子孫視之不甚惜，舉以予人，___________。（蘇洵《六國(guó)論》）

以下句子分別編為四組，全都說(shuō)的“不賂者以賂者喪”的一組是：
①子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
②（齊）與嬴而不助五國(guó)也。
③泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
④為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

1. A.
   ①②
2. B.
   ②③
3. C.
   ③④
4. D.
   ①④

以下句子分別編為四組，全都說(shuō)的“不賂者以賂者喪”的一組是：

[　　]

①子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。

②（齊）與嬴而不助五國(guó)也。

③泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

④為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

以下句子分別編為四組，全都說(shuō)的“不賂者以賂者喪”的一組是：

[　　]

①子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。

②（齊）與嬴而不助五國(guó)也。

③泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

④為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

補(bǔ)寫(xiě)下列句中的空缺部分。

（1）　___________，在晝猶昏；___________　，有時(shí)見(jiàn)日。（吳均《與朱元思書(shū)》）

（2）子孫視之不甚惜，舉以予人，　___________　。（蘇洵《六國(guó)論》）

（3）___________　，千載有余情。（陶淵明《詠荊軻》）

閱讀下面的文言文，完成小題。（17分。其中選擇題每小題3分，共9分；翻譯題8分）
《萬(wàn)木圖》序
（明）楊士奇
　　《萬(wàn)木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也。
　　先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。夫施于人，而使其心愧恥為辱，猶不施也。必使受吾之施者，如其所當(dāng)?shù)�，而即乎其心之安，庶幾可也�?br />　　元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無(wú)食，至相食以茍活。雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾曰：“有能相吾力樹(shù)木者乎？樹(shù)一木，予谷若干�！庇谑菭�(zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其姓名，卒亦不視其功，而所活不可勝計(jì)矣。先生之樂(lè)施，何其忠厚委曲而周備歟！
居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒(méi)欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。
　　時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之，既皆失于兵。而其子孫，佩服訓(xùn)戒，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違，此圖所以繼作也。
嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計(jì)樹(shù)之大后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時(shí)，得一命為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來(lái)者。
（選自《明代散文名篇集粹》，略有刪節(jié)）
【小題1】對(duì)下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文言文，完成小題。（選擇題每題2分）
甲
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡火不滅�！贝搜缘弥�。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(蘇洵《六國(guó)論》)
乙
嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡，常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。(蘇轍《六國(guó)論》)
丙
六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。(蘇軾《六國(guó)論》)
【小題1】對(duì)下列句子中劃線(xiàn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(    )

閱讀下面的文言文，完成小題。（17分。其中選擇題每小題3分，共9分；翻譯題8分）
《萬(wàn)木圖》序.
（明）楊士奇
　　《萬(wàn)木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也。
　　先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。夫施于人，而使其心愧恥為辱，猶不施也。必使受吾之施者，如其所當(dāng)?shù)�，而即乎其心之安，庶幾可也�?br />　　元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無(wú)食，至相食以茍活。雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾曰：“有能相吾力樹(shù)木者乎？樹(shù)一木，予谷若干。”于是爭(zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其姓名，卒亦不視其功，而所活不可勝計(jì)矣。先生之樂(lè)施，何其忠厚委曲而周備歟！
居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒(méi)欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。
　　時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之，既皆失于兵。而其子孫，佩服訓(xùn)戒，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違，此圖所以繼作也。
嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計(jì)樹(shù)之大后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時(shí)，得一命為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來(lái)者。
（選自《明代散文名篇集粹》，略有刪節(jié)）
【小題1】對(duì)下列句子中加線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是   （   ）