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           是古樂府民歌代表作之一，與北朝《木蘭詩》并稱“樂府雙璧 ”。19世紀(jì)法國(guó)批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》被譽(yù)為法國(guó)社會(huì)的“_______________”。

閱讀下面的文字，完成小題
　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩體,它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩體。
　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會(huì)條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面,統(tǒng)一全國(guó),生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展,經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宋王朝在削平小國(guó)后,不僅俘其國(guó)主,掠其財(cái)富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻(xiàn)通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí),勸開國(guó)的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,許多達(dá)官顯貴,或競(jìng)蓄歌伎,或流連坊曲,競(jìng)相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。
　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點(diǎn)絳唇》,清雋曠遠(yuǎn),優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味,使人耳目一新。
　　但是,無論內(nèi)容或形式,對(duì)兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國(guó)歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn),“足當(dāng)太白詩篇,高奇無匹”(《復(fù)堂詞話》),語言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣,成了中國(guó)古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風(fēng)格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風(fēng);晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。
　　柳永是歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風(fēng)行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無論“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡氖捝�清�?或是“三吳風(fēng)景,姑蘇臺(tái)榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風(fēng)乍起”的秋浦江上,“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實(shí)的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時(shí)做出巨大貢獻(xiàn)的全才,在中國(guó)的詞壇上是絕無僅有的。
　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時(shí),婉約詞仍能有長(zhǎng)足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風(fēng)格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。
【小題1】下列對(duì)宋詞的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) （3分）

閱讀下面的文字，完成小題

　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩體,它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩體。

　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會(huì)條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面,統(tǒng)一全國(guó),生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展,經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。宋王朝在削平小國(guó)后,不僅俘其國(guó)主,掠其財(cái)富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻(xiàn)通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí),勸開國(guó)的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,許多達(dá)官顯貴,或競(jìng)蓄歌伎,或流連坊曲,競(jìng)相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。

　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點(diǎn)絳唇》,清雋曠遠(yuǎn),優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味,使人耳目一新。

　　但是,無論內(nèi)容或形式,對(duì)兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國(guó)歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn),“足當(dāng)太白詩篇,高奇無匹”(《復(fù)堂詞話》),語言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣,成了中國(guó)古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風(fēng)格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風(fēng);晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。

　　柳永是歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風(fēng)行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無論“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡氖捝�清�?或是“三吳風(fēng)景,姑蘇臺(tái)榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風(fēng)乍起”的秋浦江上,“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實(shí)的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時(shí)做出巨大貢獻(xiàn)的全才,在中國(guó)的詞壇上是絕無僅有的。

　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時(shí),婉約詞仍能有長(zhǎng)足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風(fēng)格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。

1.下列對(duì)宋詞的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) （3分）

2.下列關(guān)于宋詞興起的歷史背景和社會(huì)條件的歸納,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

3.下列對(duì)“他的詞和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、屈原的《離騷》一樣,成了中國(guó)古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)”一句的理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是( )（3分）

閱讀下文，完成文后各題。

音樂是詩歌傳播訴翅膀，而詩歌是音樂的文化載體。中國(guó)的詩歌同音樂有著非常密切的聯(lián)系，中國(guó)詩歌與音樂的關(guān)系演變經(jīng)歷了以樂從詩的詩經(jīng)時(shí)代、采詩入樂的樂府時(shí)代和依聲填詞的唐宋時(shí)代。

大致而言，先秦時(shí)，以樂從詩，樂曲形式由詩抒寫情志的需要和體制決定�！对娊�(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分�！帮L(fēng)”基本上是北方各地的民歌，“雅”和“頌”基本上是貴族和士大夫的作品，但也是以民間歌曲為基礎(chǔ)的創(chuàng)作。這些歌在春秋末年大都是用琴、瑟之類的樂器伴奏著歌唱的，但是現(xiàn)存的《詩經(jīng)》記載的只是歌詞，而它原來的曲調(diào)早已失傳了。從這些歌詞來看，它的音樂是多樣和豐富的，因?yàn)樵~決定著樂曲的形式。

漢至六朝，采詩入樂，主要入樂歌詩都必須依據(jù)曲題、聲調(diào)、樂譜，經(jīng)過協(xié)樂方可演唱，但樂府詩入樂，往往由樂工在文辭上進(jìn)行分割拼湊以適應(yīng)樂曲變化，常有任意增刪詩句、不顧詞義只圖遷就曲調(diào)的現(xiàn)象，只求悅耳，不以通過作品的思想情感來感染聽眾為目的，辭曲并非完美結(jié)合，這種詩樂的情況與唐以來有意識(shí)地倚聲填詞是不同的。

