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山不在高，                        。水不在深，                        。

（劉禹錫《陋室銘》）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。________，_______。（劉禹錫《陋室銘》）

默寫下面名句的下半句

山不在高，________，水不在深，________。（劉禹錫）

請(qǐng)賞析課文《劉禹錫絕句一首》深刻理解詞義，認(rèn)真思辨后作出準(zhǔn)確判斷

石頭城

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

（1）對(duì)詩句與詞語的解讀，不確切的一項(xiàng)是

[　　]

A．石頭城，即今南京市。原來為楚國的金陵城，三國時(shí)孫權(quán)重建即用此名，曾為吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城�！睹坊◣X記》中的“白下”，也指這里。

B．“故國”，即過去的都城，古詩文中常用“國”指代國都，如《殽之戰(zhàn)》中“若潛師以來，國可得也”與《岳陽樓》中“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)……”，這里的“國”，均指京城。

C．“潮打空城”，意為六朝古都已成空城。“空城”二字具有濃烈的嘲諷意味——名曰“石頭城”，本應(yīng)固若金湯才是；然而今天，不也衰敗了嗎？

D．“淮水東邊舊時(shí)月”——秦淮河?xùn)|邊升起的明月啊，你該是歷史的見證！你會(huì)告訴人們，六朝統(tǒng)治者如何沉迷于秦淮酒色而敗亡的吧？

（2）對(duì)《石頭城》的賞析，不恰當(dāng)的一項(xiàng)是

[　　]

A．本詩選自《唐詩別裁》。詩人處于中唐時(shí)期，大唐帝國已風(fēng)光不再。因而，他寫這首詩，意在諷喻現(xiàn)實(shí)——借六朝的滅亡，來抒發(fā)國運(yùn)衰微的感嘆。

B．詩篇落筆就描摹空城四周的景色——城的東、南、西、北四面依舊綿亙著高低起伏的群山，它那虎踞龍盤的雄姿絲毫未曾改變。

C．山依舊，江潮也依舊，只是從北面拍打城根，卻寂寞地退回，顯出百無聊賴的神態(tài)。這里，詩人運(yùn)用比擬手法，賦江水以人格化，調(diào)動(dòng)景物也來嘆惋已化為烏有的昔日繁華。

D．四句詩句句寫景，句句融注著詩人曲折委婉的情感，寄寓著對(duì)唐王朝的企盼；這同杜牧的《阿房宮賦》有異曲同工之妙——前人已無暇自哀，切不可再使后人哀之也。

在橫線處寫出詩文原句（限選其中4道題）。（8分）

1.故木受繩則直，金就礪則利，君子＿＿＿＿＿＿＿，則＿＿＿＿＿＿。（《荀子．勸學(xué)》）

2.城闕輔三秦，＿＿＿＿＿＿＿。與君離別意，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

3.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。（杜甫（春夜喜雨））

4.山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（劉禹錫《陋室銘》）

5.我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（白居易《琵琶行》）

6.夫夷以近，             ；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，          。（王安石《游褒禪山記》）

在橫線處寫出詩文原句（限選其中4道題）。（8分）

①故木受繩則直，金就礪則利，君子＿＿＿＿＿＿＿，則＿＿＿＿＿＿。（《荀子．勸學(xué)》）

②城闕輔三秦，＿＿＿＿＿＿＿。與君離別意，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

③好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。（杜甫（春夜喜雨））

④山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（劉禹錫《陋室銘》）

⑤我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（白居易《琵琶行》）

閱讀下面文章，完成1～4題。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！�…”一闋《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命的源頭，出現(xiàn)在華夏文明的源頭。每當(dāng)讀罷《詩經(jīng)》，我不禁常常要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的紙頁間錯(cuò)落的詩行成為我們靈魂的一部分。當(dāng)代詩歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)。

　　與詩人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩使生命中許多不可能成為可能；詩使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數(shù)的新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的巷子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢？是因?yàn)槔畎桌钯R李商隱都已在歷史的煙塵里隱退，而浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃王維王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了點(diǎn)。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗。一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同的結(jié)果，而讀詩，是需要一個(gè)時(shí)間的距離。

　　因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨；駱賓王的“西陸蟬聲”，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改；而王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”，將同一個(gè)涼州鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了場美妙的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。

　　既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的機(jī)巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對(duì)一部懸念小說的欣賞，應(yīng)當(dāng)是“一次性”的，謎底揭開之后，再去重讀，恐怕就會(huì)失去初讀的那份奇妙的感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，理應(yīng)不再有新鮮的刺激了，這似乎是舊詩的劣勢、新詩的優(yōu)勢，可是事實(shí)卻不是這樣，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次又一次反復(fù)吟誦中。我們對(duì)世界對(duì)生命對(duì)完美對(duì)缺憾的體察一天一天的深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，賦予我們生命以深厚的意義，同時(shí)也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會(huì)老，就更不會(huì)死。在詩歌的低潮時(shí)期，我從未對(duì)詩失去信念，原因也正在這里。

1．第一段中的“生出銅綠”比喻什么？為什么作者說當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”？作者認(rèn)為造成當(dāng)代詩歌這種局面的原因是什么？

2．第三段中說，“古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了場美妙的發(fā)酵”。根據(jù)文意，解釋這句話的含義。

3．第四段中，作者為什么說每次品讀名詩，“心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭”？

4．下列對(duì)文章的鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（�。�

A．作者認(rèn)為當(dāng)代詩歌離我們遙遠(yuǎn)只是因?yàn)槿鄙贂r(shí)間的距離，因此作者未對(duì)當(dāng)代詩歌失去信念，只要經(jīng)過若干年，當(dāng)代詩歌也會(huì)有古詩名句一樣的魅力。

B．斑駁的歲月未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是因?yàn)檫@些已成為我們靈魂的一部分。

C．作者認(rèn)為名詩佳句，誦讀過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，依然有它的優(yōu)勢，因?yàn)樗�能夠常讀常新。

D．人們對(duì)懸念小說的欣賞，效用是一次性的，而對(duì)名詩佳句卻百讀不厭，這是因?yàn)槊�詩具有機(jī)巧的構(gòu)思。