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概括下列材料的中心觀點(diǎn)，不超過20個(gè)字。（5分）

    不采取任何教育措施讓孩子自由在網(wǎng)上測覽就如同讓沒考駕照的人在高速公路上疾駛一樣危險(xiǎn)。隨著電腦的普及，學(xué)生上網(wǎng)漸漸已成為日常 生活的一部分。但是從網(wǎng)上得到的并不完全是對學(xué)生有得的信息。毒品、暴力、色情等對表少年身心發(fā)展有害的東西也非常多。如果孩子不懂上網(wǎng)的規(guī)則，還有可能在無意中使自己的行為成為違法行為，常見的如把CD上的歌曲復(fù)制后在網(wǎng)上播放、制造或發(fā)送帶有病毒的電子郵件等。但是因此就禁止孩子上網(wǎng)，勢必會(huì)造成孩子跟不上信息化社會(huì)的發(fā)展。因此，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)道協(xié)教育的基礎(chǔ)上，要注意培養(yǎng)孩子分辨哪些是有益信息，哪些是有害信息的判斷能力，這是自我保護(hù)意識的培養(yǎng)，也是自我能力的培養(yǎng)。

概括下列材料的中心觀點(diǎn)，不超過20個(gè)字。

    不采取任何教育措施讓孩子自由在網(wǎng)上測覽就如同讓沒考駕照 的人在高速公路上疾駛一樣危險(xiǎn)。隨著電腦的普及，學(xué)生上網(wǎng)漸漸已成為日常 生活的一部分。但是從網(wǎng)上得到的并不完全是對學(xué)生有得的信息。毒品、暴力、色情等對表少年身心發(fā)展有害的東西也非常多。如果孩子不懂上網(wǎng)的規(guī)則，還有可能在無意中使自己的行為成為違法行為，常見的如把CD上的歌曲復(fù)制后在網(wǎng)上播放、制造或發(fā)送帶有病毒的電子郵件等。但是因此就禁止孩子上網(wǎng)，勢必會(huì)造成孩子跟不上信息化社會(huì)的發(fā)展。因此，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)道協(xié)教育的基礎(chǔ)上，要注意培養(yǎng)孩子分辨哪些是有益信息，哪些是有害信息的判斷能力，這是自我保護(hù)意識的培養(yǎng)，也是自我能力的培養(yǎng)。

閱讀下面的文字，完成17―20題。

明月清泉自在懷

賈平凹

讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。可我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來覆去的“明月松問照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹清泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

真正進(jìn)入了人生的生存程序――結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷――要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀�！表斏系乃申�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)�都無言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵養(yǎng)情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?!

王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬間的境遇�！爸裥�”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷．生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂�多的放棄，也便才有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想――這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

 (選自《人民日報(bào)》2000、2、25)

17．作者讀王維的《山居秋暝》，因閱歷不同而感受不同，請整合文中的信息，簡要概括作者認(rèn)識經(jīng)歷的幾個(gè)階段。(4分)

答：

18．作者寫終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，有什么作用?(6分)

答：

19．通觀全文，簡要分析“明月清泉自在懷”的深刻含義。(4分)

答：

20．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)

A．這是一篇托物言志的散文，作者托明月清泉，寄托自己對人生境界的追求。作者對自然景物的擬人化描寫和由此引發(fā)的議論，深化了文章內(nèi)容和主題，語言典雅而含蓄，富有美感。

B．這篇散文旁征博引，古今中外的材料信手拈來，但始終以抨擊“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換”的小人為線索，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。

C．“要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝”，這句話強(qiáng)調(diào)的是，人生在世，面對寵辱得失，要悠然淡泊；面對困難挫折，要堅(jiān)持不懈。

D．文章結(jié)尾寫到了浣女和漁夫，目的是贊美他們辛勤的勞作，贊美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭、保持獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富，從而使主題更加深刻。

E．王維哲悟金鉑般的千古名篇，正是他放棄了所有欲望與追求，甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格的結(jié)果。

