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請(qǐng)以“使命”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④除詩(shī)歌外，文體不限；

⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

（08年學(xué)業(yè)調(diào)研二）請(qǐng)以“使命”為話題，寫一篇文章。

    要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④除詩(shī)歌外，文體不限；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

閱讀下面一篇文章，完成1—4題。

美哉，書卷氣

我喜歡孩子身上有幾分書卷氣，方不至于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。

其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，他發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是，“第一次讀它，我們會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”而我們讀書，常常是淺嘗輒止，滿足于一孔之見(jiàn)，很少深入挖掘，攝取營(yíng)養(yǎng)。

關(guān)于讀書，愛(ài)默生如是說(shuō)：“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉(zhuǎn)的衛(wèi)星，不要做思想的鸚鵡�！庇械拿�著年輕時(shí)讀過(guò)，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？

讀書大可隨緣。我讀書并不拘泥于某一類書，往往碰到什么就讀什么。友人贈(zèng)我一套豐子愷的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來(lái)，立即被那種語(yǔ)淡意深的風(fēng)格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書攤上看到一本《芥子園畫譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……

女詩(shī)人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財(cái)富；給你們的孩子一點(diǎn)人類眼睛從未見(jiàn)過(guò)的美吧，給你們的孩子以推開天堂之門的力量。”

聽說(shuō)，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅�盧浮宮。

（有刪改）

注：盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的最大博物館。

1．聯(lián)系全文看，“要讓書成為自己的注解”表達(dá)的意思是什么？

答：                                                     

2．“別積聚使你淪為乞丐的財(cái)富”這一句在文中表達(dá)的意思是：                   

3．本文結(jié)尾一句說(shuō)：“巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅�盧浮宮�！边@句話含意豐富，請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。

答：（1）                                                         

（2）                                                            

4．下列對(duì)本文的評(píng)析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A．文章開頭緊扣題意概述有書卷氣的好處。這“書卷氣”是指通過(guò)讀書養(yǎng)成的讀書人特有的風(fēng)格和氣質(zhì)。

B．大學(xué)者熊十力讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，這是因?yàn)椤度辶滞馐贰废褚幻骁R子，讓他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自我。

C．文中引述王冶秋先生多次讀《阿Q正傳》的不同體會(huì)，表明讀書可以幫助人們認(rèn)識(shí)自我，并優(yōu)化人生。

D．“讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段”一句領(lǐng)起第二、三兩段，從本質(zhì)上揭示了讀書的重要作用。

E．“讀書大可隨緣”是作者在文中表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)，意在以自己的親身體驗(yàn)告訴讀者，讀書不必選擇，書都可以讀。

