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下列關于文學名著的解說錯誤的一項是

A．《三國演義》在人物形象塑造上，作者特別注意“同中寫異”，孫權、劉備、曹操雖同是領袖人物，但卻各有個性；諸葛亮、荀彧、魯肅等雖同是謀士，但卻特點皆殊；關羽、張飛、張遼等雖同是戰(zhàn)將，但卻又全不雷同。

B．《紅樓夢》圍繞著寶黛愛情故事的主線，還寫到了家庭宴會、人際關系、官府交往、婚喪嫁娶、三教九流等社會的方方面面，從這一點來說，《紅樓夢》可以看作中國18世紀的一部社會百科全書。

C．《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學習的結果。

D．《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展

下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是(    )

下列有關文學常識、文學名著的表述，有錯誤的一項是

閱讀下面的文言文完成下列各題(共12分)

朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也�！膘鋯栐唬骸疤熘�上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也。”嘗從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。

年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學，引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規(guī)》俾守之。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀�！�

熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓。所著書皆行于世。熹沒，朝廷以其《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓說立于學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。            （節(jié)選自《宋史·朱熹傳》）

對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（       ）

A. 引進士子與之講論           引進：召集。       

B. 單車屏徒從                屏：使……退避。

C. 有短朱熹者                短：詆毀，指摘。 

D.大抵窮理以致其知      窮：窮困，窮厄。

下面句子中關于加點虛詞的用法與意義，說法正確的一項是：

⑴謂其疏于為政         ⑵ 冰，水為之，而寒于水。

⑶平生為文凡一百卷     ⑷奚以之九萬里而南為

A．⑴⑵相同，⑶⑷也相同。     B.⑴⑵不同，⑶⑷相同 。

C．⑴⑵不同，⑶⑷也不同。     D.⑴⑵相同，⑶⑷不同。

下列各組句子中，分別表現(xiàn)朱熹“政事可觀”和“為學成就”的一組是（     ）

A. 中紹興十八年進士第                      簞瓢屢空，晏如也

B 復以納粟人未推賞，辭職名             大抵窮理以致其知

C. 移書他郡，募米商，蠲其征             而非其道義則一介不取也

D. 隨事處畫，必為經(jīng)久之計                所著書皆行于世

下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（       ）

A. 朱熹從小就聰慧過人，剛能講話時所提出的問題就讓父親覺得驚奇。后來跟從老師學習《孝經(jīng)》，他就用“不若是，非人也”這句話表明了自己對孝道的認識。

B. 朱熹非常注重教育。政務繁忙之余，他經(jīng)常到州郡的學校去，召集學生給他們講學。他還重修了白鹿洞書院。

C. 朱熹政績顯著，曾得到皇帝肯定。他能采取靈活合理的措施應對災荒，幫助百姓渡過難關。他還只身深入民間，察訪百姓疾苦。

D. 朱熹認為圣賢思想學說的錯誤很嚴重，于是他竭盡精力，深入探究圣賢的思想準則。

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。

譯文：                                                                                  

②熹沒，朝廷以其《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓說立于學官。

譯文：                                                                                  

③ 奚以之九萬里而南為？

譯文：                                                                        

④ 愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

譯文：                                                                        

閱讀下面的文言文完成下列各題(共12分)
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹問曰：“天之上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也�！眹L從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。
年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學，引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規(guī)》俾守之。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀�！�
熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓。所著書皆行于世。熹沒，朝廷以其《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓說立于學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。           （節(jié)選自《宋史·朱熹傳》）
【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（      ）

閱讀下面的文言文完成下列各題(共12分)
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也�！膘鋯栐唬骸疤熘�上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也�！眹L從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。
年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學，引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規(guī)》俾守之。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀。”
熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓。所著書皆行于世。熹沒，朝廷以其《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓說立于學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。           （節(jié)選自《宋史·朱熹傳》）
1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（      ）

2.下面句子中關于加點虛詞的用法與意義，說法正確的一項是：
⑴謂其疏于為政        ⑵ 冰，水為之，而寒于水。
⑶平生為文凡一百卷    ⑷奚以之九萬里而南為

3.下列各組句子中，分別表現(xiàn)朱熹“政事可觀”和“為學成就”的一組是（    ）
A. 中紹興十八年進士第                    簞瓢屢空，晏如也
B 復以納粟人未推賞，辭職名            大抵窮理以致其知
C. 移書他郡，募米商，蠲其征            而非其道義則一介不取也
D. 隨事處畫，必為經(jīng)久之計              所著書皆行于世
4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（      ）

5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。（3分）
譯文：                                                                                  
②熹沒，朝廷以其《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓說立于學官。（2分）
譯文：                                                                                  
③ 奚以之九萬里而南為？(2分)
譯文：                                                                       
④ 愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。(3分)
譯文：                                                                       

論述類文本閱讀（共10分）

孔孟

                                  黃仁宇

① 在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語》，則有《孟子》�？自弧俺扇省�，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合�！妒酚洝氛f：“孟子序詩書，述仲尼之意�！苯袢笋T友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖。

②但是我們仔細比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。孔子令門人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張�？鬃舆�說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。而且“老羸轉乎溝壑，壯者散之四方”等辭句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。