倚聲填詞是詩與樂各自經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下，重新進(jìn)行的一種更為高級(jí)的形態(tài)的結(jié)合。后來的詞和散曲都是沿著倚聲填詞的途徑發(fā)展過來的。詞，原被稱為“曲”“曲子”或“曲子詞”，是一種音樂化的文學(xué)樣式。詞起源于民間，盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣。宋代的詞，達(dá)到了可以和唐詩并列的中國(guó)文學(xué)的另一座高峰，出現(xiàn)了一批大詞人，如蘇軾等。南宋后期，詞逐漸失去了和樂的能力。同時(shí)，北方少數(shù)民族的樂曲不斷傳進(jìn)中原地區(qū)，帶來了粗獷的格調(diào)，引起了人們新的興趣。這種胡樂結(jié)合中原地區(qū)俚曲，配入通俗化的語言，就形成了一種新的詩歌樣式——散曲。大量的散曲作品還具有以往詩歌中所少見的詼諧和幽默，給詩壇注入了一股清新的空氣。

天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是詩詞；吐之為音符，這就是樂曲。藝術(shù)家把自身的人格精神與作品的氣象、意境完美結(jié)合，洋溢著永不衰竭和至高無上的創(chuàng)造力。壯麗的詩篇和雄渾的旋律渾然一體，是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范！

從原文看，下列對(duì)詩歌與音樂關(guān)系的說明，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A中國(guó)的詩歌與音樂關(guān)系密切，兩者相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

B詩歌與同樂同源，音樂是詩歌的傳播途徑，詩歌是音樂的文化載體。

C中國(guó)詩歌與音樂的關(guān)系演變的三個(gè)階段中，歌詞始終起著決定作用。

D詩歌與音樂可以視為同胞兄弟，都以不同的形式反映藝術(shù)家的人格精神。

下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A以樂從詩時(shí)代，樂曲形式由詩抒寫情志的需要決定，現(xiàn)存《詩經(jīng)》中的歌詞多是以民間歌曲為基礎(chǔ)的創(chuàng)作。

B采詩入樂，只圖遷就曲調(diào)規(guī)格，往往在文辭上進(jìn)行分割拼湊以適應(yīng)樂曲變化，辭曲結(jié)合雖不夠完美，但歌詞的感染力幾乎不受影響。

C北方少數(shù)民族樂曲粗獷的格調(diào)，結(jié)合北方民間的俚曲，配入通俗化的語言，就形成了一種新的詩歌樣式—散曲。

D倚聲填詞是詩與樂重新進(jìn)行的一種更為高級(jí)的形態(tài)的結(jié)合，后來詞成為一種音樂化的文學(xué)形式，形成了中國(guó)文學(xué)的另一座高峰。

根據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（   ）

A由于現(xiàn)存的《詩經(jīng)》記載的只是歌詞，用于演唱的豐富多樣的曲調(diào)早已失傳，那么在春秋末年用來伴奏著歌唱《詩經(jīng)》樂器琴、瑟之類也會(huì)逐漸退出歷史舞臺(tái)。

B樂府詩入樂必須依據(jù)曲題、聲調(diào)、樂譜，經(jīng)過協(xié)樂方可演唱，由于常常任意增刪詩句，作品內(nèi)容情感常被忽視，注定了這種采詩入樂的方式會(huì)被取代。

C詞是沿著倚聲填詞的途徑發(fā)展過來的。盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣；南宋后期，詞逐漸失去了和樂的能力，但“詞牌名”依然能證明詞與曲調(diào)的關(guān)系。

D中國(guó)優(yōu)秀的古典詩歌，都應(yīng)該是詩人自身的人格精神與作品的氣象、意境的完美結(jié)合，都應(yīng)該是詩與音樂的完美結(jié)合。

《_________》是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱為“_________”。

吹牛的資本

鄭連根

中國(guó)傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對(duì)驕傲的，附帶著，也就反感吹牛。可是，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

司馬遷，中國(guó)一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際。’意在斯乎!意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個(gè)孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對(duì)著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點(diǎn)謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會(huì)把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我�！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長(zhǎng)書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對(duì)書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長(zhǎng)的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國(guó)文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對(duì)他的贊美豈止“五百年”？

相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時(shí)的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可�？墒�，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國(guó)文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤(rùn)，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識(shí)”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識(shí)，那張大千還能是張大千嗎？

李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國(guó)寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對(duì)他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請(qǐng)先罵司馬遷、蘇東坡等人一一我這是從他們那里學(xué)來的。

由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實(shí)際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國(guó)害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實(shí)幾分？

另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的一一夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會(huì)有職業(yè)特點(diǎn)�？墒钦�府官員就不應(yīng)吹牛，因?yàn)樗麄冎v的是實(shí)事求是，職業(yè)特點(diǎn)要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法�？涩F(xiàn)在的實(shí)際情形是，一些政府官員慣于把成績(jī)夸大，再夸大，把缺點(diǎn)縮小，再縮小。

