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請(qǐng)以“人之常情”為題寫(xiě)一篇文章。

要求：①自主確定文體（詩(shī)歌、戲劇除外）。②不少于800字

（08年天津卷） 請(qǐng)以“人之常情”為題寫(xiě)一篇文章。（60分）

要求：①自主確定文體（詩(shī)歌、戲劇除外）。②不少于800 字。

讀下面一篇文章，做19―22題。（18分）

我的精神家園

王小波

我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書(shū)柜里偷書(shū)看。那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書(shū)都鎖了起來(lái)，在那個(gè)柜子里，有奧維德的《變形記》，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有《十日談》。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開(kāi)它的方法。他還有說(shuō)服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問(wèn)題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)�？偠�言之，偷出書(shū)來(lái)兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書(shū)。雖然很吃虧，但我也不后悔。

看過(guò)了《變形記》，我對(duì)古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說(shuō)：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來(lái)走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見(jiàn)他不在，就要過(guò)一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫(huà)了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門(mén)時(shí)闖進(jìn)去，要過(guò)一塊木板，精心畫(huà)上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫(huà)在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服�，F(xiàn)在我想，這個(gè)故事是我哥哥編的。但當(dāng)時(shí)我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說(shuō)道：這多好啊。時(shí)隔三十年回想起來(lái)，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長(zhǎng)是好的。雖然我對(duì)國(guó)家的計(jì)劃生育政策也無(wú)異議。

長(zhǎng)大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來(lái)是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科；還在一起講過(guò)真?zhèn)沃�分的心得、�?duì)熱力學(xué)的體會(huì)；但這已是我二十多歲時(shí)的事。再大一些，我到國(guó)外去旅行，在劍橋看到過(guò)使牛頓體會(huì)到萬(wàn)有引力的蘋(píng)果樹(shù)，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時(shí)遙望人類智慧星空時(shí)的情景。千萬(wàn)丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛(ài)好無(wú)可替代。所有的智者、詩(shī)人，也許都體驗(yàn)過(guò)兒童對(duì)著星光感悟的一瞬。我總覺(jué)得，這種愛(ài)好對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就如性愛(ài)一樣，是不可少的。

我時(shí)�；氐酵�年，用一片童心來(lái)思考問(wèn)題，很多煩難的問(wèn)題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽(tīng)說(shuō)前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說(shuō)了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說(shuō)了，以免得罪師長(zhǎng)。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說(shuō)服誰(shuí)。安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中�；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽�；�，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說(shuō)固然有煽情之嫌，但想要說(shuō)服安徒生，就要用這樣的語(yǔ)言。維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)：告訴他們，我度過(guò)了美好的一生。這句話給人的感覺(jué)就是：他從牽�；▍仓凶哌^(guò)來(lái)了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺(jué)得他和我是一頭兒的。

我不大能領(lǐng)會(huì)下列說(shuō)法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人――其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說(shuō)，讀者兜里的錢(qián)是有數(shù)的，買(mǎi)了別人的書(shū)，就沒(méi)錢(qián)來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說(shuō)法不見(jiàn)得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成――我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠(chéng)實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫(xiě)文章（包括這篇文章）的動(dòng)機(jī)。坦白地說(shuō)，我也解釋不大清楚，只能說(shuō)：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像斯湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

19．從全文內(nèi)容看，你認(rèn)為作者所說(shuō)的“精神家園”指的是什么？（4分）

20．說(shuō)明下面這句話在文中的含義。（4分）

它在兩條竹籬笆之中�；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽�；ǎ�在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。

21．這篇文章的語(yǔ)言有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：①形象而深刻，②幽默而冷峻。請(qǐng)?jiān)谶@兩個(gè)特點(diǎn)中選擇一個(gè)，結(jié)合文中的具體例子，簡(jiǎn)要加以賞析。（6分）

22．第五段圍繞重建精神家園進(jìn)行闡述，作者反對(duì)什么，主張什么？（4分）

讀下面一篇文章，完成1～4題

　　斷斷續(xù)續(xù)下了幾天的雨，到黃昏又淅淅瀝瀝地下起來(lái)了。本來(lái)想出去走走，屋檐水霍霍地流下來(lái)，分明告訴我雨越下越大了。也罷，今夜就安下心呆在屋里，獨(dú)自受用這無(wú)邊的雨意吧。