（08年南開區(qū)質(zhì)量調(diào)查二）閱讀下面的文字，完成18―21題。

樹   林德

1

一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)。

在一塊畸零地上，淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽光照得黃金般閃爍不已；到了夜里，即使無月，在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動(dòng)其上，直至天明。

經(jīng)歷無數(shù)臺風(fēng)的襲擊，兩株菩提樹在維持一長段緊緊貼臥地面的姿態(tài)后，樹身猛然以一百五十度的弧線挺起，直直地把千枝萬葉如同傘般撐起。堅(jiān)實(shí)的樹癭，糾結(jié)盤纏，把成長的苦難緊緊壓縮在一起，像老人手背上脆危而清晰的靜脈瘤塊，這正是木本植物與歲月天地頑抗后所殘余下來的證明吧。在另一個(gè)超越時(shí)空的月圓之夜，一棵立在北印度的菩提樹，這�？茊棠揪従忥h落下無數(shù)艷麗的花朵，繼續(xù)灌溉著大地，一面柔和地覆蓋在一個(gè)青年的雙肩上，菩提樹蔭下的覺者釋迦，正參透宇宙萬有的奧義，在此刻安詳?shù)赝ㄟ^那邁入覺悟的臨界點(diǎn)，任大歡喜沐浴著每個(gè)細(xì)胞、每一寸毛孔。

2

菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺者一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長路途；菩提樹象征著東方宗教的人本思想。

想對的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹。西方宗教已經(jīng)完全否定人的自覺，基督背負(fù)了意味著沖突和對立的十字架，人類則在神的目光下背負(fù)原罪。因此，耶穌是來“降生”的、來“拯救”的，人們鼓舞的不是他給成圣立下了楷模，而是他終于下凡來了。

圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著，人們圍著它們狂舞、歡唱，不論是否信教，圣誕樹已經(jīng)被人類當(dāng)做一種季節(jié)的證候、一種普世的意象，從這個(gè)觀點(diǎn)而言，圣誕樹確實(shí)征服了現(xiàn)代人種數(shù)萬年來的文明，就算天下的樹木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹是唯一不可能絕種的植物。

掛在各式各樣錫箔和緞帶的加工制品，還有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盤旋而上的電線，氖燈有規(guī)律地熄滅、亮醒、刺麻我們的視覺，有節(jié)奏地激昂我們的情緒，使得大家已沒有余地去考慮它們在我們文化土壤中到底存在著什么樣的地位和影響。

很少見到原材的圣誕樹制品了，石綠色澤的樹身用合成塑料代替喬木，可以一再堆回倉庫，永保新鮮，翌年彈去塵埃，又能夠栩栩如生地現(xiàn)身在眾人眼前。

棕櫚是另一個(gè)典型，順著圍繞地球腰身的赤道蔓生者，從東印度群島經(jīng)中南半島、近東到達(dá)沙漠的邊緣，棕櫚在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安，這種倔強(qiáng)的性格正和生存其間的回民吻合，緊裹蓑衣的樹干也與阿拉伯民族布罩之內(nèi)那瘦削的面頰互相呼應(yīng)。圣誕樹在殖民時(shí)期畢竟附隨著武裝白人和前仆后繼的神職人員光榮地征服了黑人非洲，但是一直到了法國的駱駝兵團(tuán)和外籍傭兵沒有表情地撤出沙漠，北非仍然是棕櫚的天下，仍然是回教的天下。

3

記得泰順街舊宅的前庭東北角，的確有這么一棵棕櫚在著，長得矮小茂密，一頭亂發(fā)，神似喬治?威爾斯在《星際戰(zhàn)爭》系列中所設(shè)計(jì)的智慧生物：生存在低重力星球上，用細(xì)短的身軀支持著大而脆弱松懈的腦袋。除非你已站得離他夠近，否則真難清晰地分辨出糾結(jié)一團(tuán)的掌狀葉片。