閱讀下面一篇文章，完成后面題目。（25分）
倒退的一生
（加拿大）斯蒂芬·巴特勒·里柯克
他的一生向我揭示了一個(gè)我所體驗(yàn)過(guò)的最富啟發(fā)性的寓言。
我第一次遇見(jiàn)賈金斯，或者說(shuō)真正注意他是在好些年前，那時(shí)我還是個(gè)孩子，正在外邊野營(yíng)。當(dāng)時(shí)有人正要將一塊木板釘在樹上當(dāng)擱板，賈金斯走過(guò)去，說(shuō)要幫一把。“停一停，”賈金斯說(shuō)，“你應(yīng)該先把木板頭子鋸掉再釘上去�！辟Z金斯便四處找鋸子。找來(lái)鋸子后，還沒(méi)有鋸到兩三下又撒手了。“這把鋸子得磨快些。”他說(shuō)。于是又去找銼刀，接著又發(fā)現(xiàn)使用銼刀前，必須先在銼刀上安一個(gè)順手的手柄，為了給銼刀安手柄，又去灌木叢中尋找小樹，要砍下小樹干，又發(fā)現(xiàn)得先磨快斧頭。當(dāng)然，要磨快斧頭，不得不先將磨石固定好，這樣磨起來(lái)才得心應(yīng)手；可這又免不了要制作幾根支撐磨石的木條。為了把這事辦好，賈金斯決定做一張木匠用的長(zhǎng)凳；可沒(méi)有一套齊全的工具是不可能的。于是，賈金斯到村里去找所需要的工具，而這一走，就再也不見(jiàn)他回來(lái)了。
自從第一樁事兒后，我逐漸和賈金斯混熟了，了解他無(wú)論學(xué)什么都是半途而廢。曾有一段時(shí)間，他廢寢忘食地攻讀法語(yǔ)，但很快發(fā)現(xiàn)要真正掌握法語(yǔ)，必須首先對(duì)古法語(yǔ)透徹了解，然而實(shí)踐表明：沒(méi)有對(duì)拉丁語(yǔ)的全面掌握，要想學(xué)好法語(yǔ)絕不可能。賈金斯進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，掌握拉丁語(yǔ)的唯一途徑是學(xué)習(xí)梵文，因?yàn)殍笪氖抢�丁語(yǔ)的基礎(chǔ)。賈金斯便一頭撲進(jìn)梵文的學(xué)習(xí)之中，直到他發(fā)現(xiàn)要正確地理解梵語(yǔ)，非學(xué)古伊朗語(yǔ)不可，因?yàn)樗�是語(yǔ)言的根本。然而，這種語(yǔ)言早已銷聲匿跡了，賈金斯不得不一切從頭開始。不用說(shuō)，賈金斯從未獲得過(guò)什么學(xué)位，他所學(xué)的也始終沒(méi)有用武之地。
但這無(wú)關(guān)緊要。他有的是錢，可以拿出10萬(wàn)美元的資本直接開廠興業(yè)。起初，他將這筆錢投資辦一家煤氣廠，可他發(fā)現(xiàn)造煤氣所需的煤炭?jī)r(jià)錢昂貴，這使他大為虧本。于是，他以9萬(wàn)美元的售價(jià)把煤氣廠轉(zhuǎn)讓出去，開辦起煤礦來(lái)。可這又不走運(yùn)，因?yàn)椴傻V機(jī)械的耗資大得嚇人。因此，賈金斯把在礦里擁有的股份變賣成8萬(wàn)美金，轉(zhuǎn)入了煤礦機(jī)器制造業(yè)。這樣，他本來(lái)可以賺些錢，偏偏用作工廠動(dòng)力的是煤氣，耗費(fèi)巨大。于是賈金斯又以7萬(wàn)元的價(jià)賣掉他的制造業(yè)。從那以后，他便像一個(gè)倒行的滑冰者，在有關(guān)的各種工業(yè)部門中滑進(jìn)滑出，每年都虧損一大筆錢。
