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龔自珍在《已亥雜詩》中寫道____________________，化作春泥更護花。

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

   （1）龔自珍在《已亥雜詩》中寫道____________________，化作春泥更護花。

   （2）周敦頤在《愛蓮說》中以蓮喻“君子”的品行__________________，清漣而不妖。

   （3）白居易在《琵琶行》中對聲音的描寫很有特色，其中寫到________________________，鐵騎突出刀槍鳴。

   （4）歐陽修在《伶官傳序》中告誡人們“憂勞可以興國，___________________�！�

  （5）李白在《蜀道難》中寫蜀道之高險時，用這樣的句子“上有六龍回日之高稱，_________________________”。

   （6）杜甫在《詠懷古跡》中是這樣寫王照君的“千載琵琶作胡語，_________________�！�

   （7）賈誼在《過秦論》中認為秦滅亡的原因是_______________________。

   （8）荀子在《勸學》中談到思和學的關系中指出，“吾嘗終日而思矣，______________。”

閱讀下面的文字，完成后面習題。（本大題共3小題，共11分）

在中國古代詩歌理論中，言意關系是一個很突出的問題，對詩歌創(chuàng)作與詩歌欣賞影響至深。注重言外之意，這不僅是中國詩歌的特點，也是中國古代文學藝術共同的特點。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，其中的美學觀念是相通的，都要求虛中見實�！读凶印�湯問》載：韓娥鬻歌“余音繞梁，三日不絕”。那余音似乎更能撩動人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描寫琵琶曲暫停時的情景說：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲�！卑拙右资巧畹弥袊�藝術妙趣的。古代的繪畫要求在有限的形象之外寄托不盡的意趣，往往在畫面上留出大片空白，啟發(fā)觀者自己去想象、補充，正如包世臣《安吳論書〃述書上》引鄧石如的話說：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，奇趣乃出�！痹趹蚯�舞臺上，不設道具或僅設極少的一點道具，也主要是靠演員的動作暗示種種生活場景，給現(xiàn)眾留下許多想象的余地。

言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有盡寓無盡。語言作為思維的工具，不可能沒有局限性，不一定能夠完全表達人們所想的東西。語言實質(zhì)上只表達普遍的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個別的東西。在一首詩里，言總是有盡的，寫得再長也有終結。但是這有盡的言所包涵的意味，它們所給予讀者的啟發(fā)卻應當是無盡的。任何一首詩都有它的主題，可是不同時代的讀者，或同一時代的不同讀者，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗，對它就會有不同的體會。即使是同一個人，在不同的時候讀同一首詩，也會有不同的感受。中國古代的詩論特別重視詩歌語言的這種啟發(fā)性，作詩最忌太直、太露，讀詩最忌太滯、太鑿。一覽無余的作品算不上真正的藝術，拘守章句的讀者也不是真正的鑒賞家。一個懂得藝術的鑒賞者，可以從吟誦的詩句中看到圖畫，也可以從畫在紙上的圖景中聽到真意。李白聽蜀僧彈琴，聯(lián)想到萬壑古松；杜甫看了劉少府畫的山水障，仿佛聽到山上的猿聲。龔自珍《己亥雜詩》“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，雖然只有十四個字，卻能抽出讀者不盡的思緒和想象。

含蓄不等于隱晦，注重言外之意，追求含蓄不盡，并不是有話不說，而是引而不發(fā)。言有盡而意無窮，這是詩人浮想聯(lián)翩、思想感情的飛躍接近極頂時，自然達到的藝術境界。最后的一躍已經(jīng)開始，無限的風光即將展現(xiàn)。詩歌語言保持在最飽滿、最富有啟發(fā)性的狀態(tài)之中，給讀者留下了最廣闊的想象余地。

強調(diào)含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能產(chǎn)生強烈的藝術效果，全看詩人的造詣如何。