然而最懷念的是后院的桑，晨起，舒緩地踱步到它的跟前，鮮嫩的葉片上露水湯湯，這分清喜已賽過千萬錦陣花叢；桑是凡品，然而一舉枝、一抽芽皆有中國民間的貴氣無限。桑枝高敞暢茂，葉的氣味總令人想到肥飽的白蠶進(jìn)食間所發(fā)出的沙沙聲響；樹汁另有一種馨香，來自米黃色的木心，只有雪花晶體的無色之色差可比擬。

中原農(nóng)村女子都要采桑葉飼蠶。初陽斑斕而溫暖，采桑女起落的素手，正合著禪僧說的：“體露金風(fēng)”，提籃簍的年輕身影緩緩移動(dòng)，在時(shí)代的風(fēng)景里冥冥地消磨思緒和青春，這充滿光的景象完整地呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美；桑是屬于庶民的。

相對于桑，松是中國士族和仙逸的共同化身。

走在野柳小丘陵的山徑中，大風(fēng)里看到一列列淹沒棱線和低云的巨松，我的心智仿佛直接融入了那片郁綠的深處。

                  （選自《林德散文》浙江文藝出版社1999年版，有刪節(jié)）

18. 文章重點(diǎn)談?wù)摿巳�種樹，請概括出這三種樹各自與之相關(guān)的信仰以及它們各自的象征意義。（6分）

    答：                                           

19. 請簡要分析文章首句“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)”的藝術(shù)表達(dá)效果及其作用。（4分）

