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
垃圾處理，從政府角度是行政職責(zé)所在，從專家和研究者角度是技術(shù)和科學(xué)問題，從垃圾處理企業(yè)角度是利潤問題，從民眾角度則事關(guān)個人權(quán)益。當(dāng)這種種利害糾集到一起，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個環(huán)保問題，而成為一個社會問題，一個政治問題。
　現(xiàn)代政治的應(yīng)有之義便是各方利益平等有序博弈最終達(dá)成共識。但在“專家論證、政府拍板”的傳統(tǒng)決策模式下，民眾的意見長期被忽略甚至曲解。隨著民眾權(quán)利意識的日漸覺醒，以及一群富有公民意識、理性成熟的民眾群體的崛起，新的博弈格局勢將形成，從而對政府的執(zhí)政智慧和能力帶來全面的考驗。
最新的案例發(fā)生在北京阿蘇衛(wèi)垃圾焚燒項目。反對派民眾在歷經(jīng)與政府的沖突之后,拿出了己方有關(guān)北京垃圾處理的可行性報告，以“垃圾參政者”的姿態(tài)，試圖參與決策。而政府方面也表現(xiàn)出了善意，在2月下旬派往日本考察垃圾焚燒的7人考察團(tuán)中，給予反對派意見領(lǐng)袖一席之地，從而于垃圾困局之中開啟了從沖突走向?qū)υ挼摹捌凭种�旅”�?
以怎樣的方式消化掉我們產(chǎn)生的垃圾，這事關(guān)每個人的切身利益，顯然已超越專家們的技術(shù)學(xué)說和政府的一己主導(dǎo)，而需要一場更為廣泛的社會討論和參與。在這樣一場社會參與中，厘清各種利益糾葛，界定權(quán)力與權(quán)利的邊界，推動政府執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)公民自我教育和成長。所有這些，也許可以使“垃圾運動”成為一個契機，為中國重新建構(gòu)政治社會體系磨合出新的可能。
選自《中國新聞周刊》2010第11期
【小題1】下面不能證明垃圾是“一個政治問題”的一項是：

閱讀下文，完成文后各題。
垃圾政治
我們通常也就是把垃圾打成一包，出門走上幾步，將這些生活的“廢物”扔進(jìn)垃圾桶。當(dāng)清潔工們拉著清運車把它們弄走，我們似乎覺得，它們就此消失了。
垃圾并沒有消失，它成了攪動社會的一大難題。在上海江橋、在江蘇吳江、在廣州番禺，在許多別的地方，由政府主導(dǎo)上馬的垃圾焚燒項目，已然相繼遭到民眾的抵制，并引發(fā)紛爭、沖突甚至群體性事件。
根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，這種因垃圾而生的紛爭和沖突，在可預(yù)見的將來極可能擴(kuò)大化、普遍化，因為僅2010年國內(nèi)擬建設(shè)的垃圾電站項目即達(dá)41個,項目遍布國內(nèi)16個省市自治區(qū)。
一個不爭的背景事實是，垃圾正在包圍城市，我們產(chǎn)生垃圾的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于我們處理垃圾的能力。然而在解決垃圾圍城的危機之前，政府首先遭遇了信任危機，傳統(tǒng)的執(zhí)政方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
垃圾處理，從政府角度是行政職責(zé)所在，從專家和研究者角度是技術(shù)和科學(xué)問題，從垃圾處理企業(yè)角度是利潤問題，從民眾角度則事關(guān)個人權(quán)益。當(dāng)這種種利害糾集到一起，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個環(huán)保問題，而成為一個社會問題，一個政治問題。
　現(xiàn)代政治的應(yīng)有之義便是各方利益平等有序博弈最終達(dá)成共識。但在“專家論證、政府拍板”的傳統(tǒng)決策模式下，民眾的意見長期被忽略甚至曲解。隨著民眾權(quán)利意識的日漸覺醒，以及一群富有公民意識、理性成熟的民眾群體的崛起，新的博弈格局勢將形成，從而對政府的執(zhí)政智慧和能力帶來全面的考驗。
最新的案例發(fā)生在北京阿蘇衛(wèi)垃圾焚燒項目。反對派民眾在歷經(jīng)與政府的沖突之后,拿出了己方有關(guān)北京垃圾處理的可行性報告，以“垃圾參政者”的姿態(tài)，試圖參與決策。而政府方面也表現(xiàn)出了善意，在2月下旬派往日本考察垃圾焚燒的7人考察團(tuán)中，給予反對派意見領(lǐng)袖一席之地，從而于垃圾困局之中開啟了從沖突走向?qū)υ挼摹捌凭种�旅”�?
以怎樣的方式消化掉我們產(chǎn)生的垃圾，這事關(guān)每個人的切身利益，顯然已超越專家們的技術(shù)學(xué)說和政府的一己主導(dǎo)，而需要一場更為廣泛的社會討論和參與。在這樣一場社會參與中，厘清各種利益糾葛，界定權(quán)力與權(quán)利的邊界，推動政府執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)公民自我教育和成長。所有這些，也許可以使“垃圾運動”成為一個契機，為中國重新建構(gòu)政治社會體系磨合出新的可能。
選自《中國新聞周刊》2010第11期
1.下面不能證明垃圾是“一個政治問題”的一項是：

2.下列選項中符合原文意思的一項是

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是