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《史記》中有不少內容或詞句，成為后人常用的典故。如《聊齋志異》的作者所作的對聯(lián)：“有志者，事竟成。                         ，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負。                         ，三千越甲可吞吳。”

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潮州韓文公廟碑

蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！笔菤庖�，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也�！背比酥�事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌，來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者聽�！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣�！陛Y曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟�！背比苏垥�其事于石；因作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：

“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手決云漢分天章。天孫為織云錦裳，飄然乘風來帝旁。下與濁世掃秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翱翔；汗流籍湜走且僵，滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。”

——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進東坡文集事略》

【注釋】

(1)申、呂：申伯，呂侯，周朝大臣。岳降：指他們是四岳所降生。(2)傅說(yuè)：商朝大臣。傳說死后化為星宿。(3)浩然之氣：即正氣，剛正至大的氣概。(4)良平：張良、陳平，西漢謀臣。賁育：孟賁、夏育，古代武士。儀秦：張儀、蘇秦：戰(zhàn)國辯士。(5)房杜：房玄齡、杜如晦，貞觀年間賢相。姚宋：姚崇、宋璟，開元年間賢相。(6)八代：東漢、魏、

晉、宋、齊、梁、陳、隋。此時駢文盛行，文風衰敗。(7)道濟天下之溺：謂提倡儒家之道，

使天下人不受佛教、道教之害。濟：拯救。(8)忠犯人主之怒：唐憲宗迎佛骨入官，韓愈直諫，幾被處死，經(jīng)大臣營救，貶潮州刺史。(9)勇奪三軍之帥：唐穆宗時，鎮(zhèn)州兵變，韓愈奉命前去宣撫，說服叛軍首領歸順朝廷。(10)豚魚：《易??中孚》說：“信及豚魚”，意即只有誠心祭祀，連供品豬魚都感動，才得吉卦。(11)開衡山之云：韓愈赴潮州中途，謁衡岳廟，因誠心祝禱，天氣由陰晦轉睛。(12)馴鱷魚之暴：韓愈至潮州，惡溪有鱷魚為患，乃作《祭鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。(13)皇甫镈(bó)、李逢吉：均當時宰相。(14)朝散郎：五品文官。(15)焄(xūn )香氣。蒿：蒸發(fā)。凄愴：祭祀時引起的感情。(16)云漢：天河。天章：文采。(17)天孫：織女星。(18)咸池：神話中太陽沐浴的地方。扶桑：神木名。(19)籍湜(shí)：張籍、皇甫湜，均韓愈學生，其古文的成就遠不及師，因此說“不能望”。(20)海若：海神。(21)鈞天：天之中央。巫陽：神巫名。這兩句意思是韓愈死后必為神。(22)犦（bó）牲：犦牛，又名犎牛，單峰駝。雞卜：用雞骨卜卦。

對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A．獨韓文公起布衣，談笑而麾之      麾： 通“揮”，指揮，招手

B．而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗      弭：停止，消除

C．自是潮之士，皆篤于文行          篤：重視，專注

D．故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”    榜：公布，張貼

下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（   ）

A．①是皆有以參天地之化             ②秦亦不以城予趙

B．①沒而有知，其不眷戀于潮也審矣   ②盡吾志也而不能至者

C．①信乎孔子之言                   ② 則齊國其庶幾乎

D．①潮人之事公也，飲食必祭         ②魏王怒公子之盜其兵符

列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（   ）

A．本文為記人物的碑傳文。熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出《莊子》禪宗文的影響。

B．作者認為，有一種“浩然之氣”，能夠充塞于天地之間，無形而立，無生無滅，使萬物黯然失色，韓文公正是有了這股浩然之氣，才能師表萬世，光照千秋。

C．韓文公曾經(jīng)談論過天道和人事的區(qū)別，認為人沒有什么事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。

D．韓愈被貶潮州，不到一年就離開了，有人認為他的英靈不會懷念潮州，蘇軾不同意這種看法，他認為韓公的神靈無處不在，而且潮州人民信仰深厚，思念懇切，并以井與水為喻來證明自己的觀點。

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醉白堂記

【宋】蘇軾

故魏國忠獻韓公^①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨於樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧於伊、周矣，而猶有羨於樂天，何哉？

軾聞而笑曰：公豈獨有羨於樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老於家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨於樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之於公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身於強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效於當時，而文采表於后世。死生窮達，不易其操，而道德高於古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形於一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比於樂天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實浮於名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，而自比於老彭，自同於丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢於人也遠矣。

昔公嘗告其子忠彥，將求文於軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。

【注】①魏國忠獻韓公：即韓琦，謚忠獻。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。

（韓）琦早有盛名，識量英偉，臨事喜怒不見于色。論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學士臨邊，年甫三十，天下已稱為“韓公”。宋嘉祐、治平間，再決大策，以安社稷。