    答：                                            

20. 請說出篇尾的語句在文中的含義。（4分）

我的心智仿佛直接融入了那片郁綠的深處。

答：                                            

  21. 下列對文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

A. 本文采用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表面上寫樹，實(shí)則寫人，寫出了面對苦難仍舊堅(jiān)韌生存的各族人民。

B. 本文行文上很注重承傳和過渡，其中第二節(jié)的第一段承接上節(jié)關(guān)于菩提樹的描述，以議論的方式進(jìn)一步指明了菩提樹的內(nèi)涵。

C. 本文的“氣脈”中隱含著一種都市氣息，既體現(xiàn)著作者對都市文明的熱愛之情，又不乏對都市文明的審視和反思。

D. 本文在描繪桑樹的段落中，以中原農(nóng)村女子采桑葉飼蠶的場景指明，桑體現(xiàn)著中國民間之貴氣在于青春美和勞動(dòng)美。

E. 本文的語言有著一種精確美，如描繪培提樹的樹身、圣誕樹的形成、泰順街舊宅的棕櫚樹等，這有助于作者和讀者之間的充分表達(dá)，而不是作者只做無意義的雕飾和鋪陳。

閱讀下面的文字，完成下列各題(15分)
報(bào)效祖國，萬里長征第一步
肝臟手術(shù)長期被世界醫(yī)學(xué)界認(rèn)為是手術(shù)的禁區(qū)。要在血管密布、管道眾多的肝臟上動(dòng)手術(shù)，無異于在刀鋒上舞蹈。醫(yī)生些微的不慎都將可能導(dǎo)致病人大出血死亡。世界上第一例肝癌手術(shù)是在德國實(shí)施的，1888年，一位女病人接受了肝臟切除手術(shù)。但在此后的幾十年間，手術(shù)成功的報(bào)道極少。
而直到20世紀(jì)50年代，中國在肝膽外科研究領(lǐng)域還是一片空白。1956年，一位外國專家來華了解了中國的肝膽外科現(xiàn)狀后，曾經(jīng)預(yù)言：中國要趕上世界先進(jìn)水平，至少要二三十年。
這時(shí)候的吳孟超在第二軍醫(yī)大學(xué)附屬長海醫(yī)院普外科當(dāng)醫(yī)生，在“中國外科之父”裘法祖先生的指點(diǎn)下，他開始關(guān)注肝膽外科領(lǐng)域。
1958年，長海醫(yī)院收治該院有史以來的第一位肝癌患者，醫(yī)院特別邀請上海的專家主刀。但在手術(shù)中，病人肝臟不斷出血。兩天后，病人因流血過多死亡。
這次手術(shù)的助手正是吳孟超。雖然病人家屬、院方、醫(yī)生們都很平靜地接受了這個(gè)事實(shí)，吳孟超卻因此沉默了幾天。他知道，病人的死亡是因?yàn)榇蟪鲅�，而大出血又是肝臟外科的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)——對肝臟解剖的認(rèn)識不深入所致。
要解決這個(gè)問題，只有一個(gè)辦法——制作肝臟的管道標(biāo)本。只有把肝臟的各種管道分布弄清楚了，才有可能避免手術(shù)中的大出血問題。
當(dāng)時(shí)，長海醫(yī)院附近有個(gè)法醫(yī)檢驗(yàn)所，提供肝臟倒是不成問題。問題是，沒有適合的灌注材料。吳孟超的研究小組曾經(jīng)為灌注材料跑了好些塑料廠，試用了十幾種灌注材料，但最終都沒有成功。因?yàn)樽⑷氲乃芰夏�不住，等肝臟組織腐蝕掉時(shí)，標(biāo)本也就散架了。
有意思的是，一個(gè)本來毫不相關(guān)的消息，卻讓吳孟超得到了一個(gè)大大的靈感。
1959年2月，在東京第25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽上，容國團(tuán)獲得中國的首個(gè)乒乓球男子單打世界冠軍。消息傳來，全國一片歡騰，而吳孟超首先的反應(yīng)卻是：做乒乓球的材料賽璐珞，是不是可以用來做肝臟管道標(biāo)本?
實(shí)驗(yàn)成功了。之后，吳孟超的研究小組一鼓作氣，又做出了108個(gè)肝臟腐蝕標(biāo)本和60個(gè)肝臟固定標(biāo)本。從大量的觀察和資料中，小組提出了“五葉四段”的肝臟解剖理論。專家們經(jīng)過研究確認(rèn)：這是中國醫(yī)生的肝臟解剖新見解，具有重要的臨床實(shí)用價(jià)值，是中國肝臟解剖理論的一個(gè)極為重要的發(fā)明。從那時(shí)起，全國所有醫(yī)院在肝臟解剖學(xué)上都采用了這個(gè)理論。而這個(gè)理論，也正是吳孟超獲得2005年度國家科技大獎(jiǎng)的重要原因之一。
當(dāng)年，吳孟超大學(xué)畢業(yè)時(shí)，因?yàn)樾�兒科的成績最好，學(xué)校準(zhǔn)備留他在同濟(jì)醫(yī)院小兒科做醫(yī)生，他卻“不服從分配”，堅(jiān)持要做外科大夫。不久，華東人民醫(yī)學(xué)院(解放軍第二軍醫(yī)大學(xué)的前身)招聘，鄭寶琦教授正是外科的考官。如果沒有鄭寶琦的慧眼識人，中國就失去了最好的肝膽外科醫(yī)生。
作為一個(gè)杰出的肝膽外科專家，吳孟超每次走進(jìn)手術(shù)室，都會(huì)覺得內(nèi)心深處無比的清靜和放松，并產(chǎn)生莫名的興奮。對于一個(gè)83歲的老人和醫(yī)院院長來說，這種清靜和興奮是多么難能可貴！在這里，吳孟超用他那具有神奇色彩的雙手，在肝臟禁區(qū)彈奏著美妙的人生樂章。
“只要拿得動(dòng)刀，我就會(huì)站在手術(shù)臺上，直到我倒下的那一天�！�
【小題1】下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（5分）

　閱讀下面的文字，完成13－15題。

吳孟超：用刀鋒在禁區(qū)舞蹈

　 肝臟手術(shù)長期被世界醫(yī)學(xué)界認(rèn)為是手術(shù)的禁區(qū)。要在血管密布．管道眾多的肝臟上動(dòng)手術(shù)，無異于在刀鋒上舞蹈。醫(yī)生些微的不慎都將可能導(dǎo)致病人大出血死亡。世界上第一例肝癌手術(shù)是在德國實(shí)施的，1888年，一位女病人接受了肝臟切除手術(shù)。但在此后的幾十年間，手術(shù)成功的報(bào)道極少。

