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杜甫死了，他的詩活著!因為三峽的自然山水，因為生活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無垠。他以“為人性僻耽佳句,______________(《江上值水如海勢聊短述》)的心靈煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”(《登岳陽樓》)的雄渾壯闊：有“露從今夜白,______________”(《月夜憶舍弟》)的人生體驗；更有“安得廣廈千萬間；________________,風雨不動安如山!”(《茅屋為秋風所破歌》)的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”(《客至》)的語淡情真。杜甫以后的所有詩人，都不曾越過他這座高峰。

閱讀下面的內容，完成1—4題。

杜甫在夔州

杜甫在篷州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡陋的房屋；這類的房屋散布在山腰，好像是鳥巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習慣，用竹筒把水從山泉引到他居住的地方。又因為烏雞能醫(yī)治風痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長子宗文在墻東樹立雞柵……對于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。

夔州是三峽里的山城。這里的山川既雄壯又險惡，杜甫一到這里，便起始愛用驚險的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝域二首》之一）。另一方面，給杜甫的印象最深的，是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因為男丁缺乏，到了四五十歲還沒有結婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時還冒著危險販賣一些私鹽回來。人們不深究原因，只說，她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過來問：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負薪行》）他看見峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當勞苦的船夫，人們說，這里的人都器量狹窄，只圖眼前的利益，杜甫也反過來問：“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的估客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對照杜甫也寫得很清楚。

除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時有了充裕的時間，回憶他的青年時代。他在偏僻的山城與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他面前活動起來。他寫了不少長篇的詩敘述他過去的生活。他寫《壯游》詩，從七歲學詩起經(jīng)過吳越齊趙的漫游、長安時代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長詩，懷念八個人物，集在一起，叫作《八哀詩》，但它們只有歷史的價值，藝術方面并不算是成功的作品。

杜甫在這時因為與外面的世界脫離，作詩的態(tài)度有時改變了。他在成都草堂時說他寫詩的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁�！鼻皟删湔f他長安時代以來對于詩的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩也越刻苦；后兩句則說明在草堂的生活較為清閑，對著美麗的自然界可以信口成章了。無論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實的生活體驗，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩歌。但是到了夔州，他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長》里說“晚節(jié)漸于詩律細”，又在《解悶十二首》里說“頗學陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”。并且在指導兒子宗武學詩時，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷辭藻：這好像又把詩歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時代里去。但杜甫夔州時代的詩并不是每一首都是這樣寫成的。他用這種態(tài)度寫出來的代表作品最明顯的是《秋興八首》、《諸將五首》。這些詩里不是沒有接觸到實際的問題，不是沒有說到國家的災難與人民的貧困，不是沒有寫出時代的變遷和自己熱烈的想望，可是這些寶貴的內容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的詞藻給蒙蓋住了。使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么？因此在解釋上也發(fā)生分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費力地寫出來的“無貴賤不悲，無富貧亦足”，讀起來覺得親切動人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”那樣的詩句足以表達出詩人的品格。

杜甫在夔州，身體時好時壞，瘧疾、肺病、風痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個殘廢的老人。他在這情形下，兩年內寫了四百三十余篇詩，占有他全集詩中的七分之二，而且其中有不少的長篇，這是一個豐富的創(chuàng)作時期。由于生活的限制，在內容和思想上比起過去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。（節(jié)選自馮至《杜甫傳》，有刪改）

1．下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（    ）

A．杜甫愛用驚險的文字描畫三峽里山城的雄壯險惡，這說明詩人十分注重以恰當?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內容。

B．《負薪行》和《最能行》等詩歌反映了峽中人民窮苦可憐的生活狀況，是杜詩中最具代表性的優(yōu)秀詩篇。

C．“晚節(jié)漸于詩律細”、“頗學陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，說明杜甫晚年作詩時在字句和音律上下了很大工夫。

D．杜甫的一些注重音節(jié)與詞藻的詩使讀者迷惑與陶醉，以至于翻來覆去地誦讀也難以知道詩里邊到底說了些什么。

E．“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，詩人在老病時也沒忘記國家的災難和自己的責任，質樸的詩句中表現(xiàn)了詩人的品格。

2．從傳記中看，杜甫在夔州時的詩歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請簡要分析。

3．文章最后說“這是一個豐富的創(chuàng)作時期”，依據(jù)所選的這部分文字，你認為影響作者創(chuàng)作的背景因素有哪些？

4．第四段說杜甫“作詩的態(tài)度有時改變了”，你認為“變”在何處？這一改變產生了怎樣的結果？請依據(jù)文本加以探究。

補寫名篇名句。(6分) 

   (1)①滄海月明珠有淚，__________________。(李商隱《錦瑟》)   