不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯(cuò)位？

1.根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。

B．歐陽修愛吹牛，他認(rèn)為李白詩歌造詣不如杜甫，而杜甫與自己相比，還是略遜一籌。

C．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。

D．吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。

E．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點(diǎn)決定的。

2.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項(xiàng)是

A．張大千自評(píng)畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤(rùn)，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。

B．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國(guó)寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。

C．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時(shí)代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。

D．蘇軾是中國(guó)文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。

3.文章連續(xù)列舉了多個(gè)名人吹牛的例子，你認(rèn)為這是重復(fù)嗎？為什么？

4.依據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。

文學(xué)常識(shí)和名句填空o

(l)《①》是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

(2)②（作家名）是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，代表作有長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

(3)同是寫秋雨，王維《山居秋暝》是“③，④”的清新舒暢；李清照《聲聲慢》則是“，到黃昏，”的無盡哀愁。

閱讀下文，回答問題。

吹牛的資本

鄭連根

    中國(guó)傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對(duì)驕傲的，附帶著，也就反感吹牛�？墒�，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

    司馬遷，中國(guó)一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子�？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際。’意在斯乎!意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個(gè)孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對(duì)著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點(diǎn)謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會(huì)把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

    大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我。”意思是說：我老蘇本來不擅長(zhǎng)書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對(duì)書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長(zhǎng)的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國(guó)文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對(duì)他的贊美豈止“五百年”？

    相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時(shí)的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可�？墒�，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國(guó)文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

    而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤(rùn)，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識(shí)”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識(shí)，那張大千還能是張大千嗎？

    李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國(guó)寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對(duì)他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請(qǐng)先罵司馬遷、蘇東坡等人一一我這是從他們那里學(xué)來的。

    由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實(shí)際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國(guó)害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實(shí)幾分？

    另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的一一夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會(huì)有職業(yè)特點(diǎn)�？墒钦�府官員就不應(yīng)吹牛，因?yàn)樗麄冎v的是實(shí)事求是，職業(yè)特點(diǎn)要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法�？涩F(xiàn)在的實(shí)際情形是，一些政府官員慣于把成績(jī)夸大，再夸大，把缺點(diǎn)縮小，再縮小。

    不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯(cuò)位？

根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）

A．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。

B．歐陽修愛吹牛，他認(rèn)為李白詩歌造詣不如杜甫，而杜甫與自己相比，還是略遜一籌。

C．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。

D．吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。

E．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點(diǎn)決定的。

下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項(xiàng)是（3分）

A．張大千自評(píng)畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤(rùn)，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。

B．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國(guó)寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。

C．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時(shí)代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。

D．蘇軾是中國(guó)文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。

文章連續(xù)列舉了多個(gè)名人吹牛的例子，你認(rèn)為這是重復(fù)嗎？為什么？（4分）

依據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。（4分）

閱讀下面的文字，完成12～15題。

吹牛的資本

鄭連根

    中國(guó)傳統(tǒng)的道德是推崇謙遜、反對(duì)驕傲的，附帶著，也就反感吹牛�？墒�，無論翻看史書，還是觀察身邊現(xiàn)象，愛吹牛的人還是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也愛吹牛。若不信，我可舉例說明。

    司馬遷，中國(guó)一流的歷史學(xué)家和文學(xué)家，道德文章堪稱后人典范，可他吹牛的口氣也不小。他在《太史公自序》中說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子�？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際。’意在斯乎!意在斯乎!小子豈敢讓焉？”意思是說，五百年而圣人出，周公死后五百年出了個(gè)孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面對(duì)著“繼承”圣人事業(yè)的重任，我司馬遷怎么敢讓給別人呢？看看，直接拿自己與周公、孔子之類的圣人相比，這哪里有一點(diǎn)謙虛的影子？當(dāng)然，司馬遷說到做到，他寫出了《史記》。這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著，足以讓他躋身文化巨人的行列，所以，后人會(huì)把司馬遷的吹牛說成是當(dāng)仁不讓!

    大名鼎鼎的蘇軾也愛吹牛，他說：“我本不擅書，知書莫若我�！币馑际钦f：我老蘇本來不擅長(zhǎng)書法（或許這與他的詩、詞、文相比），可是，若論對(duì)書法的理解沒人能超過我。這話以自謙之辭道出自負(fù)之心，自得自信之情溢于言表。他還說，我老蘇寫書法，不能把紙全部寫滿，要留下足夠長(zhǎng)的空白，以便讓五百年內(nèi)的后人在上面寫下贊美我的話。誰能說這話不帶有吹牛的色彩？可是，蘇軾是中國(guó)文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”（柏楊語），他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界，后人對(duì)他的贊美豈止“五百年”？