　 而直到20世紀(jì)50年代，中國在肝膽外科研究領(lǐng)域還是一片空白。1956年，一位外國專家來華了解了中國的肝膽外科現(xiàn)狀后，曾經(jīng)預(yù)言：中國要趕上世界先進(jìn)水平，至少要二三十年。

　 這時(shí)候的吳孟超在第二軍醫(yī)大學(xué)附屬長海醫(yī)院普外科當(dāng)醫(yī)生，在“中國外科之父” 裘法祖先生的指點(diǎn)下，他開始關(guān)注肝膽外科領(lǐng)域。

　 1958年，長海醫(yī)院收治該院有史以來的第一位肝癌患者，醫(yī)院特別邀請上海的專家主刀。但在手術(shù)中，病人肝臟不斷出血。兩天后，病人因流血過多死亡。這次手術(shù)的助手正是吳孟超。雖然病人家屬．院方．醫(yī)生們都很平靜地接受了這個(gè)事實(shí)，吳孟超卻因此沉默了幾天。他知道，病人的死亡是因?yàn)榇蟪鲅�，而大出血又是肝臟外科的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)--對肝臟解剖的認(rèn)識不深入所致。要解決這個(gè)問題，只有一個(gè)辦法--制作肝臟的管道標(biāo)本。只有把肝臟的各種管道分布弄清楚了，才有可能避免手術(shù)中的大出血問題。

　 當(dāng)時(shí)，長海醫(yī)院附近有個(gè)法醫(yī)檢驗(yàn)所，提供肝臟倒是不成問題。問題是，沒有適合的灌注材料。吳孟超的研究小組曾經(jīng)為灌注材料跑了好些塑料廠，試用了十幾種灌注材料，但最終都沒有成功。因?yàn)樽⑷氲乃芰夏�不住，等肝臟組織腐蝕掉時(shí)，標(biāo)本也就散架了。

　 有意思的是，一個(gè)本來毫不相關(guān)的消息，卻讓吳孟超得到了一個(gè)大大的靈感。1959年2月，在東京第25屆世界乒乓球錦標(biāo)賽上，容國團(tuán)獲得中國的首個(gè)乒乓球男子單打世界冠軍。消息傳來，全國一片歡騰，而吳孟超首先的反應(yīng)卻是：做乒乓球的材料賽璐珞，是不是可以用來做肝臟管道標(biāo)本?實(shí)驗(yàn)成功了。之后，吳孟超的研究小組一鼓作氣，又做出了108個(gè)肝臟腐蝕標(biāo)本和60個(gè)肝臟固定標(biāo)本。從大量的觀察和資料中，小組提出了“五葉四段”的肝臟解剖理論。專家們經(jīng)過研究確認(rèn)：這是中國醫(yī)生的肝臟解剖新見解，具有重要的臨床實(shí)用價(jià)值，是中國肝臟解剖理論的一個(gè)極為重要的發(fā)明。從那時(shí)起，全國所有醫(yī)院在肝臟解剖學(xué)上都采用了這個(gè)理論。而這個(gè)理論，也正是吳孟超獲得2005年度國家科技大獎(jiǎng)的重要原因之一。

　 當(dāng)年，吳孟超大學(xué)畢業(yè)時(shí)，因?yàn)樾�兒科的成績最好，學(xué)校準(zhǔn)備留他在同濟(jì)醫(yī)院小兒科做醫(yī)生，他卻“不服從分配”，堅(jiān)持要做外科大夫。不久，華東人民醫(yī)學(xué)院（解放軍第二軍醫(yī)大學(xué)的前身）招聘，鄭寶琦教授正是外科的考官。如果沒有鄭寶琦的慧眼識人，中國就失去了最好的肝膽外科醫(yī)生。

　 作為一個(gè)杰出的肝膽外科專家，吳孟超每次走進(jìn)手術(shù)室，都會(huì)覺得內(nèi)心深處無比的清靜和放松，并產(chǎn)生莫名的興奮。對于一個(gè)83歲的老人和醫(yī)院院長來說，這種清靜和興奮是多么難能可貴！在這里，吳孟超用他那具有神奇色彩的雙手，在肝臟禁區(qū)彈奏著美妙的人生樂章。

