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根據(jù)“樹”的特性，仿照下面《樹之韻》的格式，寫一組句子。（5分）
樹之韻
每一處被撕裂的肌膚，
都流過痛苦的血淚；
斷肢缺臂的地方，　
總有簇新的生命昂然挺立。

根據(jù)“樹”的特性，仿照下面《樹之韻》的格式，寫一組句子。（5分）

樹之韻

每一處被撕裂的肌膚，

都流過痛苦的血淚；

斷肢缺臂的地方，　

總有簇新的生命昂然挺立。

根據(jù)“樹”的特性，仿照下面《樹之韻》的格式，寫一組句子。（5分）

樹之韻

每一處被撕裂的肌膚，

都流過痛苦的血淚；

斷肢缺臂的地方，              

總有簇新的生命昂然挺立。

                    ，

                    ，

                    ，

                     。

根據(jù)“樹”的特性，仿照下面《樹之韻》的格式，寫一組句子。

樹之韻

每一處被撕裂的肌膚，

都流過痛苦的血淚；

斷肢缺臂的地方，                         

總有簇新的生命昂然挺立。

                    ，

                    ，

                    ，

                     。

根據(jù)“樹”的特性，仿照下面《樹之韻》的格式，寫一組句子。（4分）

樹之韻

每一處被撕裂的肌膚，                                                            

都流過痛苦的血淚；                                                                     

斷肢缺臂的地方，                                                                

總有簇新的生命昂然挺立。                                                        

閱讀下面的文章，完成文后各題

泰山之恩   蔡家園

關(guān)于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。

自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神

賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭�！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。

在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來的震撼。

今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開

的思睹，一直纏繞著我。

從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平

添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積

水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然�？墒乾F(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。

徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。

數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過1545來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時(shí)無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說“有眼不識(shí)泰山”，與其說推崇的是權(quán)威，不如說它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)!

站在無字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有

數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的……

站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路……

   (本文略有刪改)

從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過2個(gè)字)(2分)

   (1)口口 (2)口口

作者為什么說“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)

分析文中畫線部分的語言表達(dá)技巧。(5分)

聯(lián)系全文，就“我看不清來路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分)

閱讀下面的文字，完成18―21題。

泰山之恩   

蔡家園

關(guān)于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記載：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。

自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神

賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭�！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。

在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來的震撼。

今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開

的思睹，一直纏繞著我。

從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平

添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然�？墒乾F(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。

徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。

數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征

之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過1545來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時(shí)無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說“有眼不識(shí)泰山”，與其說推崇的是權(quán)威，不如說它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)!

站在無字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有

數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的……

站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路……

  (本文略有刪改)

18.從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過2個(gè)字)(2分)

（1）口口  (2)口口

19.作者為什么說“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)

20.分析文中畫線部分的語言表達(dá)技巧。(5分)

21.聯(lián)系全文，就“我看不清來路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分)