　　我的居所是幾間瓦屋。這種過(guò)時(shí)的建筑懶懶散散地分布在城市的一隅，恰為喜歡懷舊的人們營(yíng)造出古樸的意境，更何況我從小長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，對(duì)原汁原味的雨聲有著久違的想念。這些瓦屋據(jù)說(shuō)很快要被拆除了，這當(dāng)然是一樁好事。但對(duì)于聽(tīng)雨而言，瓦屋卻是難得的佳處。身居高樓的人，完整意義上的聽(tīng)雨是不存在的，雨是世上最輕靈的東西，能將那厚重的鋼筋水泥敲響嗎？瓦屋就不同了，它不像高樓那樣龐大而僵硬，雨滴敲在上面，立即會(huì)發(fā)出好聽(tīng)的聲音。身居瓦屋的人也就有了在雨中親近自然的福氣。

　　瓦似乎是專為雨設(shè)置的樂(lè)器。平常里它們總是一言不發(fā)，一旦雨滴接踵而至，瓦的音樂(lè)就丁丁地奏響了。那聲音酷似古箏，清脆且意味十足，在黑夜里向四面八方彌漫。雨勢(shì)急驟，琴聲就慷慨激越，如萬(wàn)馬奔騰，百鳥(niǎo)齊鳴，又如兩軍交鋒擂鼓助陣。雨勢(shì)減緩，音樂(lè)也跟著弱下去，像激戰(zhàn)過(guò)后的短暫休憩，又像是“冰泉冷澀弦凝絕”。雨聲大概是世界上最繁復(fù)難解的音樂(lè)，你聽(tīng)，那節(jié)奏，那旋律，似混亂不堪又包羅萬(wàn)象。而那些盡職的瓦片只是專注地演著，聽(tīng)雨的人腦海中便漫漶出不盡的情意。

　　實(shí)際上，一個(gè)人愿意坐下來(lái)靜靜地聽(tīng)一回雨，他的心中一定有了某種牽念的感喟，盡管有時(shí)是淡淡的，連自己也難以察覺(jué)。雨絲最能扯動(dòng)昔日的情思，雨聲也最易叩響感情的門(mén)環(huán)。垂老的將帥有“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的回味，遲暮的美人有“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”的幽怨，多情的人有“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”的遐想……

　　我曾困惑于古人填詞作詩(shī)，為何總喜歡運(yùn)用雨的意象。今夜瓦屋聽(tīng)雨，算是有一些了悟。聽(tīng)雨，聽(tīng)年華的淙淙流淌。南宋詞人蔣捷詞云：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫秋風(fēng)；而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明�！比松�境遇不同，聽(tīng)雨的感受也就各異。少不更事的時(shí)候，并不在意也無(wú)法理解雨聲的內(nèi)涵；及到飽經(jīng)世事歷盡人間淪桑的暮年，方才生出“雨猶如此，人何以堪”的慨嘆。原來(lái)雨聲所敲打的，除去歲月的回響之外，還有昔日難再的痛惜與欲說(shuō)還休的惆悵。

　　雨還在屋頂輕輕地彈唱。我忽然想到，在這座腳步繁忙的城市里，還有多少人能擯棄塵世的雜念，如此投入地聽(tīng)一回雨呢？

1．作者為什么說(shuō)“身居高樓的人，完整意義上的聽(tīng)雨是不存在的”？

答：______________________________________________________

2．簡(jiǎn)要回答

（1）第三段分三個(gè)層次對(duì)“瓦的音樂(lè)”做了細(xì)致的描寫(xiě)，請(qǐng)回答出第三個(gè)層次音樂(lè)的特點(diǎn)是什么？

答：______________________________________________________

（2）第五段引用了蔣捷的詞，其用意是什么？

答：______________________________________________________

3．作者認(rèn)為一個(gè)人聽(tīng)雨，心中一定是有了某種牽念和感喟，綜觀全文，作者這次瓦屋聽(tīng)雨，心中是有了怎樣的牽念和感喟？

答：______________________________________________________

4．對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作者寫(xiě)瓦屋聽(tīng)雨時(shí)以高樓聽(tīng)雨作反襯，更顯出瓦屋聽(tīng)雨時(shí)親近自然的詩(shī)意。

B．從全文看，作者對(duì)龐大而僵硬的高樓帶有明顯的排斥情緒，與對(duì)瓦屋的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照。

C．本文引用了司空曙、陸游等唐宋詩(shī)人的詩(shī)句，給文章平添了典雅的韻味。

D．瓦屋聽(tīng)雨，既有回憶往事，又有痛惜歲月難再，以及由此而生發(fā)的緊迫感。

E．作者由聽(tīng)雨而進(jìn)入詩(shī)一樣的境界，表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛(ài)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)那些不能擯棄世俗觀念的人的憤憤不平。