  ② __________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》) 

(2)杜甫死了，他的詩活著!因為三峽的自然山水，因為生活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無垠。他以“為人性僻耽佳句”的煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”(《登岳陽樓》)的雄渾壯闊：有“露從今夜白,______________”(《月夜憶舍弟》)的人生體驗；更有“安得廣廈千萬間；________________,風雨不動安如山!”(《茅屋為秋風所破歌》)的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”(《客至》)的語淡情真。杜甫以后的所有詩人，都不曾越過他這座高峰。

閱讀下面的文字，完成17―20題。

流水和高山

趙麗宏

（1）面對著流水和高山，我想起了人類歷史上兩位最偉大的音樂家，他們是貝多芬和莫扎特。

（2）記得很多年前，在一些愁苦的日子里，我把自己關在屋子里，一遍又一遍傾聽莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲。聽這些優(yōu)美的鋼琴曲，如同沿著一條迂回在幽谷中的溪澗散步，清涼晶瑩的流水洗濯著我的疲憊的雙腳，驅散了我心頭的煩惱。

（3）莫扎持的音樂如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，這流水時而平緩時而湍急，然而它們永遠不會失去控制，始終保持著優(yōu)美的節(jié)奏，它們在風景如畫的旅途上奔流，綠陰在它們的腳下蔓延，花朵在它們的身邊開放，百鳥在它們的濤聲中和鳴，有時，也有凄涼的風在水面吹拂，!枯葉像金黃的蝴蝶，在風中飄舞……

（4）曾經(jīng)聽到一些自稱喜愛音樂的人宣稱：不喜歡莫扎特。仿佛喜歡莫扎特，就是一種淺薄。這樣的看法使我吃驚。創(chuàng)造美，竟然可以成為一種罪過，豈不荒唐。我聽過莫扎特生前創(chuàng)作的最后幾部作品，他的第四十交響曲，他的《安魂曲》。這些在貧病交迫的境況中寫成的音樂，把憂傷和困惑隱藏在優(yōu)美迷人的旋律中，聽這些旋律，只能使人對生命產生依戀，只能對生活產生憧憬。一個藝術家，面對著窮困和死神，依然為世界唱著美麗的歌，這是怎樣的一種境界?把這樣的境界稱之為“淺薄”，那才是十足的淺薄。

（5）聽貝多芬的交響曲，很少有人不被他的激情所振奮。即便是那些對音樂沒有多少了解的人，也能在他氣勢磅礴的旋律中感受到生機勃勃的力量，感受到一種居高臨下，俯瞰大地的氣概。就像讀杜甫的《望岳》，“會當臨絕頂，一覽眾山小”。音樂家把心中的音符傾吐在樂譜上時，靈魂中涌動著多少澎湃的激情?在貝多芬的音樂中，我很自然地聯(lián)想起那些高聳入云的山峰，它們以寬廣深沉的大地為基礎，以遼闊的天空為背景。它們像自由不羈的蒼鷹俯瞰著大地，目光里出現(xiàn)的是大自然的雄渾和蒼涼，是人世間的滄桑和悲劇。只有那些博大的靈魂，才可能描繪這樣氣勢浩大的景象。

（6）然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。他的鋼琴奏鳴曲《月光》，便是倒映著清朗月色的高山湖泊，他的那些優(yōu)美的鋼琴三重奏，便是清澈的山河，在幽谷中蜿蜒流淌……當音樂跌宕起落，震天撼地時，他的山峰便成了洪峰洶涌的峽谷，轟然噴發(fā)的火山。

（7）聽莫扎特的音樂，你可以坐下來，靜靜地欣賞，猶如面對著水色瀲滟、風光旖旎的湖水，你會情不自禁地陶醉在他的音樂中，讓想象之翼作彩色的翔舞。

（8）聽貝多芬的音樂，令人激動，令人坐立不安。在那些跌宕起落的旋律中，你仿佛急步走在崎嶇的山道上，路邊萬千氣象，讓你目不暇接。你也很可能產生這樣的擔憂：前面，全不會突然出現(xiàn)一個懸崖，會不會一失足跌落進萬丈深淵?