　 “只要拿得動(dòng)刀，我就會(huì)站在手術(shù)臺上，直到我倒下的那一天�！�

13．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（　　 ）（　　 ）（5分）

　 A．在吳孟超的成長過程中，有一個(gè)人起到至關(guān)重要的作用--鄭寶琦，他慧眼識人發(fā)現(xiàn)了吳孟超并指點(diǎn)他走進(jìn)肝膽外科領(lǐng)域。

　 B．長海醫(yī)院收治的該院有史以來第一位肝癌手術(shù)的失敗，震撼了吳孟超，他知道手術(shù)失敗的原因是對肝臟解剖認(rèn)識不深。

　 C．為了解決對肝臟解剖認(rèn)識不深的問題，只有一個(gè)辦法，即把肝臟的各種管道分布弄清楚，以避免手術(shù)中大出血。

　 D．研究小組實(shí)驗(yàn)了十幾種灌注材料都失敗了，但吳孟超因?yàn)榕既坏脑�因找到了靈感，這體現(xiàn)了吳孟超的思維敏捷，并且智力超群。

　 E．文章通過具體事例，用語言描寫，心理描寫，動(dòng)作描寫真實(shí)生動(dòng)地刻畫了吳孟超敬業(yè)樂意，認(rèn)真鉆研的崇高品質(zhì)。

14．文章的主人公是吳孟超，文章開頭前兩段并沒有提及吳孟超，可以不可以刪掉。（4分）

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15．文章收尾說吳孟超是“杰出的肝膽外科醫(yī)生”，請結(jié)合文本談?wù)剠敲铣�的“杰出”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）

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閱讀下面的文字，完成16－19題。

最后一位戴罪的功臣　梁衡

既然中國近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，禁煙英雄林則徐就是近代史上第一人。

可惜這個(gè)第一英雄剛在南海點(diǎn)燃銷煙的烈火，就被發(fā)往新疆接受朝廷給他的處罰。怎么擺脫這種狀況？最常規(guī)的辦法是得過且過，忍氣茍安，爭取朝廷早點(diǎn)召回。特別不能再惹是非，自加其罪。一般還要想設(shè)法討好皇帝，賄賂官員。這時(shí)內(nèi)地的家人和朋友正在籌措銀兩，準(zhǔn)備按清朝法律為他贖罪。林則徐卻斷然拒絕：我沒有任何錯(cuò)，這樣假罪真贖，是自認(rèn)其咎，何以面對歷史？他選擇了上對蒼天，下對百姓，我行我志，不改初衷，為國盡力。

林則徐看到這里荒地遍野，便向伊犁將軍建議屯田固邊，先協(xié)助將軍開墾城邊的20萬畝荒地。墾荒必先興水利，但這里向無治水習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，他帶頭規(guī)范，捐出私銀，承修了一段河渠。這被后人稱為“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像當(dāng)年韓愈發(fā)配南海之濱帶去中原先進(jìn)耕作技術(shù)一樣，林則徐也將內(nèi)地的水利、種值技術(shù)推廣到清王朝最西北的邊陲。他還發(fā)現(xiàn)并研究了當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的特殊水利工程“坎兒井”，并大力推廣�；实郾臼且�用邊地的惡劣環(huán)境折磨他，用寂寞和孤悶郁殺他，他卻在這亙古荒原上爆出一聲驚雷。