閱讀下面一篇文章，完成下題。

堅(jiān)硬的荒原

[烏拉圭]何塞·恩里克·羅多

堅(jiān)硬的荒原，一望無(wú)際，灰茫茫的，樸實(shí)得連一條皺紋都沒(méi)有。凄清，空曠，荒涼，寒冷，籠罩在鉛似的穹隆下�；脑�上站著一位高大的老人：瘦骨嶙峋，古銅色的臉，沒(méi)有胡須。高大的老人站在那里，宛似一株光禿禿的樹(shù)木。他的雙眼像那荒原和天空一樣冷峻；鼻似刀裁，斧頭般堅(jiān)硬；肌肉像那荒涼的土地一樣粗獷；雙唇不比寶劍的鋒刃更厚。老人身旁站著三個(gè)僵硬、消瘦、窮苦的孩子。三個(gè)可憐的孩子瑟瑟發(fā)抖，老人無(wú)動(dòng)于衷，目空一切。猶如那堅(jiān)硬荒原的品格。老人手里有一把細(xì)小的種子，另一只手，伸著食指，戳著空氣，宛似戳著青銅鑄成的東西。此時(shí)此刻，他抓著一個(gè)孩子松弛的脖子，把手里的種子給他看，并用下冰雹似的聲音對(duì)他說(shuō)：“刨坑，把它種上�！比缓髮⑺�那戰(zhàn)栗的身體放下。那孩子撲通一聲，像一袋裝滿卵石的不大不小的口袋落在堅(jiān)硬的荒原上。

“爹，”孩子抽泣著，“到處都是光禿禿的，硬邦邦的，我怎么刨呢？”

“用牙啃�！庇质窍卤�雹似的聲音。他抬起一只腳，放在那孩子軟弱無(wú)力的脖予上�？蓱z的孩子，牙齒咔咔作響，啃著巖石的表面，宛似在石頭上磨刀。如此過(guò)了許久，許久，那孩子終于在巖石上開(kāi)出了一個(gè)骷髏大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，帶著微弱的呻吟。可憐的孩子在老人腳下啃著，老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)，像那堅(jiān)硬的荒原一樣。

當(dāng)坑穴達(dá)到需要的深度，老人抬起了腳。誰(shuí)若是親臨其境，會(huì)越發(fā)心痛，因?yàn)槟呛⒆�，依然是孩子，卻已是滿頭白發(fā)。老人用腳把他踢到一邊，接著提起第二個(gè)孩子，這孩子已顫抖著目睹了全部經(jīng)過(guò)。

“給種子攢土。”老人對(duì)他說(shuō)。

“爹，”孩子怯生生地問(wèn)道，“哪里有土�。俊薄帮L(fēng)里有，把風(fēng)里的土攢起來(lái)�！崩先嘶卮�，并用拇指與食指將孩子可憐的下巴掰開(kāi)，孩子迎著風(fēng)，用舌頭和喉嚨將風(fēng)中飄揚(yáng)的塵土收攏起來(lái)，然后，再將那微不足道的粉末吐出。又過(guò)了許久，許久，老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)地站在荒原上。

當(dāng)坑穴填滿了土，老人撒下種子，將第二個(gè)孩子丟在一旁。這孩子像被榨干了果汁的空殼，痛苦使他頭發(fā)變白。老人對(duì)此不屑一顧，然后又提起最后一個(gè)孩子，指著埋好的種子對(duì)他說(shuō)：“澆水�！焙⒆与y過(guò)得縮成一團(tuán)，似乎在問(wèn)他：“爹，哪里有水��？”“哭，你眼睛里有。”老人回答，說(shuō)著扭轉(zhuǎn)他兩只無(wú)力的小手，孩子眼中頓時(shí)刷刷落淚，干渴的塵土吸取著，就這樣哭了許久，許久。

淚水匯成一條哀怨的細(xì)流撫摸著土坑的四周。種子從地表探出了頭，然后抽出嫩芽，長(zhǎng)出幾片葉片。在孩子哭泣的同時(shí)，小樹(shù)增加著枝葉，又經(jīng)過(guò)了許久，許久，直到那棵樹(shù)主干挺拔，樹(shù)冠繁茂枝葉和花朵洋溢著芳香，比那冷若冰霜、紋絲不動(dòng)的老人更高大，孤零零地屹立在堅(jiān)硬的荒原上。

