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其身正，不令而行；                ，                 。（《論語(yǔ)·子路篇》）

《論語(yǔ)》一書(shū)，有些地方很講辯證。如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。請(qǐng)?jiān)谙旅娓骶涞目瞻滋帲�填�?xiě)相應(yīng)的語(yǔ)句。

（1）擇其善者而從之，_________________。

（2）邦有道，貧且賤，恥也；_________，________，恥也。

（3）君子喻于義，_________________。

（4）_________________，小人同而不和。

下列是對(duì)《論語(yǔ)》中幾個(gè)句子的理解，評(píng)述有誤的一項(xiàng)是（   ）

A．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

    ——施政者要求下面的人服從自己，首先要考察自己是否值得他人服從，只有自身足夠優(yōu)秀，他人才會(huì)愿意服從。所謂“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，說(shuō)的應(yīng)該就是這個(gè)意思。

B．子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

    ——“士”并非喜歡“惡衣惡食”，是因?yàn)椤皹?lè)道”從而能夠“安貧”。嘴里說(shuō)自己心中充滿(mǎn)“道”，卻時(shí)時(shí)以粗衣淡飯為羞恥，這不是典型的偽君子嗎？

C．或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�

    ——怎么能“以德報(bào)怨”呢，這不是助長(zhǎng)了為惡者的氣焰嗎？所以對(duì)“怨”要“以眼還眼，以牙還牙”，至于恩德，是用來(lái)回報(bào)恩德的。只有這樣，才能端正社會(huì)風(fēng)氣。

D．子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義這與比�！�

    ——做個(gè)君子應(yīng)該是不偏不移，不厚不疏，中庸端正。那么，怎樣才算是“中庸端正”呢，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看其行為是否合乎“義”。

閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
①子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
②子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！� 《論語(yǔ)·子路篇》
⑴孔子認(rèn)為“身正”的人從政不難，因?yàn)樽约骸吧碚�”，就可以�?u>    ”，就能夠達(dá)到“      ” （摘錄文中的短語(yǔ)回答）的效果，體現(xiàn)了孔子     
的政治思想。（3分）
⑵孔子又對(duì)季康子說(shuō)“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”請(qǐng)你結(jié)合以上兩則，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（3分）
                                                                     
⑶解釋下列加點(diǎn)的字詞。（4分）
①仰之彌高（       ）                ②求也退，故進(jìn)之（       ） 
③夫子欲寡其過(guò)而未能也（       ）    ④小人之過(guò)也必文（       ）