賈金斯的家庭生活風(fēng)平浪靜。當(dāng)然他從未結(jié)過(guò)婚，他戀愛(ài)過(guò)好幾次，每一次都毫無(wú)結(jié)果。我還清楚地記得他的初戀故事，當(dāng)時(shí)我和他過(guò)從甚密，無(wú)話不說(shuō)。他對(duì)一位姑娘一見(jiàn)鐘情，十分坦率地向她表露了心跡�！拔蚁胝�(qǐng)求她做我的妻子�！彼麑�(duì)我說(shuō)。
“什么時(shí)候？”我問(wèn)他，“就辦喜事嗎？”“不，”他回答說(shuō)，“我首先得使自己配得上她�！睘榇�，他開始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日學(xué)校教了一個(gè)半月的課，他意識(shí)到，假如一個(gè)人不首先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)巴勒斯坦歷史，休想在教書這樣神圣的職業(yè)中干出一番事業(yè)。他還認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人對(duì)以色列的歷史只是一知半解，想去追逐一個(gè)女人，那真是無(wú)賴之徒。因此，賈金斯自動(dòng)逃遁了。當(dāng)他認(rèn)為可以問(wèn)心無(wú)愧地求婚時(shí)，兩年的時(shí)間過(guò)去了，那位姑娘早已嫁給一個(gè)愚蠢的家伙。
也許賈金斯從未結(jié)成婚倒是件好事，因?yàn)樗�每況愈下，越來(lái)越窮，他賣掉了最后一項(xiàng)營(yíng)生的最后一份股份后，便用這筆錢買了一份逐年支取的終生年金�？墒沁@樣一來(lái)，支取的金額將會(huì)逐年減少，因此他要是活得時(shí)間長(zhǎng)了，早晚得餓死。
與此同時(shí)，他的形象大變，看上去既老又古怪，上衣短了一截，褲子懸在破靴上，活像個(gè)癟三，他那張臉也像個(gè)小老頭，布滿了道道皺紋，而且他一談起話來(lái)總是回憶過(guò)去，總是往回追溯，越追越遠(yuǎn)。晚年，他講的都是年輕時(shí)候的往事，講的故事更加遙遠(yuǎn)了。
不久前的一天，他告訴我一個(gè)有關(guān)他和其他兩位他稱作哈普爾弟兄的故事，這兄弟倆一個(gè)叫勒德，一個(gè)叫喬，他說(shuō)勒德這老兄力大無(wú)比。我問(wèn)勒德多大歲數(shù)，賈金斯回答我說(shuō)三歲。他還補(bǔ)充說(shuō)另一位兄弟年齡更小，但卻是個(gè)十足的機(jī)靈鬼，大約——講到這里，賈金斯停歇下來(lái)推算，大約有18個(gè)月吧。
于是，我才明白賈金斯緬懷往昔到了何種地步。他已經(jīng)從童年退到了嬰兒期。而現(xiàn)在，當(dāng)他的年金枯竭，到了山窮水盡的地步，他也就退到了生命的底線，究竟是死是生，我便不得而知了。
然而，他的一生卻向我揭示了一個(gè)我所體驗(yàn)過(guò)的最富有啟發(fā)性的寓言。
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