當是時，朝廷多故，琦處危疑之際，知無不為。或諫曰：“韓琦所為誠善，萬一蹉跌，豈

惟身不自保，恐家無處所�！辩鶉@曰：“是何言也？人臣盡力事君，生死度外，豈可豫憂其

不濟，遂輟不為哉？”聞者愧服。

    （節(jié)選自《宋史·韓琦傳》）

對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

  A．而行乎利害之涂            涂：通“途”，道路

  B．而天下共挽留之，莫釋也    釋：釋手，放棄

  C．方其寓形于一醉也          寓形：寄托形骸

  D．韓琦所為誠善              誠善：誠實善良

下列各組語句中，全都直接表現(xiàn)忠獻公“無愧于伊周”的一組是

    ①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂     ②既已相三帝安天下矣

    ③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩         ④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂

    ⑤忠言嘉謀，效于當時，而文采表于后世   ⑥不以其所有自多，亦不以其所無自少

    A．①②③    B．②③⑤    C．③④⑤    D．①⑤⑥

下列對本文的理解和分析，不正確的一項是

  A．韓琦生前曾經(jīng)在自己的宅第旁園池之上建造一座娛樂休憩的廳堂，并且把這座廳堂命名為“醉白”，借以寄托自己的情趣懷抱。

  B．韓琦操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著，任大責重，求去不得；但晚年羨慕白樂天享受山水園池之樂。因此遭到世人的責怪。

  C．古之君子對自己要求嚴，孔子認為自己不如學生顏淵。韓琦能夠自比白樂天，可見他也像孔子一樣“其處己也厚，其取名也廉”。

  D．宋史《韓琦傳》選段贊美韓琦識量英偉，年輕有為，肯定他在國家危疑之際不顧個人生死安危，知無不為，勇于擔當。

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醉白堂記

（宋）蘇軾

故魏國忠獻韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？

軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者．天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得，茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。異域遐陬，想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之日，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當時，而文采表于后世；死生窮達，不易其操，而道德高于古人，此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，而自比于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，其實不至，而皆有侈心焉。揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然后世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。

昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾，以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。                               （選自《文法津梁》上冊，有刪改）

注：①魏國忠獻韓公——即韓琦，謚忠獻。②伊周——指商伊尹和西周周公旦。

（韓）琦旱有盛名，識量英偉，臨事喜怒不見于色。論者以重厚比周勃，政事比姚崇。其為學士臨邊，年甫三十，天下已稱為“韓公”。宋嘉佑、治平間，再決大策，以安社稷。當是時，朝廷多故，琦處危疑之際，知無不為。或諫曰：“韓琦所為誠善，萬一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所�！辩鶉@曰：“是何言也？人臣盡力事君，生死度外，豈可豫憂其不濟，遂輟不為哉？”聞者愧服。

（節(jié)選自《宋史??韓琦傳》）

對下列語句中加線詞語的解釋，不正確的一項是 （    ）

A．而行乎利害之涂      涂：通“途”，道路

B．而天下共挽留之，莫釋也     釋：釋手，放棄

C．方其寓形于一醉也       寓形：寄托形骸

D．韓琦所為誠善           誠善：誠實善良

下列各組語句中，全都直接表現(xiàn)忠獻公“無愧于伊周”的一組是  （    ）

①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂 

②既已相三帝安天下矣 

③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩 

④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂 

⑤忠言嘉謀，效于當時，而文采表于后世 

⑥不以其所有自多，亦不以其所無自少

A．①②③  B．②③⑤  C．③④⑤  D．①⑤⑥

下列對本文的理解和分析，不正確的一項是     （    ）

A．韓琦生前曾經(jīng)在自己的宅第旁園池之上建造一座娛樂休憩的廳堂，并且把這座廳堂命名為“醉白”，借以寄托自己的情趣懷抱。

B．韓琦操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著，任大責重，求去不得；但晚年羨慕白樂天享受山水園池之樂。因此遭到世人的責怪。

C．古之君子對自己要求嚴，孔予認為自己不如學生顏淵。韓琦能夠自比白樂天，可見他也像孔子一樣“其處己也厚，其取名也廉”。

D．宋史《韓琦傳》選段贊美韓琦識量英偉，年輕有為，肯定他在國家危疑之際不顧個人生死安危，知無不為，勇于擔當。

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聽聽那冷雨

（臺灣）余光中

驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情�！�…

杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面. 而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種關感，豈是什么rain也好pluic也好所能滿足?翻開一部《辭源》或《辭�！罚�金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹。展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。

在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二千多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落里旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆蓋著灰云. 雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節(jié)奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。或是在河南的澤國水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說，千億片瓦說，輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地嚇吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。

……二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的自我補償吧. 一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季?他的額頭是水成巖削成還是火成巖?他的心底究竟有多厚的苔蘚?廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。