風(fēng)吹得樹(shù)葉沙沙作響，天上的鳥(niǎo)兒都來(lái)到樹(shù)枝上筑巢，它的花兒已經(jīng)結(jié)出果實(shí)。老人放開(kāi)了孩子，孩子已經(jīng)停止哭泣，滿頭白發(fā)。三個(gè)孩子向樹(shù)上的果實(shí)伸出貪婪的手臂，但是那又瘦又高的人抓住了他們的脖子，像抓住幼崽一樣，取出一粒種子，把他們帶到附近的另一塊巖石旁，抬起一只腳，將第一個(gè)孩子的牙齒按在地上。那孩子在老人的腳下，牙齒咔咔作響，重新啃著巖石的表面。老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)，默不作聲，站立在堅(jiān)硬的荒原上。

那荒原是我們的生命；那冷酷無(wú)情的硬漢是我們的意志；那三個(gè)瑟瑟發(fā)抖的孩子是我們的內(nèi)臟、我們的機(jī)能、我們的力量，我們的意志從它們的弱小無(wú)依中吸取了無(wú)窮的力量，去征服世界和沖破神秘的黑暗。

一抔塵土，被轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)吹起，當(dāng)風(fēng)停息時(shí)，又重新散落在地上；一抔塵土，軟弱、短暫、幼小的生靈蘊(yùn)藏著特殊的力量，無(wú)拘無(wú)束的力量，這力量勝過(guò)大海的怒濤、山岳的引力和星球的運(yùn)轉(zhuǎn)；一杯塵土可以居高臨下，俯視萬(wàn)物神秘的要素并對(duì)它說(shuō)：“如果你作為自由的力量而存在并自覺(jué)地行動(dòng)，你便像我一樣，便是一種意志；我與你同族，我是你的同類；然而如果你是盲目的、聽(tīng)天由命的力量，如果世界只是一支在無(wú)限的空間往返的奴隸的巡邏隊(duì)，如果它屈從于一種連自身也毫無(wú)意識(shí)的黑暗，那我就比你強(qiáng)得多，請(qǐng)把我給你起的名字還給我，因?yàn)樵谔斓厝f(wàn)物之中，唯我為大�！�

分析文章開(kāi)頭對(duì)荒原景物描寫(xiě)的表達(dá)特色及其作用。

拉丁美洲的作家常常借助象征，使作品仿佛形成一個(gè)抽象、自足的世界。請(qǐng)概括文中荒原、老人、三個(gè)孩子的象征意義以及文章的主題。

文章題為“堅(jiān)硬的荒原”，而大量的文字寫(xiě)老人和小孩。請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。

閱讀文章，完成文后各題。（22分）

明月清泉自在懷 

     賈平凹

    讀王維的《山居秋瞑》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了�？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

    后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上華山、峨眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋瞑》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

    真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀�！表斏系乃擅�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，旱天雷推折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)�都無(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲(chóng)雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤(pán)。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的繩營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又有怎樣！

    王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪，附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，“空山”是一種胸襟；“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇�！爸裥�”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂�多的放棄，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇！

“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

14．在文中，作者寫(xiě)出了自己在人生不同階段讀王維《山居秋暝》的不同感受，請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）

15．作者把王維和愛(ài)因斯坦聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦”，請(qǐng)你分析這樣寫(xiě)的好處。（4分）

16．結(jié)合全文，請(qǐng)分析題目“明月清泉自在懷”的深刻含義。（6分）

17．結(jié)合對(duì)全文內(nèi)容的把握，分析最后一段在文章中的作用。（6分）

閱讀下面一篇文章，完成下題。

堅(jiān)硬的荒原

[烏拉圭]何塞·恩里克·羅多

堅(jiān)硬的荒原，一望無(wú)際，灰茫茫的，樸實(shí)得連一條皺紋都沒(méi)有。凄清，空曠，荒涼，寒冷，籠罩在鉛似的穹隆下�；脑�上站著一位高大的老人：瘦骨嶙峋，古銅色的臉，沒(méi)有胡須。高大的老人站在那里，宛似一株光禿禿的樹(shù)木。他的雙眼像那荒原和天空一樣冷峻；鼻似刀裁，斧頭般堅(jiān)硬；肌肉像那荒涼的土地一樣粗獷；雙唇不比寶劍的鋒刃更厚。老人身旁站著三個(gè)僵硬、消瘦、窮苦的孩子。三個(gè)可憐的孩子瑟瑟發(fā)抖，老人無(wú)動(dòng)于衷，目空一切。猶如那堅(jiān)硬荒原的品格。老人手里有一把細(xì)小的種子，另一只手，伸著食指，戳著空氣，宛似戳著青銅鑄成的東西。此時(shí)此刻，他抓著一個(gè)孩子松弛的脖子，把手里的種子給他看，并用下冰雹似的聲音對(duì)他說(shuō)：“刨坑，把它種上�！比缓髮⑺�那戰(zhàn)栗的身體放下。那孩子撲通一聲，像一袋裝滿卵石的不大不小的口袋落在堅(jiān)硬的荒原上。