閱讀下面一篇文章，回答后面題目。(20分)
不   染
袁炳發(fā)
高三學(xué)生楊直，清華、北大任他選。
老師和同學(xué)都這么認(rèn)為。
但楊直家的鄰居們不見(jiàn)得這么認(rèn)為。
楊直的爸爸或媽媽每次開過(guò)家長(zhǎng)會(huì)，回到家里就急不可待地支起麻將桌，還一邊不迭聲地叫：“開這長(zhǎng)的大尾巴會(huì)，耽誤窮人半天工�！�
被人連坐幾莊，又抱怨：“瞧瞧，這個(gè)背點(diǎn)，運(yùn)氣都讓家長(zhǎng)會(huì)磨磯沒(méi)了�！�
楊直家住平房，大門永遠(yuǎn)敞開著，隔著幾條路的鄰居無(wú)聊了也會(huì)奔來(lái)，圖個(gè)熱鬧，在家不被允許抽煙，但在楊直家可以。
其實(shí)，在楊直家?guī)缀鯖](méi)什么不可以，包括男人女人不忌口的打情罵俏。
話太不能上臺(tái)面時(shí)，有淳厚些的鄰居便朝著楊直的小房間努嘴。
楊直家是老少屋，他住一小間。
楊直和父母房間的屋門隔著一個(gè)開放的廚房，但是屋內(nèi)卻僅有一道薄墻間壁，上面還有一個(gè)玻璃窗，不隔音，甚至煙氣和人窩出的臭氣都會(huì)從玻璃窗縫隙進(jìn)到小屋來(lái)。
楊直的媽媽咯咯地笑：“你們隨便‘咧’，我兒子聽不見(jiàn)，他學(xué)習(xí)的時(shí)候什么也聽不見(jiàn)�！�
如果正趕上爸爸和了，他一推“磚墻”說(shuō)：“看到楊直了吧，那就是未來(lái)清華大學(xué)生的風(fēng)采�！�
鄰居們心里狐疑，這環(huán)境能出清華大學(xué)生？不瞎扯呢嗎？
當(dāng)然，鄰居們是看著楊直長(zhǎng)大的，公認(rèn)他是個(gè)好孩子，有人甚至氣憤不過(guò)，說(shuō)：“楊直簡(jiǎn)直就不是這對(duì)狗男女生的！”
事實(shí)上，楊直的父母從來(lái)就沒(méi)有在正道上走過(guò)，過(guò)去的不說(shuō)，就說(shuō)現(xiàn)在，他們等于在家里開著一個(gè)最為低級(jí)的賭場(chǎng)，除了自己參與賭博，還抽紅。小小的屋子炕上一桌，地上兩桌，每天二十四小時(shí)幾乎連軸轉(zhuǎn)。
賭客們弄到深更半夜，楊直的媽媽就給他們煮面條，現(xiàn)成的掛面，吃一碗十元。半夜賭客們自帶的香煙抽沒(méi)了，所有的小鋪又都歇了，楊直的爸爸就拿出五元一包的香煙按支出售，一支一元。
兩口子全下崗，吃著低保，心思都用在麻將上，騙幾個(gè)昧良心的錢，過(guò)著不死不活的日子。
鄰居老太太說(shuō)起楊直就嘆息：“這孩子，天養(yǎng)活的�！�
楊直有時(shí)聽到了也不說(shuō)什么，禮貌地笑笑就走過(guò)去了。楊直心里想，他吃飯現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈一定要自己“養(yǎng)活”。
高一軍訓(xùn)時(shí)，楊直由于沒(méi)有早飯吃，訓(xùn)練強(qiáng)度又大，暈倒了。他知道這樣不行，雖然從小到大他幾乎沒(méi)怎么吃過(guò)媽媽做的早飯，但他知道高中之后絕對(duì)不行，楊直開始自己做早飯。
幾天的功夫，楊直能熟練地做飯了，自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也能吃上兒子溫在鍋里的飯菜了，惹得鄰居老太太又嘆息：“我這話放在這兒，將來(lái)那兩口子必要借兒子的大光了，等著吧，吃香的喝辣的享福！”
偶爾得閑，楊直會(huì)徑直奔胡同口吳爺爺擺著的象棋殘局，坐在吳爺爺?shù)膶?duì)面一眼不眨地盯著棋盤。吳爺爺就一眼不眨盯著楊直黑發(fā)濃密的頭頂悠然道來(lái)：“貴人不頂眾發(fā)�！�
“我的頭發(fā)很多�！睏钪比缘椭�頭。
“哈哈，孩子，這‘眾’字你以為是‘多’的意思？非也！這說(shuō)的是不頂著一般俗人的頭發(fā)，不囿于一般俗人的困難！”
楊直抬起頭來(lái)，目光炯炯看著吳爺爺，兩人就那么對(duì)望著，在彼此的眼睛里看到了自己。
轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去了，楊直迎來(lái)了高考。
寫高考作文時(shí)，根據(jù)材料，楊直本打算寫一篇議論文，用著名的“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨……”作論據(jù)，就在要落筆時(shí)，突然想起一件事，這件事讓他改變了主意，寫成一篇感人的散文。就在這個(gè)春天，楊直在小河邊背單詞，他偶然看見(jiàn)一棵芽?jī)阂呀?jīng)破土，但不幸的是，這顆種子天命使然，落在一塊石頭下面，楊直心一凜，下意識(shí)伸手要拿開那塊對(duì)于芽?jī)簛?lái)說(shuō)巨大的石頭。但楊直終于把手停在半空中。以后幾天，楊直每天早晨必去看望那棵芽?jī)�。他憂心忡忡，矛盾叢生，擔(dān)心它會(huì)夭折。然而第四天，奇跡出現(xiàn)了——芽?jī)壕谷幌品�了背上巨大的壓力，脫胎換骨，由一棵鵝黃羸弱的芽?jī)鹤兂闪艘豢么嗑G茁壯的苗兒。
楊直的作文得了滿分。
楊直實(shí)現(xiàn)了人生的第一個(gè)夢(mèng)想，考入了清華大學(xué)。
當(dāng)然，楊直考入清華大學(xué)，并不僅僅依靠他的滿分作文。
【小題1】文章開頭的三行文字獨(dú)立成段，有什么作用？（４分）
【小題2】標(biāo)題“不染”是什么意思？在文中可能“染”的環(huán)境體現(xiàn)在哪些方面？（5分）
【小題3】文中轉(zhuǎn)述楊直在高考考場(chǎng)上寫的作文，是否偏離了本文的主題？為什么？(5 分）
【小題4】楊直是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）

