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請根據下表內容，整體理解，概括出兩條符合圖表意見的結論。要求表達準確，句意完整。（每條不超過25字）

下表是城鄉(xiāng)居民對未來生活變化預期的調查數據（單位％）

	低收入者	中偏低收入者	中等收入者	中偏高收入者	高收入者
悲觀	15．2	7．9	3．9	3．4	０
樂觀	34．7	51．6	62．2	73．2	77

請根據下表內容，整體理解，概括出兩條符合圖表意見的結論。要求表達準確，句意完整。（每條不超過25字）

下表是城鄉(xiāng)居民對未來生活變化預期的調查數據（單位％）

	低收入者	中偏低收入者	中等收入者	中偏高收入者	高收入者
悲觀	15.2	7.9	3.9	3.4	０
樂觀	34.7	51.6	62.2	73.2	77

   （1）______________________________________________________________________。

   （2）______________________________________________________________________。

請根據下表內容，整體理解，概括出兩條符合圖表意見的結論。要求表達準確，句意完整。（每條不超過25字）

下表是城鄉(xiāng)居民對未來生活變化預期的調查數據（單位％）

	低收入者	中偏低收入者	中等收入者	中偏高收入者	高收入者
悲觀	15．2	7．9	3．9	3．4	０
樂觀	34．7	51．6	62．2	73．2	77

（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

（2）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

 

請根據下表內容，整體理解，概括出兩條符合圖表意見的結論。要求表達準確，句意完整。（每條不超過25字）

下表是城鄉(xiāng)居民對未來生活變化預期的調查數據（單位％）

	低收入者	中偏低收入者	中等收入者	中偏高收入者	高收入者
悲觀	15．2	7．9	3．9	3．4	０
樂觀	34．7	51．6	62．2	73．2	77

（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

（2）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

 

請根據下表內容，整體理解，概括出兩條符合圖表意見的結論。要求表達準確，句意完整。（每條不超過25字）

下表是城鄉(xiāng)居民對未來生活變化預期的調查數據（單位％）

	低收入者	中偏低收入者	中等收入者	中偏高收入者	高收入者
悲觀	15．2	7．9	3．9	3．4	０
樂觀	34．7	51．6	62．2	73．2	77

 

（1）___________________________________________

（2）___________________________________________

 

閱讀下面的文字，完成下面試題。

網絡文學審美價值的缺失

有人認為，當前網絡文學總體水平不高，其癥結主要在于它依托數字化媒體優(yōu)勢，以大眾狂歡的“新民間話語”形式，遠離了文學應有的人文審美特性，并因此導致了“網絡文化快餐”的“非藝術性”和“非審美性”。也有人認為，現在的網絡作品點擊率很高，但是沒有文學靈魂，沒有藝術感，缺乏思想深度。眼下的網上作品較之于傳統(tǒng)文學在質量和水準上存在較大的落差確是不爭的事實。

文學是一個價值的復合體，比如審美價值、社會價值、娛樂價值等等。審美價值在文學中的地位不容忽視。文學活動的特性在于文學總是探索并表現人類的各種生命活動，并以極其豐富的內容和可感的形式記載著人類之間的相互交流及豐富的精神世界。文學的審美價值無疑是處于核心地位的�！叭绻�說網絡文學有什么致命的弱點，那就是思想深度的欠缺，缺乏沉甸甸的分量。但是，直觀性和浮泛性又恰恰是網絡文學的特點，甚至是其內在規(guī)定性。這種內在規(guī)定性是由讀屏這種閱讀方式決定的，閱讀方式的浮躁性決定了網絡作品的浮躁性，在這種互動之中，那種純正而典雅的審美心態(tài)很難建立起來�！�

較之于傳統(tǒng)的紙質文學，網絡文學不受文學規(guī)范和傳統(tǒng)形式的束縛，無論形式和內容都更自由、更靈活、更富于刺激性和挑戰(zhàn)性，具有很強的娛樂消閑功能�！熬W絡文學的基本表現：通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾，不太考慮表達方法。而其中最重要的是：語句構成簡單、情節(jié)曲折動人和貼近網絡生活本身。網絡的瀏覽行為注定了網絡文學的主流是一種速食文化” �！度嗣裎膶W》副主編李敬澤也認為，網絡改變了對文學基本形態(tài)的理解，擴展了文學視野，但他同時指出，網絡文學的藝術性和文學思維并沒有得到根本的提高，有的甚至比傳統(tǒng)文學還陳腐。