（9）這樣的境界，都是詩意盎然的人生境界。

（10）是的，莫扎特和貝多芬，常常使我想起中國的李白和杜甫。李杜之間的友情一如兩山流水，綿延不絕。莫扎特和貝多芬也是同一時代的兩位大師。對貝多芬來說，莫扎特是長者，是前輩，在藝術上，貝多芬對莫扎特滿懷敬意，稱他是“大師中的大師”。而莫扎特生前聽到尚未出道的貝多芬的曲子后，也曾真誠地預言說：“有一天，他會名揚天下�！陛^之李白和杜甫，莫扎特和貝多芬之間的交流也許更少，兩人之間大概也談不上有什么友誼，但是作為音樂家，他們的心是相通的。在莫扎特《天神交響曲》震撼天地的旋律中，貝多芬大概終于忘記他所有的成見，因情感共鳴而手舞足蹈了……

（11）莫扎特和貝多芬的時代早已遠去。欣賞音樂的現(xiàn)代人恐怕不會去計較作曲家當時的身扮，也不會去追索他對當時的皇帝持什么態(tài)度，更不在乎他當時穿的是“宮廷侍從的緊腿褲”。還是“激進共和主義者的散腿褲”。重要的是音樂本身，如果音樂家在作品中闡述了他對美的特殊理解，傾訴了他美妙的真情，那么，他的音樂就會長久地撥動聽者的心弦。因為他留下的旋律，是人類的心聲，是美好感情的結晶，它們不會因為歲月的流逝而消失，也不會因為世事的更遷而變色。

（12）高山巍巍，流水潺潺。能在莫扎特和貝多芬的音樂中徜徉于美妙的高山流水，真是人類的福分。

（節(jié)選自趙麗宏《流水和高山》，有刪改） 

17．從全文看，文章標題為什么取名為“流水和高山”?請概括作答。（4分）

答：                                                                  

18．結合原文，回答下面的問題。（6分）

   （1）文中說：“然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉�！痹鯓永斫膺@句話的含義?（3分）

答：                                                                  

   （2）“這樣的境界，都是詩意盎然的人生境界”這句話在文中有什么作用?（3分）

答：                                                                  

19．從文中看，莫扎特和貝多芬在音樂上有哪些相同處和不同處?請分條作答．（8分）

相同處：                                                                  

不同處：                                                                   

20．本文中用了多種手法表現(xiàn)貝多芬的音樂魅力，請任選一種并結合文章具體內容作簡要賞析。（4分）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

流水和高山

趙麗宏

（1）面對著流水和高山，我想起了人類歷史上兩位最偉大的音樂家，他們是貝多芬和莫扎特。

（2）記得很多年前，在一些愁苦的日子里，我把自己關在屋子里，一遍又一遍傾聽莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲。聽這些優(yōu)美的鋼琴曲，如同沿著一條迂回在幽谷中的溪澗散步，清涼晶瑩的流水洗濯著我的疲憊的雙腳，驅散了我心頭的煩惱。

（3）莫扎持的音樂如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，這流水時而平緩時而湍急， 然而它們永遠不會失去控制，始終保持著優(yōu)美的節(jié)奏，它們在風景如畫的旅途上奔流，綠陰在它們的腳下蔓延，花朵在它們的身邊開放，百鳥在它們的濤聲中和鳴，有時，也有凄涼的風在水面吹拂，!枯葉像金黃的蝴蝶，在風中飄舞……

（4）曾經(jīng)聽到一些自稱喜愛音樂的人宣稱：不喜歡莫扎特。仿佛喜歡莫扎特，就是一種淺薄。這樣的看法使我吃驚。創(chuàng)造美，竟然可以成為一種罪過，豈不荒唐。我聽過莫扎特生前創(chuàng)作的最后幾部作品，他的第四十交響曲，他的《安魂曲》。這些在貧病交迫的境況中寫成的音樂，把憂傷和困惑隱藏在優(yōu)美迷人的旋律中，聽這些旋律，只能使人對生命產生依戀，只能對生活產生憧憬。一個藝術家，面對著窮困和死神，依然為世界唱著美麗的歌，這是怎樣的一種境界?把這樣的境界稱之為“淺薄”，那才是十足的淺薄。

（5）聽貝多芬的交響曲，很少有人不被他的激情所振奮。即便是那些對音樂沒有多少了解的人，也能在他氣勢磅礴的旋律中感受到生機勃勃的力量，感受到一種居高臨下，俯瞰大地的氣概。就像讀杜甫的《望岳》，“會當臨絕頂，一覽眾山小”。音樂家把心中的音符傾吐在樂譜上時，靈魂中涌動著多少澎湃的激情?在貝多芬的音樂中，我很自然地聯(lián)想起那些高聳入云的山峰，它們以寬廣深沉的大地為基礎，以遼闊的天空為背景。它們像自由不羈的蒼鷹俯瞰著大地，目光里出現(xiàn)的是大自然的雄渾和蒼涼，是人世間的滄桑和悲劇。只有那些博大的靈魂，才可能描繪這樣氣勢浩大的景象。

