欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．郭沫若《女神》中，無論是個性張揚(yáng)狂放的天狗，極富革命激情的群鳥，還是富有叛逆精神的“匪徒”，都體現(xiàn)了五四時代狂飆突進(jìn)的精神。   

B．《邊城》寄寓著沈從文“美”與“愛”的文學(xué)理想。翠翠和儺送的愛情悲劇反映了湘西純樸的人們在自然和人事的變故中不能把握自己命運(yùn)的隱約的悲哀。

C．《雷雨》中的周樸園一再讓繁漪喝藥，開始可能還有關(guān)心成分，后來完全變成了他維護(hù)自己說一不二權(quán)威的標(biāo)志，給繁漪帶來了巨大的痛苦。

D．薛寶釵善解人意，點(diǎn)戲時挑賈母喜歡的熱鬧戲文，結(jié)社時幫經(jīng)濟(jì)困窘的湘云巧設(shè)螃蟹宴，又向王熙鳳建議給大觀園的看門人一些小惠，深受賈府上下人等贊許。

E．《哈姆雷特》打破了戲劇“三一律”的限制，不僅寫了王子哈姆雷特復(fù)仇這條主線，還穿插了雷歐提斯以及挪威王子福丁布拉斯的復(fù)仇這兩條副線。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

 A．郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅磐》和《女神之再生》，分別借用了我國女媧煉石補(bǔ)天和天方國古代的神鳥“菲尼克司”從死灰中更生的神話材料。

B．巴金的《家》寫了一個封建大家庭的歷史，寫它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴，其中寫了一個幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺慧。   

C．《三國演義》寫赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險后到達(dá)南郡，突然大哭，說如果荀彧在，決不會遭此大敗，這是曹操在痛罵諸謀士無能。

D．哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，他贊美人類“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像—個天使！在智慧上多么像—個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

 A．郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅磐》和《女神之再生》，分別借用了我國女媧煉石補(bǔ)天和天方國古代的神鳥“菲尼克司”從死灰中更生的神話材料。

B．巴金的《家》寫了一個封建大家庭的歷史，寫它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴，其中寫了一個幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺慧。   

C．《三國演義》寫赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險后到達(dá)南郡，突然大哭，說如果荀彧在，決不會遭此大敗，這是曹操在痛罵諸謀士無能。

D．哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，他贊美人類“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像—個天使！在智慧上多么像—個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．郭沫若在詩歌《爐中煤》里，以“爐中煤”自喻，用擬人的手法表達(dá)了自己對“心愛的人兒”——祖國的熱愛和眷戀之情。

B．《邊城》中多次寫到翠翠一個人無由地哭，這是一個缺少母愛、心理孤獨(dú)的山城少女情竇初開時，面對內(nèi)心朦朧的情感不知所措的自然反應(yīng)。

C．覺慧是《家》中覺醒最早、反抗最激烈的叛逆者，但也有幼稚軟弱的一面，他雖然憎惡封建家庭的腐朽，卻沒有離家出走，與封建家庭徹底決裂。

D．《老人與海》中的男孩馬諾林的形象與老人的形象是不可分割的�？梢哉f，男孩既是老人過去的象征，也是老人的精神傳人。

E．“吃藥”是《雷雨》中的經(jīng)典細(xì)節(jié)，它突出了周樸園封建家長的權(quán)威，也表現(xiàn)了蘩漪逆來順受的無奈和周萍的軟弱無能。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．郭沫若創(chuàng)作的《鳳凰涅架》和《女神之再生》，分別借用了我國女媧煉石補(bǔ)天和天方國古代的神鳥“菲尼克司”從死灰中更生的神話材料。

