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請以“崇拜”為題目，寫一篇文章。

要求：自定立意，自選文體，不少于800字。

請以“崇拜”為題目，寫一篇文章。

要求：立意自定，文體自選，不少于800字。

請以“崇拜”為題目，寫一篇文章。

要求：立意自定，文體自選，不少于800字。

請以“崇拜”為題目，寫一篇文章。

要求：自定立意，自選文體，不少于800字。

閱讀下面文章，完成14題。

　　牡丹絢麗嬌艷，雍容華貴。這是早被世人所確定、所公認(rèn)的美，不懼怕爭議和挑戰(zhàn)。

　　有多少人沒有欣賞過牡丹呢？但仰慕者、好奇者，卻偏偏要翻山涉水，從天南海北不約而同地涌進(jìn)洛陽城。這風(fēng)習(xí)由來已久，歐陽修曾賦詩慨嘆：“洛陽地脈花最重，牡丹尤為天下奇�！�

　　傳說中的牡丹，是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的，卻不料它與洛陽水土最親合，傳奇的身世與最美的容顏使洛陽牡丹名噪天下，于是洛陽人種牡丹蔚然成風(fēng)，漸盛于唐，極盛于宋；絕佳品種，獨出此地。每年陽歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬株牡丹競放，花團(tuán)錦簇香云繚繞好一座五彩繽紛的牡丹城。所以看牡丹是一定要去洛陽的，沒有看過洛陽的牡丹就不算真看過牡丹。

　　這一年已是洛陽的第九屆“牡丹節(jié)”，可花期逼近時，卻連日陰云苦雨。四月的洛陽城冷風(fēng)嗖嗖，看花人依然踩著年年應(yīng)準(zhǔn)的花期，從四面八方趕來了。明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更已落英繽紛可洛陽人說春尚不曾到來；看花人說牡丹城好安靜。

　　一座又冷又靜的洛陽城，讓你覺得有點不對勁兒。你悄悄閉上眼睛不忍尋覓。你深吸一口氣，掩藏好最后的僥幸，姍姍步入王成公園。你相信牡丹喜歡熱鬧，不像幽蘭慣于寂寞。你甚至懷著自私的企圖，愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。然而，滿園一片綠色，雖枝繁葉茂卻僅有幾處淺紅、幾點粉白。一叢叢半人高的植株之上，昂然挺起千頭萬頭飽滿的花苞，形如仙桃。細(xì)看，朱唇緊閉，潔齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開放的意思。從云縫中漏下來的一絲蒼白的陽光，伸出手竭力撫弄它。它木然，無動于衷。

　　愕然伴隨著失望和疑慮你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽和贊賞？于是，看花人遺憾地暗怨，于是洛陽人尷尬地辯解……人們都不解：當(dāng)年專橫的女皇可以役使百花連夜速發(fā)，菊梔梅蘭誰敢不從？惟獨牡丹抗旨不遵，寧可發(fā)配洛陽。如今，莫非它改了稟性？

　　于是，你只得面對綠色的牡丹園竭盡想象，想象牡丹的在春暉中的激情與璀璨開花時猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放，放浪形骸，宏偉浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在短短的幾天里迸發(fā)；不開則已，一開則揮灑盡凈，國色天香傾城傾國！

　　想象中，你吻了花魁，你嗅過花香。你看到洛陽城上空被牡丹映照的五彩祥云，你置身于延續(xù)千年的“花開花落二十日，滿城人人借若狂”的盛況之中……想象給予你失望的紀(jì)念，給予你對來年的希望。恰恰在沒有牡丹的日子里，你探訪了窺視了牡丹的個性。

　　把牡丹作為富貴化身而膜拜的人，但愿你能目睹一次落花的情景。一陣清風(fēng)，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹便整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣，那花瓣依然嬌艷鮮嫩。牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土。牡丹壯美的告別，留給世人凈化心靈的體味。體味至深，你便會產(chǎn)生這樣的疑問：牡丹值得膜拜，是富貴么？一字之差。

　　在陰冷的四月里，沒有出現(xiàn)什么奇跡。游人自可為掃興而腹誹，牡丹依然安之若素。它遵循天情地意設(shè)定的花期，遵循自己坦蕩行事的規(guī)律。我想，人們不會因牡丹拒絕寒冷而拒絕牡丹的美。牡丹之美，驚世駭俗。