應當承認，網絡文學作品中也不乏具有很強藝術性和思想性，同樣迸發(fā)著歷史的沉重和正義激情的優(yōu)秀之作。但從整體看，其本質上的娛樂特性大于文學特性和社會特性，它的認識價值和信息價值遠超過了藝術價值和流傳價值。網絡文學的局限性是有目共睹的。當前，浮躁、膚淺的作風在文學等藝術中并不罕見，如熱衷“文化快餐”、追求感官刺激、縮短回報周期、幻想一夜成名等急功近利行為充斥文學、影視等藝術。從網絡文學現狀看，網絡文學里的許多東西屬于精神宣泄型文字，可謂自由的言說，以放欲、自戀、嘩眾取寵為主體寫作特征，很少有宏大的主題和結構，失缺了對社會對人生的整體精神的挖掘。而這些必然會給網絡文學的發(fā)展帶來極大的障礙。怎樣將網絡的文字演繹為真正的文學，需要真正愛好文學的寫手們在努力的同時，不要忘記文學所蘊涵的社會性和思想性，嘗試不同的文學體裁，豐富網絡文學的內涵。只有如此，未來的網絡文學才會有價值可言。網絡寫手與網絡文學一樣，還需要長久的錘煉。

            （節(jié)選自《文藝爭鳴》2007年第12期《網絡文學的傳播優(yōu)勢與發(fā)展障礙》，有刪改）

1．根據文意，以下說法正確的的兩項：

A．傳統(tǒng)文學就質量和水準方面在一定程度上勝于眼下的網上作品。

B．文學是一個價值的復合體，比如審美價值、社會價值、娛樂價值等等。審美價值在網絡文學中處于核心地位。

C．網絡文學只在形式上比傳統(tǒng)的紙質文學更自由、更靈活、更富于刺激性和挑戰(zhàn)性，具有很強的娛樂消閑功能。

D．網絡文學作品都迸發(fā)著迸發(fā)著歷史的沉重和正義激情的優(yōu)秀之作，具有很強藝術性和思想性。

E．從整體看，網絡文學的藝術性和思想性比不上其娛樂性特點。

F．傳統(tǒng)紙質文學的認識價值和信息價值遠超過了藝術價值和流傳價值。

2．下列不屬于網絡文學的基本表現的項是：

A．通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾。

B．不太考慮表達方法，語句構成簡單。

C．記載著人類之間的相互交流及豐富的精神世界。

D．情節(jié)曲折動人和貼近網絡生活本身。

3．較之傳統(tǒng)的紙質文學，網絡文學有哪些特點？請概括出來。

4．你認為怎樣將網絡的文字演繹為真正的文學，未來的網絡文學才會有價值可言。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

網絡文學審美價值的缺失

有人認為，當前網絡文學總體水平不高，其癥結主要在于它依托數字化媒體優(yōu)勢，以大眾狂歡的“新民間話語”形式，遠離了文學應有的人文審美特性，并因此導致了“網絡文化快餐”的“非藝術性”和“非審美性”。也有人認為，現在的網絡作品點擊率很高，但是沒有文學靈魂，沒有藝術感，缺乏思想深度。眼下的網上作品較之于傳統(tǒng)文學在質量和水準上存在較大的落差確是不爭的事實。

文學是一個價值的復合體，比如審美價值、社會價值、娛樂價值等等。審美價值在文學中的地位不容忽視。文學活動的特性在于文學總是探索并表現人類的各種生命活動，并以極其豐富的內容和可感的形式記載著人類之間的相互交流及豐富的精神世界。文學的審美價值無疑是處于核心地位的�！叭绻�說網絡文學有什么致命的弱點，那就是思想深度的欠缺，缺乏沉甸甸的分量。但是，直觀性和浮泛性又恰恰是網絡文學的特點，甚至是其內在規(guī)定性。這種內在規(guī)定性是由讀屏這種閱讀方式決定的，閱讀方式的浮躁性決定了網絡作品的浮躁性，在這種互動之中，那種純正而典雅的審美心態(tài)很難建立起來。”

較之于傳統(tǒng)的紙質文學，網絡文學不受文學規(guī)范和傳統(tǒng)形式的束縛，無論形式和內容都更自由、更靈活、更富于刺激性和挑戰(zhàn)性，具有很強的娛樂消閑功能�！熬W絡文學的基本表現：通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾，不太考慮表達方法。而其中最重要的是：語句構成簡單、情節(jié)曲折動人和貼近網絡生活本身。網絡的瀏覽行為注定了網絡文學的主流是一種速食文化” �！度嗣裎膶W》副主編李敬澤也認為，網絡改變了對文學基本形態(tài)的理解，擴展了文學視野，但他同時指出，網絡文學的藝術性和文學思維并沒有得到根本的提高，有的甚至比傳統(tǒng)文學還陳腐。