1.下列說法，符合原文意思的一項是（   ）

A．詩歌語言越飽滿，越富有啟發(fā)性，就越能給讀者帶來不同的閱讀感受。

B．語言具有相當?shù)木窒扌�，并不能完全表達人們的思想，這就是所謂的“言有盡”。

C．古代繪畫具有不盡的意趣，因此它具有“疏處可以走馬，密處不使透風”的特點。

D．詩歌中的含蓄不等于隱晦，含蓄是有話不說，隱晦是引而不發(fā)。

2.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（   ）

A．作詩切忌太直太露，讀詩避免太滯太鑿，因此，要真正實現(xiàn)詩歌的藝術鑒賞，作者與讀者必須相互激發(fā)，詩歌鑒賞才能完成。

B．詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，它們的藝術表現(xiàn)形態(tài)雖不同，但對中國傳統(tǒng)美學思想的追求卻一致。

C．李白聽琴聯(lián)想到萬壑古松，杜甫看畫仿佛聽到山上的猿聲，由此可見，讀詩不僅要從吟誦的詩句看到圖畫，還要從畫在紙上的圖像中聽到聲音。

D．注重言外之意，追求含蓄不盡，是詩人及一切藝術創(chuàng)作者追求的最高境界，也是藝術鑒賞者必須具備的藝術修養(yǎng)。

3.讀了本文后，你認為中國古代文學藝術是怎樣體現(xiàn)“言意關系”的？請以選修教材中所學詩句為例，運用“言意關系”進行鑒賞。（5分）

閱讀下面的文字，完成后面習題。（本大題共3小題，共11分）
在中國古代詩歌理論中，言意關系是一個很突出的問題，對詩歌創(chuàng)作與詩歌欣賞影響至深。注重言外之意，這不僅是中國詩歌的特點，也是中國古代文學藝術共同的特點。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，其中的美學觀念是相通的，都要求虛中見實�！读凶印�湯問》載：韓娥鬻歌“余音繞梁，三日不絕”。那余音似乎更能撩動人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描寫琵琶曲暫停時的情景說：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲�！卑拙右资巧畹弥袊�藝術妙趣的。古代的繪畫要求在有限的形象之外寄托不盡的意趣，往往在畫面上留出大片空白，啟發(fā)觀者自己去想象、補充，正如包世臣《安吳論書〃述書上》引鄧石如的話說：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，奇趣乃出。”在戲曲舞臺上，不設道具或僅設極少的一點道具，也主要是靠演員的動作暗示種種生活場景，給現(xiàn)眾留下許多想象的余地。
言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有盡寓無盡。語言作為思維的工具，不可能沒有局限性，不一定能夠完全表達人們所想的東西。語言實質(zhì)上只表達普遍的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個別的東西。在一首詩里，言總是有盡的，寫得再長也有終結。但是這有盡的言所包涵的意味，它們所給予讀者的啟發(fā)卻應當是無盡的。任何一首詩都有它的主題，可是不同時代的讀者，或同一時代的不同讀者，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗，對它就會有不同的體會。即使是同一個人，在不同的時候讀同一首詩，也會有不同的感受。中國古代的詩論特別重視詩歌語言的這種啟發(fā)性，作詩最忌太直、太露，讀詩最忌太滯、太鑿。一覽無余的作品算不上真正的藝術，拘守章句的讀者也不是真正的鑒賞家。一個懂得藝術的鑒賞者，可以從吟誦的詩句中看到圖畫，也可以從畫在紙上的圖景中聽到真意。李白聽蜀僧彈琴，聯(lián)想到萬壑古松；杜甫看了劉少府畫的山水障，仿佛聽到山上的猿聲。龔自珍《己亥雜詩》“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，雖然只有十四個字，卻能抽出讀者不盡的思緒和想象。
含蓄不等于隱晦，注重言外之意，追求含蓄不盡，并不是有話不說，而是引而不發(fā)。言有盡而意無窮，這是詩人浮想聯(lián)翩、思想感情的飛躍接近極頂時，自然達到的藝術境界。最后的一躍已經(jīng)開始，無限的風光即將展現(xiàn)。詩歌語言保持在最飽滿、最富有啟發(fā)性的狀態(tài)之中，給讀者留下了最廣闊的想象余地。
強調(diào)含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能產(chǎn)生強烈的藝術效果，全看詩人的造詣如何。
【小題1】下列說法，符合原文意思的一項是（  ）