1．下列對文章的理解或賞析，不恰當(dāng)的兩項是

[　　]

A．“牡丹的拒絕”，即牡丹的權(quán)利，它有權(quán)拒絕自然界規(guī)定的花期，也有權(quán)拒絕好奇者的膜拜。文章題目透露了牡丹的個性信息。

B．這篇散文不但將洛陽牡丹人格化，而且將其“詩化”。作者藉以頌揚一種令人敬慕的品格，謳歌真率無邪的情致。

C．“花開花落二十日”，牡丹花期短暫，個性難現(xiàn)；而在漫長的“沒有牡丹的日子里”牡丹才有個性。為此，作者提倡“拒絕”。

D．“放浪形骸”，在文中屬于成語翻新使用，沒有貶義。它表現(xiàn)出牡丹在怒放時熱情奔放的形象，符合所在段落的語境。

E．作者取材于真實的經(jīng)歷，但文章沖破“寫真”的疆域，說傳聞、引佳句，馳騁想象，清麗的文字中兼容了崇敬與鄙視。

2．為什么說“沒有看過洛陽的牡丹就不算真看過牡丹”？根據(jù)文意分條陳述理由。

3．解釋下列語句加粗的文字的含義。

（1）牡丹壯美的告別，留給世人凈化心靈的體味。

（2）牡丹值得膜拜，是富貴么？一字之差。

4．“牡丹之美，驚世駭俗”作者這樣評價牡丹，自有寓意。請結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容，說說你對這一評價的理解。

閱讀下面文章，完成下題。

張抗抗

　　牡丹絢麗嬌艷，雍容華貴。這是早被世人所確定、所公認(rèn)的美，不懼怕爭議和挑戰(zhàn)。

　　有多少人沒有欣賞過牡丹呢？但仰慕者、好奇者，卻偏偏要翻山涉水，從天南海北不約而同地涌進(jìn)洛陽城。這風(fēng)習(xí)由來已久，歐陽修曾賦詩慨嘆：“洛陽地脈花最重，牡丹尤為天下奇�！�

　　傳說中的牡丹，是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的，卻不料它與洛陽水土最親合，傳奇的身世與最美的容顏使洛陽牡丹名噪天下，于是洛陽人種牡丹蔚然成風(fēng)，漸盛于唐，極盛于宋；絕佳品種，獨出此地。每年陽歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬株牡丹競放，花團(tuán)錦簇香云繚繞一一好一座五彩繽紛的牡丹城。所以看牡丹是一定要去洛陽的，沒有看過洛陽的牡丹就不算真看過牡丹。

　　這一年已是洛陽的第九屆“牡丹節(jié)”，可花期逼近時，卻連日陰云苦雨。四月的洛陽城冷風(fēng)嗖嗖，看花人依然踩著年年應(yīng)準(zhǔn)的花期，從四面八方趕來了。明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更已落英繽紛——可洛陽人說春尚不曾到來；看花人說牡丹城好安靜。

　　一座又冷又靜的洛陽城，讓你覺得有點不對勁兒。你悄悄閉上眼睛不忍尋覓。你深吸一口氣，掩藏好最后的僥幸，姍姍步入王成公園。你相信牡丹喜歡熱鬧，不像幽蘭慣于寂寞。甚至懷著自私的企圖，愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。然而，滿園一片綠色，雖枝繁葉茂卻僅有幾處淺紅、幾點粉白。一叢叢半人高的植株之上，昂然挺起千頭萬頭飽滿的花苞，形如仙桃。細(xì)看，朱唇緊閉，潔齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開放的意思。從云縫中漏下來的一絲蒼白的陽光，伸出手竭力撫弄它。它木然，無動于衷。

　　愕然伴隨著失望和疑慮——你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽和贊賞？于是，看花人遺憾地暗怨，于是洛陽人尷尬地辯解……人們都不解：當(dāng)年專橫的女皇可以役使百花連夜速發(fā)，菊梔梅蘭誰敢不從？惟獨牡丹抗旨不遵，寧可發(fā)配洛陽。如今，莫非它改了稟性？

　　于是，你只得面對綠色的牡丹園竭盡想象，想象牡丹的在春暉中的激情與璀璨——開花時猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放，放浪形骸，宏偉浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在短短的幾天里迸發(fā)；不開則已，一開則揮灑盡凈，國色天香傾城傾國！