應當承認，網絡文學作品中也不乏具有很強藝術性和思想性，同樣迸發(fā)著歷史的沉重和正義激情的優(yōu)秀之作。但從整體看，其本質上的娛樂特性大于文學特性和社會特性，它的認識價值和信息價值遠超過了藝術價值和流傳價值。網絡文學的局限性是有目共睹的。當前，浮躁、膚淺的作風在文學等藝術中并不罕見，如熱衷“文化快餐”、追求感官刺激、縮短回報周期、幻想一夜成名等急功近利行為充斥文學、影視等藝術。從網絡文學現狀看，網絡文學里的許多東西屬于精神宣泄型文字，可謂自由的言說，以放欲、自戀、嘩眾取寵為主體寫作特征，很少有宏大的主題和結構，失缺了對社會對人生的整體精神的挖掘。而這些必然會給網絡文學的發(fā)展帶來極大的障礙。怎樣將網絡的文字演繹為真正的文學，需要真正愛好文學的寫手們在努力的同時，不要忘記文學所蘊涵的社會性和思想性，嘗試不同的文學體裁，豐富網絡文學的內涵。只有如此，未來的網絡文學才會有價值可言。網絡寫手與網絡文學一樣，還需要長久的錘煉。

            （節(jié)選自《文藝爭鳴》2007年第12期《網絡文學的傳播優(yōu)勢與發(fā)展障礙》，有刪改）

1．根據文意，以下說法正確的的兩項：

A．傳統(tǒng)文學就質量和水準方面在一定程度上勝于眼下的網上作品。

B．文學是一個價值的復合體，比如審美價值、社會價值、娛樂價值等等。審美價值在網絡文學中處于核心地位。

C．網絡文學只在形式上比傳統(tǒng)的紙質文學更自由、更靈活、更富于刺激性和挑戰(zhàn)性，具有很強的娛樂消閑功能。

D．網絡文學作品都迸發(fā)著迸發(fā)著歷史的沉重和正義激情的優(yōu)秀之作，具有很強藝術性和思想性。

E．從整體看，網絡文學的藝術性和思想性比不上其娛樂性特點。

F．傳統(tǒng)紙質文學的認識價值和信息價值遠超過了藝術價值和流傳價值。

2．下列不屬于網絡文學的基本表現的項是：

A．通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾。

B．不太考慮表達方法，語句構成簡單。

C．記載著人類之間的相互交流及豐富的精神世界。

D．情節(jié)曲折動人和貼近網絡生活本身。

3．較之傳統(tǒng)的紙質文學，網絡文學有哪些特點？請概括出來。

4．你認為怎樣將網絡的文字演繹為真正的文學，未來的網絡文學才會有價值可言。

閱讀下面的文字，完成小題。
中國畫的“寫意性”
中國畫表現物象、反映生活，都有自己的認識和方法。中國畫家對生活中的實體形象在提煉、概括當中，運用的不是寫實手法，它追求的不是形象的真實性、典型性。那么，中國繪畫藝術審美意識物化形態(tài)的特征是什么？簡單說來，就是“寫意性”。
把“寫意”視為筆墨形式，是明以后的事。中國畫的“寫意”，是中國傳統(tǒng)美學的藝術觀，是中國繪畫藝術的表現方法，是迥異于西方美學的另一種美學體系。它理應包括從經營意象、塑造形象、表現思想主題的整個創(chuàng)作過程。如果把“寫意”簡單地看成是筆與墨之間的一種形式和單純的繪畫技法問題的話．就會妨礙我們對中國傳統(tǒng)繪畫的了解。
“神似論”所以成為中國古代畫論中的一交巨流，因為“神”是主宰形貌的精神本質。所謂“形無神不活，神無形而不存”表現物象， 沒有“神”，不管“形”怎樣鮮明、逼肖，也很難生氣郁勃。所以把寫“神”、表現“神韻”“神似”作為塑造形象的最高表現。中國畫在注重“神”之外，還更注重“意”，因為“神”多在物“意”之中，輕“形”與其說是基于重“神”，毋寧說是為了表“意”。因為從藝術表現看，“意”是構成“神似”、“神韻”的重要條件：“意”既是中國繪畫的繪畫觀．又是創(chuàng)作方法。