閱讀下面一篇文章，完成3～8題。

不知怎么的，這些年來(lái)看戲的時(shí)候，最想記住愛(ài)憐鳥類的臺(tái)詞。

一年前看《樓頂》，記住了男主角的一句獨(dú)白：“不要掏燕窩，燕兒們也是一戶人家呢……”

兩年前看《雁奴莎莎》，記住了女雁莎莎的哭訴：“我們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)人類的尊敬，在飛行的時(shí)候，排成一個(gè)大寫的‘人’字，可是你們?yōu)槭裁匆獨(dú)⑽覀儯俊?/p>

鳥之將死，其鳴也善。對(duì)于這只美麗的大雁含淚的詰問(wèn)，我們無(wú)言以對(duì)。

現(xiàn)在難得見(jiàn)到“人”字形的雁陣了。記得少時(shí)的江南水鄉(xiāng)，一到春天，常常帶著孩子的幻想，翹首目送南雁北飛，以為它們?cè)谔焐巷w翔，一定是很快活很快活的。

長(zhǎng)大了，才知道大雁也有大雁的痛苦，最讓我感悟到異類的痛苦的，是契訶夫的一段文字――“天氣還冷得要命，而可憐的鳥兒已經(jīng)飛向俄羅斯！對(duì)于祖國(guó)的眷戀，對(duì)于故土的向往驅(qū)使它們飛翔；如果詩(shī)人知道以百萬(wàn)計(jì)的鳥兒因?yàn)榫炷罟蕠?guó)而在長(zhǎng)途飛行中蒙受著苦難與犧牲，就該為它高唱悲歌�！�

代表善良人類的良知對(duì)鳥類表示愛(ài)憐的文字，讀了它讓人感到凄涼，也讓人感到溫暖。

兩年之后，契訶夫在庫(kù)頁(yè)島之行中漂流到阿穆爾河（黑龍江），終于看到了自由自在的大雁，終于可以像詩(shī)人一樣地為它們高唱自由的歌了――

“這就是阿穆爾河。懸崖、峭壁、森林，數(shù)以千計(jì)的大雁以及各種叫不出名來(lái)的長(zhǎng)喙精靈……我在阿穆爾河漂流一千多俄里了，欣賞了如此的美景，得到了如此的享受，即使現(xiàn)在死去也不覺(jué)得可怕�！�

鳥悲亦悲，鳥喜亦喜的善良人何只契訶夫一個(gè)！的陶淵明早已推己及鳥了。林鳳眠的心境全活現(xiàn)在他的畫幅上；童心復(fù)萌，便畫稚氣的枝頭小鳥；落寞愁悵，便畫失群的孤雁。

其實(shí)，鳥悲亦悲還不是最悲的。最可悲的是有朝一日當(dāng)真“千山鳥飛絕”、“鳥兒也不飛”了呢！

黑龍江上，肯定沒(méi)有那么多“叫不出名來(lái)的長(zhǎng)喙精靈”了；滕王閣前，是否還能見(jiàn)到“落霞與孤鶩齊飛”？

3．本文開頭部分，作者引用了兩段寫鳥的臺(tái)詞，它們?cè)谖闹械淖饔檬鞘裁矗?/p>

4．讀了契訶夫的一段文字，作者說(shuō)“讀了它讓人感到凄涼，也讓人感到溫暖”，為什么這樣說(shuō)？

答：（1）感到凄涼是因?yàn)開_______________________________________________。

（2）感到溫暖是因?yàn)開__________________________________________________。

5．“鳥悲亦悲”的含義是什么？請(qǐng)根據(jù)文意，作一簡(jiǎn)要闡釋。

答：（1）鳥悲：__________________________________________________。

（2）亦悲：_____________________________________________________。

6．文中空白處引用了陶淵明的兩句詩(shī)，下列各項(xiàng)填入文中合適的一項(xiàng)是

A．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（《歸園田居》）

B．“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”（《飲酒》）

C．“望云慚高鳥，臨水愧游魚�！保ā妒甲麈�(zhèn)參軍經(jīng)曲阿》）

D．“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬�！保ā蹲x山海經(jīng)》）

7．“最可悲的是‘千山鳥飛絕’、‘鳥兒也不飛’”這句話的深刻含義是什么？

8．通觀全文，作者通過(guò)“鳥悲亦悲”所表達(dá)的中心思想是什么？下列歸納不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．鳥類已瀕于滅絕，為制止摧殘鳥類而呼吁。

B．為大自然生態(tài)環(huán)境遭到如此破壞而悲痛。

C．保護(hù)鳥類是人類對(duì)自然應(yīng)有的良知。

D．人類應(yīng)推己及鳥，為保證人類對(duì)自然美景的享受而努力。

閱讀下面一篇文章，完成1～4題

蘇叔陽(yáng)

　　今年流行“瀟灑”�！盀t灑”滿天飛。生也“瀟灑”，死也“瀟灑”；“下海”的“瀟灑”，守?cái)們旱摹盀t灑”；打人的“瀟灑”，被打的也“瀟灑”。犄角旮旯的“瀟灑”，掉下根樹枝兒，砸上位正練“瀟灑”的。

　　我家對(duì)面兒有個(gè)商場(chǎng)，商場(chǎng)里有個(gè)柜臺(tái)租給賣盒式帶的，每天上午9時(shí)至下午5時(shí)，高聲播放《何不瀟灑走一回》，周而復(fù)始，真是我們今日世風(fēng)的寫照：“瀟灑”濫矣！