B．巴金的《家》寫了一個封建大家庭的歷史，寫它必然地走上崩潰的路，走到了它自己親手掘成的墓穴，其中寫了一個幼稚而大膽的舊禮教的叛徒——覺慧。

C．《三國演義》寫赤壁之戰(zhàn)中，曹操敗走華容道，脫險后到達(dá)南郡，突然大哭，說如果荀彧在，決不會遭此大敗，這是曹操在痛罵諸謀士無能。

D．哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，他贊美人類“是一件多么了不起的杰作！”“在行為上多么像—個天使!在智慧上多么像—個天神!宇宙的精華!萬物的靈長！”

E．巴爾扎克筆下的老葛朗臺，除了金錢，對任何人都沒有感情，他破例為病危的妻子花錢求醫(yī)，也是因?yàn)槠拮右凰溃�她名下的�?cái)產(chǎn)就要分給女兒。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

    A．《吶喊》收錄了魯迅早年間創(chuàng)作的十四篇小說，包括《狂人日記》《孔乙己》啊Q正傳》等。其中《阿Q正傳》是魯迅先生發(fā)表的第一篇白話小說。

    B．巴爾扎克的《歐也妮??葛朗臺》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品。歐也妮的母親是一位虔誠的基督徒，她恬退隱忍，溫和善良，這個形象與葛朗臺的貪婪、無恥形成鮮明的對照。

    C．沈從文的《邊城》以牧歌式的情調(diào)，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出人性的善良與心靈的澄澈純凈。

    D．巴金的《家》中，覺新清醒地認(rèn)識到了自己的悲劇命運(yùn)，但又對封建家長的專制意志處處退讓，為了維護(hù)封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。

    E．郭沫若的代表作《女神》是中國現(xiàn)代新詩的奠基之作，他的許多代表詩篇皆出于此，如《鳳凰涅檠》H《天狗：》《=爐中煤》《匪徒頌》等。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A．《紅樓夢》中老太妃去世，賈母入朝隨祭，將寶琴托與李紈照管，把黛玉交給薛姨媽，薛姨媽挪至瀟湘館。這期間，榮府事件均由邢夫人協(xié)管。

B．魯迅在小說《明天》中，寫了單四嫂子、藍(lán)皮阿五等人，批判了封建男權(quán)思想對中國勞動?jì)D女的殘害，痛斥了愚昧麻木和不覺悟的精神狀態(tài)，魯迅對他們帶有深深的“哀其不幸，怒其不爭”的情感。

C．《雷雨》劇作中周樸園和侍萍的沖突是一條明線，和繁漪的關(guān)系是一條暗線，這兩條線索同時并存，彼此交織，互為影響，使劇情緊張曲折，引人入勝。

D．哈姆雷特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時代的誤差將哈姆雷特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實(shí)中來，借哈姆雷特之口，無情地揭露了當(dāng)時社會的黑暗與不幸，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。

E．《女神》是郭沫若的第一部新詩集，其中以《風(fēng)凰涅槃》和《女神之再生》最有代表性�！讹L(fēng)凰涅槃》以鳳凰經(jīng)大火而新生的壯美情景，表達(dá)了詩人向往光明與理想的巨大熱情。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是             

A．《紅樓夢》中“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這句判詞暗示了主人公林黛玉雖然才華出眾卻終被埋沒的悲慘命運(yùn)。

B．郭沫若《女神》的第一輯是三個詩�。骸杜�神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。它們?nèi)〔挠诠糯鷤髡f或歷史，獨(dú)具風(fēng)韻，令人神馳，開創(chuàng)了中國新詩劇的形式。

C．通過對比刻畫人物是小說《家》的一大特色，有不同人物的對比，如琴的樂觀和梅的哀怨，也有同一人物的對比，如覺新在周報(bào)社的充實(shí)與回家后的寂寞。

D．在海明威的《老人與�！分�，老人喜歡飛魚、海豚和海龜，厭惡僧帽水母，這實(shí)際上是表現(xiàn)老人對弱者的同情，對強(qiáng)者與欺詐者的憎惡。

E．葛朗臺是世界文學(xué)史上典型的吝嗇鬼形象，金錢已經(jīng)使他異化。他為了財(cái)產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，不許女兒戀愛，剝奪了女兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)。