　　想象中，你吻了花魁，你嗅過花香。你看到洛陽城上空被牡丹映照的五彩祥云，你置身于延續(xù)干年的“花開花落二十日，滿城人人借若狂”的盛況之中……想象給予你失望的紀(jì)念，給予你對來年的希望。恰恰在沒有牡丹的日子里，你探訪了窺視了牡丹的個性。

　　把牡丹作為富貴化身而膜拜的人，但愿你能目睹一次落花的情景。一陣清風(fēng)，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹便整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣，那花瓣依然嬌艷鮮嫩。牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土。牡丹壯美的告別，留給世人凈化心靈的體味。體味至深，你便會產(chǎn)生這樣的疑問：牡丹值得膜拜，是富貴么？一字之差。

　　在陰冷的四月里，沒有出現(xiàn)什么奇跡。游人自可為掃興而腹誹，牡丹依然安之若素。它遵循天情地意設(shè)定的花期，遵循自己坦蕩行事的規(guī)律。我想，人們不會因牡丹拒絕寒冷而拒絕牡丹的美。牡丹之美，驚世駭俗。

閱讀材料見張抗抗《牡丹的拒絕》，有刪節(jié)和改動。

1．下列對文章的理解或賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?/P>

[　　]

A．“牡丹的拒絕”，即牡丹的權(quán)利，它有權(quán)拒絕自然界規(guī)定的花期，也有權(quán)拒絕好奇者的膜拜。文章題目透露了牡丹的個性信息。

B．這篇散文不但將洛陽牡丹人格化，而且將其“詩化”。作者籍以頌揚一種令人敬慕的品格，謳歌真率無邪的情致。

C．“花開花落二十日”，牡丹花期短暫，個性難現(xiàn)；而在漫長的“沒有牡丹的日子里”牡丹才有個性。為此，作者提倡“拒絕”。

D．“放浪形骸”，在文中屬于成語翻新使用，沒有貶義。它表現(xiàn)出牡丹在怒放時熱情奔放的形象，符合所在段落的語境。

E．作者取材于真實的經(jīng)歷，但文章沖破“寫真”的疆域，說傳聞、引佳句，馳騁想象，清麗的文字中兼容了崇敬與鄙視。

2．為什么說“沒有看過洛陽的牡丹就不算真看過牡丹”？根據(jù)文意分條陳述理由。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3．解釋下列語句加橫線的文字的含義。

（1）牡丹壯美的告別，留給世人凈化心靈的體味。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）牡丹值得膜拜，是富貴么？一字之差。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4．“牡丹之美，驚世駭俗”作者這樣評價牡丹，自有寓意。請結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容，說說你對這一評價的理解。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

閱讀下面的文章，完成下面小題。

                                遙遠(yuǎn)的自然

                                  韓少功

城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構(gòu)造。標(biāo)準(zhǔn)的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機(jī)控制、山水正在進(jìn)入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠(yuǎn)離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。   

城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學(xué)，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地?zé)釔垡淮巍?/p>

他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負(fù)離子?葉綠素?紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜?人體的運動和心態(tài)的閑適?事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預(yù)約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。

也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機(jī)、快餐食品以及作息時間表，不得不習(xí)慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應(yīng)該各個相異的藝術(shù)品，在文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)下，也正在變得面目相似。它們永遠(yuǎn)沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富——正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。

    也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領(lǐng)帶或者一只沙發(fā)盟誓?牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式?還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格?

    如果細(xì)心體會一下，自然能使人們?yōu)橹�心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權(quán)利關(guān)系之外的自然——太陽、星光、云彩、風(fēng)雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權(quán)利的染指，大自然無比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權(quán)利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強(qiáng)盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。

    當(dāng)然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風(fēng)、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災(zāi)難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進(jìn)程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。

    由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹�激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環(huán)境，更重要的，是補救自己的精神內(nèi)傷。

                                   (選自《韓少功散文))有刪改)

縱觀全文，談?wù)剺?biāo)題“遙遠(yuǎn)的自然”中“遙遠(yuǎn)”的含義。

答：                                                                               

“在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染”的含義是什么?

答：                                                                                

對人類而言，大自然的功效有哪些?請你根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。

答：                                                                                 

文章中對人的稱呼，有“城市人”和“文明人”兩種，你認(rèn)為哪種稱呼更好?請結(jié)合文意進(jìn)行分析。 

答：