　　瀟灑的世界，瀟灑的人生，瀟灑的文化！是這么回事兒?jiǎn)幔?/P>

　　依我看，“瀟灑”叫喊得太多，皆因不瀟灑使然，未曾瀟灑、幻想瀟灑、瀟灑了一陣兒又不瀟灑、恨不得瀟瀟灑灑……才讓人使足勁兒呼喊瀟灑！

　　瀟灑不過(guò)是個(gè)夢(mèng)，是對(duì)未來(lái)朦朧的呼喚，是對(duì)人生模糊的企求。

　　其實(shí)，活在這世上，就難瀟灑，干什么有干什么的規(guī)矩，由著自己性子來(lái)的“瀟灑”早晚讓不瀟灑絆倒�！逗尾粸t灑走一回》的作者自以為看破紅塵，卻又不遁入空門，只教人自由自在、無(wú)拘無(wú)束，“何不瀟灑走一回！”忘了世上所有法律以及相應(yīng)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)都是跟“瀟灑”對(duì)著干的。你不服？就讓你從頭到腳不瀟灑一回。

　　今日之“瀟灑”，遠(yuǎn)不是往日所說(shuō)的“風(fēng)流倜儻”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦蕩蕩；不是指達(dá)觀、樂(lè)觀，困難面前不皺眉；也不是“虱子多了不怕咬，債多了不愁”沒(méi)心沒(méi)肺。今日之“瀟灑”，更多的含意是“什么都不論”“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干嘛那么累”；及時(shí)行樂(lè)，及時(shí)陶醉，天塌了不管，地陷了不問(wèn)，此乃“瀟灑”之至境。但是又與出家當(dāng)和尚、修女或不為名利所累的消極遁世不同。那就不叫“瀟灑”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“瀟灑”乃努力讓自己痛快而罔顧一切之謂也。

　　從前的中國(guó)人活得太累，顧這個(gè)顧那個(gè)，尺寸太多，規(guī)矩太嚴(yán)，所以想“瀟灑”。

　　從前的中國(guó)人缺少自我，為這個(gè)為那個(gè)，為輿論，為秩序，為父母，為孩子，很難為自己，所以盼“瀟灑”。

　　從前的中國(guó)人生活質(zhì)量差，很難有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能有大收獲，所以夢(mèng)“瀟灑”。

　　于是，“瀟灑”噴薄而出；于是聞“瀟灑”點(diǎn)頭稱是，而吟之誦之，而不辨其是否真“瀟灑”；于是敢言“瀟灑”不能者，人皆睚眥之。

　　于是，許多掛著“瀟灑”招牌的東西出來(lái)掏人們的錢包；于是“瀟灑”文化成為時(shí)尚，而“瀟灑”之后，留下更多的失落、惆悵。

　　翻開報(bào)紙，真是滿篇皆“瀟灑！”那些自封、買封、贈(zèng)封、小圈子抬封的“星星”們，何其“瀟灑”，真是風(fēng)流行千里，舉手是文章。那些“大款”（何謂“大款”，似乎光有錢不會(huì)造還算不上，只有有錢能造的主兒方能稱“大款”），那些“大腕”（“腕”應(yīng)為“萬(wàn)”，名號(hào)也），擲金如土，紙醉金迷，他們的一言一行都成了報(bào)紙追記的消息！

　　打開電視，靚男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，過(guò)著又像又不像中國(guó)人的生活，“瀟灑”之至！

　　然而，合上報(bào)紙，關(guān)上電視機(jī)，在黑乎乎狹窄的小屋里，面對(duì)羞澀的口袋，你能夢(mèng)見(jiàn)什么？

　　更妙的是，這“瀟灑”被說(shuō)成是高雅，是有文化的表現(xiàn)。豈知，文化是種積累，不是抹點(diǎn)兒面霜，燙個(gè)新發(fā)式，爆氽兒出來(lái)的。不是能當(dāng)眾喊歌兒，便成音樂(lè)家；會(huì)寫報(bào)屁股文章，便成文豪；敢在臺(tái)上溜達(dá)兩趟，就是表演藝術(shù)家。以肉麻當(dāng)有趣的吹捧，也日見(jiàn)“瀟灑”。所以，大學(xué)教授賣餡餅，小學(xué)教室改旅館都是“瀟灑”的好文章。大家統(tǒng)統(tǒng)“下�！睘t灑一番，中國(guó)是公司之國(guó)，這就現(xiàn)代化了嗎？