③孔子沒有直接提到人之性善或性惡。《論語》之中，“仁”字出現(xiàn)了66次，沒有兩個地方解釋完全相同。但是他既說出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認為性惡來自先天。他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯誤，促使自己為善的能力，雖系主動的，但仍要由內外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵的說出：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。”孔子自己承認，他一生學習，到70歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內在的由自我產(chǎn)生。所以他說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是�！币簿褪切�示人人都能做圣賢。

④孔子對“禮”非常尊重。孔子雖然稱贊管仲對國事有貢獻，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對顏淵厚葬；又因為“禮”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興�？鬃与m不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見了梁襄王，出來就說：“望之不似人君。”魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀，或受或不受，全出己意。他做了齊國的吊喪正使，出使滕國，卻始終不對副使談及出使一事。

�、葸@中間的不同，不能說與孔孟二人的個性無關�；蛟S《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國的局勢，已起了很大的變化。孟子說“此一時也，彼一時也”，這八個字正好可以用來說明他們之間的距離。

下列對原文的賞析，正確的一項是（      ）

A．文章由儒家學派的兩位著名代表孔子和孟子的傳承落筆，用比較具體的論據(jù)證明了“孔孟總是形影相隨”這一主旨。

B．文章第2段用“但是”轉入比較孔孟的不同，主要用例證法，論據(jù)充足，有說服力。

C．文章第3段說孟子沒有孔子“猶疑”，主張性善來自先天，“斬釘截鐵”用得形象而準確。

D．文章第4段舉四個例子來證明孔子的觀點，采用例證法，給人以真實感。

造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是（      ）

A．孔子和孟子二人的個性不同。

B．《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同。

C．從孔子到孟子，中國的局勢起了很大的變化。

D．孟子所說的“此一時也，彼一時也”。

課文第2段說“孟子凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？

答：_______                                                

閱讀下面的文字，完成小題
從“格致”到“科學”
西學中源，這個詞的意思是，西方學問源自中國。Science（科學）初到中國的時候，就遇到這種情況。中國士大夫問，Science是什么？洋人說，通過實驗方法，研究自然，獲得知識。中國士大夫說，這種學問，中國自古有之，叫做“格致”，是“格物致知”的縮寫，《四書集注》的作者朱熹先生解釋說，“格”就是“到”，“格物致知”就是“到物質上面去研究物質，獲得知識”，這不是你們的Science嗎？洋人一聽，大為嘆服，從此Science便譯為“格致”，在中國近代科技史上，使用了半個世紀。
朱熹先生教誨我們，從自身到萬物，一草一木都要“格”（研究），今日格一物，得到一點知識，明日再格一物，又得到一點知識，積累多了，萬物之理，豁然貫通。這套“格致”學問，表面上看，很像搞科研，卻只是假象。原來朱熹先生所謂“格物”，不是動手動腳做實驗，而是瞅著那物想問題；“格物”不是研究那物，而是通過那物反思自己的道德觀，去惡從善，達到圣賢境界。在朱熹先生看來，真要用全副精力去研究實物，那叫“玩物喪志”；讓你觀察外物，為的是內省，好像參禪，與科研風馬牛不相及。明朝的另一個理學家王陽明曾譏笑朱熹的“格致”說：“有一位朋友姓錢，想成為圣賢，我就讓他去‘格’庭前竹子。錢先生面對竹子，‘格’了三天三夜，‘格’不出個道理。我就自己去試，‘格’了七天，也‘格’不出道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成了！”對此，胡適先生說，“王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有‘格物致知’的理想，終不能建立科學。”
《四書集注》里的“格致”與“科學”無關，卻在中國近代史上，最終演變?yōu)椤翱茖W”。讀《四書五經(jīng)》，遇到“格致”二字，不能解為“科學”，否則，《四書五經(jīng)》就讀不懂；可讀中國近代科技書刊，遇到“格致”二字，那意思卻大致等同于“科學”。1866年，丁韙良任京師同文館總教習，為學生編譯《格致入門》，放在今天，與《科學入門》同義。1874年，徐壽和傅蘭雅在上海創(chuàng)辦“格致書院”，英文譯作“上海綜合工學院”，又創(chuàng)辦中國第一份科學雜志，刊名為《格致匯編》，英文稱作“中國科學雜志”，發(fā)行23種，譯介了西方近代科學的方方面面。在長達半個世紀的時間里，各門科學學科，如數(shù)學、化學、電學、聲學、光學、熱學等等，都有了對應的中文譯名，但“格致”向“科學”的過渡卻步履維艱。
日本學者島尾永康考證，日本最早將英文的Science譯為“科學”的時間在1874年；中國科技史家樊洪業(yè)先生考證，中國最早引入“科學”二字的學者是康有為先生，他在1897年11月前編寫的《日本書目志》一書中介紹了這樣兩本書：“《科學入門》，普及舍譯；《科學之原理》，本村駿吉著。”樊先生說，“雖然中日兩國的‘科學’在寫法上沒有差別，但中文從前無此詞，康有為的書目志意味著把日文的‘科學’譯為中文，是中文第一次出現(xiàn)‘科學’，在中國近代科學史上有其特殊意義�！蓖�一年，嚴復先生開始翻譯《原富》，將“格致”與“科學”并用。但直到十年后的民國初年，“科學”才逐漸取代“格致”，在中國學術界廣泛流行。
【小題1】對 “格致”與“科學”的解釋說法不準確的一項是