（6）然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。他的鋼琴奏鳴曲《月光》，便是倒映著清朗月色的高山湖泊，他的那些優(yōu)美的鋼琴三重奏，便是清澈的山河，在幽谷中蜿蜒流淌……當音樂跌宕起落，震天撼地時，他的山峰便成了洪峰洶涌的峽谷，轟然噴發(fā)的火山。

（7）聽莫扎特的音樂，你可以坐下來，靜靜地欣賞，猶如面對著水色瀲滟、風光旖旎的湖水，你會情不自禁地陶醉在他的音樂中，讓想象之翼作彩色的翔舞。

（8）聽貝多芬的音樂，令人激動，令人坐立不安。在那些跌宕起落的旋律中，你仿佛急步走在崎嶇的山道上，路邊萬千氣象，讓你目不暇接。你也很可能產生這樣的擔憂：前面，全不會突然出現(xiàn)一個懸崖，會不會一失足跌落進萬丈深淵?

（9）這樣的境界，都是詩意盎然的人生境界。

（10）是的，莫扎特和貝多芬，常常使我想起中國的李白和杜甫。李杜之間的友情一如兩山流水，綿延不絕。莫扎特和貝多芬也是同一時代的兩位大師。對貝多芬來說，莫扎特是長者，是前輩，在藝術上，貝多芬對莫扎特滿懷敬意，稱他是“大師中的大師”。而莫扎特生前聽到尚未出道的貝多芬的曲子后，也曾真誠地預言說：“有一天，他會名揚天下�！陛^之李白和杜甫，莫扎特和貝多芬之間的交流也許更少，兩人之間大概也談不上有什么友誼，但是作為音樂家，他們的心是相通的。在莫扎特《天神交響曲》震撼天地的旋律中，貝多芬大概終于忘記他所有的成見，因情感共鳴而手舞足蹈了……

（11）莫扎特和貝多芬的時代早已遠去。欣賞音樂的現(xiàn)代人恐怕不會去計較作曲家當時的身扮，也不會去追索他對當時的皇帝持什么態(tài)度，更不在乎他當時穿的是“宮廷侍從的緊腿褲”。還是“激進共和主義者的散腿褲”。重要的是音樂本身，如果音樂家在作品中闡述了他對美的特殊理解，傾訴了他美妙的真情，那么，他的音樂就會長久地撥動聽者的心弦。因為他留下的旋律，是人類的心聲，是美好感情的結晶，它們不會因為歲月的流逝而消失，也不會因為世事的更遷而變色。

（12）高山巍巍，流水潺潺。能在莫扎特和貝多芬的音樂中徜徉于美妙的高山流水，真是人類的福分。

（節(jié)選自趙麗宏《流水和高山》，有刪改） 

1．從全文看，文章標題為什么取名為“流水和高山”?請概括作答。

答：                                                                  

2．結合原文，回答下面的問題。

   （1）文中說：“然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。”怎樣理解這句話的含義?

答：                                                                   

   （2）“這樣的境界，都是詩意盎然的人生境界”這句話在文中有什么作用?

答：                                                                  

3．從文中看，莫扎特和貝多芬在音樂上有哪些相同處和不同處?請分條作答．

相同處：                                                                  

不同處：                                                                   

4．本文中用了多種手法表現(xiàn)貝多芬的音樂魅力，請任選一種并結合文章具體內容作簡要賞析。

杜甫死了，他的詩活著!因為三峽的自然山水，因為生活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無垠。他以“為人性僻耽佳句”的煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”（《登岳陽樓》）的雄渾壯闊：有“露從今夜白，______________”（《月夜憶舍弟》）的人生體驗；更有“安得廣廈千萬間；________________，風雨不動安如山!”（《茅屋為秋風所破歌》）的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”（《客至》）的語淡情真。杜甫以后的所有詩人，都不曾越過他這座高峰。

補寫名篇名句中的空缺內容。(兩小題任選一題，5分) 

(1)①滄海月明珠有淚，__________________。(李商隱《錦瑟》)

②竹喧歸浣女，________________。(王維《山居秋暝》) 

③ __________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》) 

④紛紛暮雪下轅門，__________________。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)  

⑤惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，________用之不竭，是造物者之無盡藏也。(蘇軾《赤壁賦》)  

(2)杜甫死了，他的詩活著!因為三峽的自然山水，因為生活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無垠。他以“為人性僻耽佳句,______________(《江上值水如海勢聊短述》)的心靈煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”(《登岳陽樓》)的雄渾壯闊：有“露從今夜白,______________”(《月夜憶舍弟》)的人生體驗；更有“安得廣廈千萬間；________________,風雨不動安如山!”(《茅屋為秋風所破歌》)的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”(《客至》)的語淡情真。杜甫以后的所有詩人，都不曾越過他這座高峰。