“爹，”孩子抽泣著，“到處都是光禿禿的，硬邦邦的，我怎么刨呢？”

“用牙啃。”又是下冰雹似的聲音。他抬起一只腳，放在那孩子軟弱無(wú)力的脖予上�？蓱z的孩子，牙齒咔咔作響，啃著巖石的表面，宛似在石頭上磨刀。如此過(guò)了許久，許久，那孩子終于在巖石上開(kāi)出了一個(gè)骷髏大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，帶著微弱的呻吟�？蓱z的孩子在老人腳下啃著，老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)，像那堅(jiān)硬的荒原一樣。

當(dāng)坑穴達(dá)到需要的深度，老人抬起了腳。誰(shuí)若是親臨其境，會(huì)越發(fā)心痛，因?yàn)槟呛⒆樱�依然是孩子，卻已是滿頭白發(fā)。老人用腳把他踢到一邊，接著提起第二個(gè)孩子，這孩子已顫抖著目睹了全部經(jīng)過(guò)。

“給種子攢土�！崩先藢�(duì)他說(shuō)。

“爹，”孩子怯生生地問(wèn)道，“哪里有土�。俊薄帮L(fēng)里有，把風(fēng)里的土攢起來(lái)。”老人回答，并用拇指與食指將孩子可憐的下巴掰開(kāi)，孩子迎著風(fēng)，用舌頭和喉嚨將風(fēng)中飄揚(yáng)的塵土收攏起來(lái)，然后，再將那微不足道的粉末吐出。又過(guò)了許久，許久，老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)地站在荒原上。

當(dāng)坑穴填滿了土，老人撒下種子，將第二個(gè)孩子丟在一旁。這孩子像被榨干了果汁的空殼，痛苦使他頭發(fā)變白。老人對(duì)此不屑一顧，然后又提起最后一個(gè)孩子，指著埋好的種子對(duì)他說(shuō)：“澆水�！焙⒆与y過(guò)得縮成一團(tuán)，似乎在問(wèn)他：“爹，哪里有水��？”“哭，你眼睛里有�！崩先嘶卮�，說(shuō)著扭轉(zhuǎn)他兩只無(wú)力的小手，孩子眼中頓時(shí)刷刷落淚，干渴的塵土吸取著，就這樣哭了許久，許久。

淚水匯成一條哀怨的細(xì)流撫摸著土坑的四周。種子從地表探出了頭，然后抽出嫩芽，長(zhǎng)出幾片葉片。在孩子哭泣的同時(shí)，小樹(shù)增加著枝葉，又經(jīng)過(guò)了許久，許久，直到那棵樹(shù)主干挺拔，樹(shù)冠繁茂枝葉和花朵洋溢著芳香，比那冷若冰霜、紋絲不動(dòng)的老人更高大，孤零零地屹立在堅(jiān)硬的荒原上。

風(fēng)吹得樹(shù)葉沙沙作響，天上的鳥(niǎo)兒都來(lái)到樹(shù)枝上筑巢，它的花兒已經(jīng)結(jié)出果實(shí)。老人放開(kāi)了孩子，孩子已經(jīng)停止哭泣，滿頭白發(fā)。三個(gè)孩子向樹(shù)上的果實(shí)伸出貪婪的手臂，但是那又瘦又高的人抓住了他們的脖子，像抓住幼崽一樣，取出一粒種子，把他們帶到附近的另一塊巖石旁，抬起一只腳，將第一個(gè)孩子的牙齒按在地上。那孩子在老人的腳下，牙齒咔咔作響，重新啃著巖石的表面。老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)，默不作聲，站立在堅(jiān)硬的荒原上。