“意”的內涵在中國古典繪畫中是比較寬泛而多義的�！耙狻背�指畫家的主觀意志、情思、畫的意旨、意蘊外，還指神似、神韻、意趣：也指藝術表現上的含蓄和精練概括，當然更指意境，這在一定程度上反映了“意”的概念在繪畫中似無嚴格的界定：這表明中國畫在追求“意”的表現上，是從對具體形象的表現發(fā)展為對作品畫意的表現。
“意”的基本特征，如果用一句話來概括，就是“不到之到”。清人查禮在他的《畫梅題跋》中論畫梅時說：“畫梅不要像，像則失之刻。要不到，到則失之描。不像之像有神，不到之到有意。”中國畫“不似而似”則似在“神”，“不到而到”則到在“意”，這是藝術的更高境界。
“精而造疏，簡而意足”，這雖說是宋的審美趣味和審美理想，但它可以代表中國繪畫藝術的審美原則�！熬�”之所以要“造疏”，“精”在中國畫中所以來能長足地發(fā)展，是因為中國繪畫藝術多以“謹細”為忌。這在唐人的《歷代名畫記》‘中就已提出：“精之為病也，而成謹細�！薄爸敿殹笔侵笇ξ锵笸庠谛蚊驳倪^分刻畫。張彥遠的《論畫體》有一段文字對我們了解這一審美原則，特別是理解中國畫的重“意”很有幫助。他說：“夫畫物特忌形貌彩章，歷歷具足，甚謹甚細， 而外露巧密。所以不患不了，而患于了�！�
在中國畫的創(chuàng)作中，隨著主觀描寫的增加，從塑造形象的寫神、表意和追求自然渾成中生發(fā)機趣，進而又產生了表現畫家自己思想、情意和主題內容的“寫意”。但是無論是表現具體形象的“神”“意”，或是為表達畫家思想感情和畫中主題的“寫意”，其基本方面都是相同的，這就是元人湯逅所說：“以意寫之，不在跡象。”“不在跡象”并非不要依據客觀“跡象”，而是說依據“跡象”，但不為“跡象”所牽，是化客觀跡象為主觀跡象。表物象之“意”是畫家在他創(chuàng)造性想象的過程中，為了創(chuàng)造足以“達心”“適意”的藝術形象，可以不受客觀對象拘束；當他創(chuàng)造“達心”“適意”、的藝術想象并進而表現自然景色和社會事物對，不僅不受客觀對象的拘束，而且還可以用“運實入虛”或“運虛入實”的手法創(chuàng)造畫意。
此外，中國歷代畫家、文人也以畫“造意”，這和他們的繪畫觀、審美理想緊密相聯。他們把繪畫看作和創(chuàng)作詩文一樣，也是抒發(fā)胸臆的一種方式。他們之所以重“意”，正是為了以達其心，適其意。唐代王維的畫更帶有較強的主觀抒情的性質，宋人畫更多的是借助梅、竹的習慣寓意來比喻人的節(jié)氣和情操。
（選自2009年12月12日《美術報》，有刪改）
【12、13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。）】
【小題1】根據文意，下列說法正確的兩項是（5分）

A．中國畫的美學體系迥異于西方美學體系，它運用的不是寫實手法，因此，它所塑造的藝術形象既缺乏典型性，也不真實。

B．中國繪畫藝術的輕“形”，不僅是為了強調“神似”“神韻”，更是為了表“意”，因為“神似”“神韻”的構成離不開“意”。

C．中國畫的創(chuàng)作：“意”貫穿始終。從審美構思．形象塑造，到思想主題表達，都離不開“意”，“意”既是手段，也是目的。

D．中國古典繪畫力求避免“謹細”，是因為“精”在中國畫中未能得到長足發(fā)展，因此，只有“精而造疏”，才能“簡而意足”。

E．中國傳統(tǒng)繪畫藝術為了使藝術形象足以表達畫家思想感情，在創(chuàng)作時，常�？梢圆灰罁�客觀物象，不受客觀物象的拘束。
【小題2】能夠體現中國畫“不到之到”的審美原則的一項是 （3分）

A．形無神而不活，神無形麗不存。

B．“意”的概念，似無嚴格界定。

C．畫物特忌形貔彩章，歷歷具足。

D．宋人多以梅寄寓人之氣節(jié)情操。

【小題3】“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？為什么中國畫“患于了”？（4分）
【小題4】在中國畫的創(chuàng)作中，畫家是怎樣做到“達心”“適意”的？（4分）