    相似的情形還發(fā)生在歐陽修的身上，他寫了一首吟詠廬山的詩，便說當(dāng)時(shí)的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行；又寫了一首《名妃曲》，就說這首詩的后篇連李白也寫不出來，只有杜甫能行，至于這首詩的前篇，就連杜甫也寫不出來，只有我歐陽修才成。這樣的話，如果出自常人之口，他非被眾人的唾沫淹死不可�？墒�，說這話的是北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他是中國(guó)文學(xué)史上頂尖的散文大師，他吹牛有資本，別人也不好反駁，只好說他這是真性情。

    而且，吹牛這事還有傳染性，前人吹牛的思路、語氣、方法，常常被后人模仿，借以說明我就是吹牛也是有學(xué)問有“師承”的。著名畫家張大千就借鑒了歐陽修吹牛的思路，他畫了一幅《青城山景》，效仿歐陽修的方式自贊，說自己的這幅畫“宋人有其雄奇而無其溫潤(rùn)，元人有其氣韻而無其博大，明清以來毋論矣”。這算不算吹牛？當(dāng)然算。不過，人們可以從張大千的自夸中看到他的藝術(shù)自信和“挑戰(zhàn)意識(shí)”。如果沒有藝術(shù)自信，沒有敢于挑戰(zhàn)前人、挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識(shí)，那張大千還能是張大千嗎？

    李敖更善于吹牛，他曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國(guó)寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人對(duì)他的這種說法提出質(zhì)疑，他便舉出前文提到的司馬遷、蘇軾等人的例子進(jìn)行反駁，說如果你們要罵我吹牛，請(qǐng)先罵司馬遷、蘇東坡等人一一我這是從他們那里學(xué)來的。

    由此看來，吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)。吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人愛吹牛卻又沒有足夠的資本。嘴上說的是“畝產(chǎn)萬斤糧”，可實(shí)際上連畝產(chǎn)千斤都做不到，這樣的吹牛害國(guó)害民。所以，奉勸愛吹牛的人，在大話出口以前，先掂量掂量：自己到底有沒有足夠的本錢，說出去的話到底能落實(shí)幾分？

    另外，我還覺得，文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的一一夸張變形本來就是一種藝術(shù)手法，他們用慣了，話里話外難免會(huì)有職業(yè)特點(diǎn)�？墒钦�府官員就不應(yīng)吹牛，因?yàn)樗麄冎v的是實(shí)事求是，職業(yè)特點(diǎn)要求他們不能像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣慣于使用夸張的手法�？涩F(xiàn)在的實(shí)際情形是，一些政府官員慣于把成績(jī)夸大，再夸大，把缺點(diǎn)縮小，再縮小。

    不該吹牛的亂吹牛，這算不算是一種可怕的錯(cuò)位？

12．根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）

A．作者認(rèn)為偉人吹牛是真性情，凡人吹牛則是毛病，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)道德推崇謙遜，反感吹牛。

B．歐陽修愛吹牛，他認(rèn)為李白詩歌造詣不如杜甫，而杜甫與自己相比，還是略遜一籌。

C．后人吹牛往往模仿前人的思路、語氣和方法，借以說明自己吹牛也是有學(xué)問有師承的。

D．吹牛本身不是什么大錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在有些人吹牛以前沒有掂量自己是否有說大話的本錢。

E．文學(xué)家和藝術(shù)家們吹吹牛是可以理解的，政府官員不應(yīng)吹牛，這是由職業(yè)特點(diǎn)決定的。

13．下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)證明“吹牛還是不吹牛，不是衡量一個(gè)人道德和才能高下的標(biāo)準(zhǔn)”的一項(xiàng)是（3分）

A．張大千自評(píng)畫作《青城山景》，宋人有其雄奇而無其溫潤(rùn)，元人有其氣韻而無其博大，明清以來就更無法相比了。

B．李敖曾說，五十年以來和五百年之內(nèi)，中國(guó)寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖。

C．歐陽修寫了一首吟詠廬山的詩，便說同時(shí)代的人誰也寫不出來，只有唐朝的李白能行。

D．蘇軾是中國(guó)文化藝術(shù)史上的“十項(xiàng)全能”，他的詩、詞、文、書法均達(dá)到了登峰造極的境界。

14．文章連續(xù)列舉了多個(gè)名人吹牛的例子，你認(rèn)為這是重復(fù)嗎？為什么？（4分）

15．依據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括吹牛者需要有哪些“資本”，并舉例說明。（4分）

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

  (l)《       ①     》是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

  (2)    ②    （作家名）是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，代表作有長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

(3)同是寫秋雨，王維《山居秋暝》是“       ③         ，        ④        ”的清新舒暢；李清照《聲聲慢》則是“                ，到黃昏，                 ”的無盡哀愁。