那荒原是我們的生命；那冷酷無(wú)情的硬漢是我們的意志；那三個(gè)瑟瑟發(fā)抖的孩子是我們的內(nèi)臟、我們的機(jī)能、我們的力量，我們的意志從它們的弱小無(wú)依中吸取了無(wú)窮的力量，去征服世界和沖破神秘的黑暗。

一抔塵土，被轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)吹起，當(dāng)風(fēng)停息時(shí)，又重新散落在地上；一抔塵土，軟弱、短暫、幼小的生靈蘊(yùn)藏著特殊的力量，無(wú)拘無(wú)束的力量，這力量勝過(guò)大海的怒濤、山岳的引力和星球的運(yùn)轉(zhuǎn)；一杯塵土可以居高臨下，俯視萬(wàn)物神秘的要素并對(duì)它說(shuō)：“如果你作為自由的力量而存在并自覺(jué)地行動(dòng)，你便像我一樣，便是一種意志；我與你同族，我是你的同類；然而如果你是盲目的、聽(tīng)天由命的力量，如果世界只是一支在無(wú)限的空間往返的奴隸的巡邏隊(duì)，如果它屈從于一種連自身也毫無(wú)意識(shí)的黑暗，那我就比你強(qiáng)得多，請(qǐng)把我給你起的名字還給我，因?yàn)樵谔斓厝f(wàn)物之中，唯我為大�！�

分析文章開(kāi)頭對(duì)荒原景物描寫(xiě)的表達(dá)特色及其作用。

拉丁美洲的作家常常借助象征，使作品仿佛形成一個(gè)抽象、自足的世界。請(qǐng)概括文中荒原、老人、三個(gè)孩子的象征意義以及文章的主題。

文章題為“堅(jiān)硬的荒原”，而大量的文字寫(xiě)老人和小孩。請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。

閱讀下面一篇文章，完成1—4題。

美哉，書(shū)卷氣

我喜歡孩子身上有幾分書(shū)卷氣，方不至于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。

其實(shí)，讀書(shū)是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，他發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是，“第一次讀它，我們會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”而我們讀書(shū)，常常是淺嘗輒止，滿足于一孔之見(jiàn)，很少深入挖掘，攝取營(yíng)養(yǎng)。

關(guān)于讀書(shū)，愛(ài)默生如是說(shuō)：“要讓書(shū)成為自己的注解，而不要做一顆繞書(shū)本旋轉(zhuǎn)的衛(wèi)星，不要做思想的鸚鵡。”有的名著年輕時(shí)讀過(guò)，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？

讀書(shū)大可隨緣。我讀書(shū)并不拘泥于某一類書(shū)，往往碰到什么就讀什么。友人贈(zèng)我一套豐子愷的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來(lái)，立即被那種語(yǔ)淡意深的風(fēng)格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書(shū)攤上看到一本《芥子園畫(huà)譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……

女詩(shī)人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財(cái)富；給你們的孩子一點(diǎn)人類眼睛從未見(jiàn)過(guò)的美吧，給你們的孩子以推開(kāi)天堂之門(mén)的力量�！�

聽(tīng)說(shuō)，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅�盧浮宮。

（有刪改）

注：盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的最大博物館。

1．聯(lián)系全文看，“要讓書(shū)成為自己的注解”表達(dá)的意思是什么？

答：                                                     

2．“別積聚使你淪為乞丐的財(cái)富”這一句在文中表達(dá)的意思是：                   

3．本文結(jié)尾一句說(shuō)：“巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅�盧浮宮�！边@句話含意豐富，請(qǐng)寫(xiě)出兩點(diǎn)。

答：（1）                                                         

（2）                                                            

4．下列對(duì)本文的評(píng)析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A．文章開(kāi)頭緊扣題意概述有書(shū)卷氣的好處。這“書(shū)卷氣”是指通過(guò)讀書(shū)養(yǎng)成的讀書(shū)人特有的風(fēng)格和氣質(zhì)。

B．大學(xué)者熊十力讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，這是因?yàn)椤度辶滞馐贰废褚幻骁R子，讓他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自我。

C．文中引述王冶秋先生多次讀《阿Q正傳》的不同體會(huì)，表明讀書(shū)可以幫助人們認(rèn)識(shí)自我，并優(yōu)化人生。

D．“讀書(shū)是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段”一句領(lǐng)起第二、三兩段，從本質(zhì)上揭示了讀書(shū)的重要作用。

E．“讀書(shū)大可隨緣”是作者在文中表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)，意在以自己的親身體驗(yàn)告訴讀者，讀書(shū)不必選擇，書(shū)都可以讀。