　　賺大錢就是“瀟灑”，當(dāng)兵的只圖個(gè)“理解”，可是全社會(huì)若只停在“理解”上，而不互助，互愛(ài)，互敬，還配叫瀟灑嗎？

　　“瀟灑文化”正叫我們胡吃悶睡，正教我們淺薄，一種本來(lái)橫行于大地的浮躁心態(tài)，正借“瀟灑”的美名而更加恣肆�，F(xiàn)代化需要的是拼搏，全民族本應(yīng)當(dāng)有股挽手共進(jìn)的悲壯之氣，卻不料，都玩兒起了“瀟灑”。

　　德國(guó)的哲人斯賓格勒說(shuō)：一個(gè)失卻了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無(wú)根的民族。我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過(guò)多制造些阿Q，阿Q雖是中國(guó)文化，但不是主流，我們要不要當(dāng)一回“漂泊無(wú)根的民族”，畫一個(gè)永遠(yuǎn)畫不圓的圈兒？

　　世界近代史告訴我們，在進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)候，每個(gè)民族差不多都要經(jīng)歷“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張的階段。我們應(yīng)當(dāng)清醒，不要讓這階段太長(zhǎng)太久，自溺于這種“瀟灑”。

　　因制造“瀟灑”而“瀟灑”的人，因玩兒“瀟灑”而“瀟灑”的人，自然還會(huì)“瀟灑”，并引人追慕。但一個(gè)民族這么干可就要倒霉！

　　我們前頭的路，我們每個(gè)人為自己所創(chuàng)造的生活，我們所面對(duì)的明天的世界，可不能只靠“瀟灑”！

　　有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下兒變得輕浮了，玩兒起了“瀟灑”！這可不是酸葡萄！

1．文中說(shuō)，今日所謂的“瀟灑”，遠(yuǎn)不是從前所說(shuō)的“瀟灑”，請(qǐng)你依據(jù)原文，歸納今日所謂的“瀟灑”的本質(zhì)。

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2．今日人們的“瀟灑”，源于從前中國(guó)人的不“瀟灑”，作者認(rèn)為，從前的中國(guó)人不“瀟灑”是有原因的。請(qǐng)你依據(jù)原文概括從前中國(guó)人不“瀟灑”的原因。

_________________________________________。（標(biāo)點(diǎn)除外，不超過(guò)13個(gè)字）

3．作者在文章中對(duì)報(bào)紙、電視等媒體中所謂的“瀟灑”文化作了辛辣的諷刺，否定“瀟灑”文化的態(tài)度非常鮮明，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言歸納作者否定“瀟灑”文化的理由。

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4．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為當(dāng)今所謂的“瀟灑”與從前中國(guó)人認(rèn)為的“瀟灑”截然不同。當(dāng)今所謂的“瀟灑”既有悖于中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念和民族文化，又不適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。

B．作者在文章中對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)流露出很多的“失望”“惆悵”，認(rèn)為如此玩“瀟灑”、追慕“瀟灑”下去，中華民族就要倒霉。作者對(duì)國(guó)家、民族的前途、命運(yùn)充滿了憂慮。

C．作者認(rèn)為，當(dāng)今的“瀟灑”文化，是一種“市民亞文化”，嚴(yán)格地說(shuō)，它是一種缺乏“積累”的文化，最起碼不是一種高雅的文化。

D．作者引用德國(guó)哲人斯賓格勒的話，目的在于闡明我們這樣一個(gè)有七千年文明史的民族不能失卻民族文化的道理。而要像魯迅先生那樣，多創(chuàng)造一些“阿Q”那樣的在世界文學(xué)史上熠熠生輝的著名文學(xué)形象。

E．文章從現(xiàn)實(shí)生活中“流行‘瀟灑’”，“‘瀟灑’滿飛天”的現(xiàn)象入手，剖析了所謂的“瀟灑”，尤其是“瀟灑”文化的危害，切中時(shí)弊，具有極強(qiáng)的時(shí)效性和針對(duì)性。

F．文章語(yǔ)言鋒利、雋永、活潑，既有辛辣的諷刺，又有入木三分的剖析，體現(xiàn)了雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。