林則徐在伊犁修渠墾荒卓有成效，但就像當(dāng)年治好黃河一樣，皇帝仍不饒他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海無垠，天氣燥熱，人煙稀少，語言不通。對皇帝而言，這是對他的進(jìn)一步懲罰，而在他，則是在暮年為國為民再盡一點(diǎn)力氣。1845年1月17日，林則徐在三兒聰彝的陪伴下，由伊犁出發(fā)，在以后一年內(nèi)，他南到喀什，東到哈密，勘遍東、南疆。他經(jīng)歷了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走過“車箱顛簸箕中粟”的戈壁，住過茅屋、氈房、地穴，風(fēng)起時(shí)“徹夕怒號”、“氈廬欲撥”、“殊難成眠”，甚至可以吹走人馬車輛。林則徐每到一地，三兒與隨從搭棚造飯，他則立刻伏案辦公，“理公牘至四鼓”，只能靠第二天在車上假寐一會(huì)兒，其工作緊張、艱辛如同行軍作戰(zhàn)。對墾荒修渠工程他必得親驗(yàn)土方，察看質(zhì)量，要求屬下必須“上可對朝廷，下可對百姓，中可對僚友”。別人十分不理解，他是一戍邊的罪臣啊，何必這樣認(rèn)真，又哪來的這種精神？說來可憐，這次受旨勘地，是皇帝給的苦役，活得干，名分全無。他的一切功勞只能記在當(dāng)?shù)毓賳T的名下，甚至連向皇帝寫奏折、匯報(bào)工作、反映問題的權(quán)利也沒有，只能擬好文稿，以別人的名義上奏。這是何等的難堪，又是何等的心靈折磨啊。但是他忍了，他不計(jì)較，能為國出力就行。整整一年，他為清政府新增69萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防。林則徐真是干了一場“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。

林則徐還有一件更加“非份”的事，就是大膽進(jìn)行了一次“土地改革”。當(dāng)勘地工作將結(jié)束，返回哈密時(shí)，路遇百余官紳商民跪地不起，攔轎告狀。原來這里山高皇帝遠(yuǎn)，哈密王將轄區(qū)所有土地及煤礦、山林、瓜園、菜圃等皆霸為已有。數(shù)十年間竟無人敢管。林則徐接狀后勃然大怒，立判將土王占一萬多畝耕地分給當(dāng)?shù)貪h維農(nóng)民耕種，并張出布告：“新疆與內(nèi)地均在皇輿一統(tǒng)之內(nèi)，無寸土可以自私。民人與維吾爾人均在皇恩并育之中，無一處可以異視�！备髯迦嗣癖甲呦喔�，生計(jì)無憂，民族和睦，邊防鞏固。他這是以罪臣之身又多管了一件“閑事”啊！

林則徐是皇家欽定的、中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的、近代史開篇的第一位功臣。

16．本文主要是從哪兩個(gè)角度來選材組材的？（除標(biāo)點(diǎn)不超過10個(gè)字）（6分）

   答：______________________________________________________________________

17．文章第二自然段在全文中起什么作用？請簡要分析。（5分）

   答：_____________________________________________________________________

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18．充軍伊犁期間，林則徐“在這亙古荒原上爆出一聲驚雷”，“驚雷”具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文意分條概括。（4分）

   答：_______________________________________________________________________

19．下列對文章的分析和解說不正確的兩項(xiàng)是（    ）（6分）

A．本文抓住傳主的業(yè)績和品格，選擇豐富典型的史料，通過敘述、描寫、評議揭示其特有的精神風(fēng)貌。

B．文章第四自然段詳細(xì)描寫環(huán)境的惡劣和林則徐的艱苦行程，目的之一是反襯出林則徐為國為民不計(jì)個(gè)人得失的高貴品質(zhì)和創(chuàng)建的豐功偉績。

C．林則徐在勘地工作將結(jié)束返回哈密時(shí)，曾在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了一次土地改革，將土王占一萬多畝耕地分給當(dāng)?shù)貪h維農(nóng)民。

D．文章第三段說：“就像當(dāng)年韓愈發(fā)配南海之濱帶去中原先進(jìn)耕作技術(shù)一樣，林則徐也將內(nèi)地的水利、種值技術(shù)推廣到清王朝最西北的邊陲�！边@是運(yùn)用對比的手法，目的是突出林則徐的這一功績巨大。

E．本文在客觀公正評價(jià)的同時(shí)，融入作者濃郁的情感，使傳主的精神更好地感染讀者。