前塵隔海，古屋不在。聽聽那冷雨。

下列賞析，不正確的兩項是（ 5分）

A. “聽聽那冷雨”中的“冷”，一是為了突出在春寒料峭里的雨給人的外在感受，一是表現(xiàn)因“發(fā)上下一點白霜”而產(chǎn)生的內心的凄冷。

B. “走入霏霏令人更想入非非”一句由實到虛，由景到情，把自然界的雨境和人內心的情思聯(lián)系在一起，很富有詩意。

C. “一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起”一句，以典型的經(jīng)過提煉了的細節(jié)傳達出了作者的離怨鄉(xiāng)愁。

D. 本文圍繞著春雨，創(chuàng)造了一種既朦朧又明麗，既沉郁又曠達的獨特的意境，意象眾多，“雖巧而不見刻削之痕”。

E. 本文使用了大量的疊音詞寫雨，如“滂滂沱沱”“點點滴滴”等，不僅具有一種和諧的音韻美，也使雨態(tài)表現(xiàn)得更形象。

閱讀下文，完成文后各題。

固字孟堅，年九歲，能屬文誦詩賦。及長，遂博貫載籍；九流百家之言，無不窮究。性寬和容從，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣①，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。

    父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者。有詔下郡，收固系京兆獄。盡取其家書。固弟超恐固為郡所覆考，不能自明，乃馳詣闕上書。得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令使。帝乃復使終成前所著書。

    自為郎后，遂見親近。時京師修起宮室，�？槼勤�，而關中耆老猶望朝廷西顧②。乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。

    時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為“匈奴變詐之國，無內向之內，不可”。固議曰：“漢興已來，臨世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈中無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。虜命名再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，絕之未各其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長�！�

    固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，

固先坐免官。

    固不教學諸予，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。

（取材于《后漢書??班固傳》，有刪改）

    【注釋】①東閣：招待賓客的地方。②西顧：指近都長安。

下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是        （    ）

       A．召詣校書部，除蘭臺令史    除：鏟除

       B．綏御之方，其涂不一         涂：通“途”

       C．方復求為交通    交通：情感上的溝通和交流

       D．固奴干其車騎    干：沖撞、冒犯

下列各組淵語中，加點的詞意義、用法都相同的一組是            （    ）

      A．告固私改作圈史者    為天下笑者，何也

       B．固以彪所續(xù)前史未詳         必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所

       C．絕之未知其利    爾其無忘乃父之志

       D．兢因此捕系固    不如因善遇之

下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是        （    ）

       A．乃馳詣闕上書，（班超）得召見

       B．（班固）自為郎后，遂見親近

       C．時北單于遣使貢獻，求欲和親，(北單于)詔問群僚

       D．畏憲不敢發(fā)，（種兢）心銜之

下列對原文的理解和分析，不正確的一項是        （    ）

       A．班固性情謙和，年少有才，博學多知，善寫文章，受人景仰。

       B．班固子繼父業(yè)，私續(xù)“前史”，雖經(jīng)坎坷，終成前所著書。

       C．班固富有遠見，遇事能夠權衡利弊，善于進諫，以理服人。

       D．班吲岡連坐被免官，后得平反昭雪，終因家奴連累死在獄中

閱讀下文，完成文后各題。
固字孟堅，年九歲，能屬文誦詩賦。及長，遂博貫載籍；九流百家之言，無不窮究。性寬和容從，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣①，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。
父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者。有詔下郡，收固系京兆獄。盡取其家書。固弟超恐固為郡所覆考，不能自明，乃馳詣闕上書。得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令使。帝乃復使終成前所著書。
自為郎后，遂見親近。時京師修起宮室，�？槼勤�，而關中耆老猶望朝廷西顧②。乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。
時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為“匈奴變詐之國，無內向之內，不可”。固議曰：“漢興已來，臨世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈中無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。虜命名再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，絕之未各其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長�！�
固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，
固先坐免官。
固不教學諸予，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。
（取材于《后漢書?班固傳》，有刪改）
【注釋】①東閣：招待賓客的地方。②西顧：指近都長安。
【小題1】下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是       （   ）

閱讀下文，完成文后各題。
固字孟堅，年九歲，能屬文誦詩賦。及長，遂博貫載籍；九流百家之言，無不窮究。性寬和容從，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣①，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。
父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者。有詔下郡，收固系京兆獄。盡取其家書。固弟超恐固為郡所覆考，不能自明，乃馳詣闕上書。得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令使。帝乃復使終成前所著書。
自為郎后，遂見親近。時京師修起宮室，�？槼勤�，而關中耆老猶望朝廷西顧②。乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。
時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為“匈奴變詐之國，無內向之內，不可”。固議曰：“漢興已來，臨世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈中無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。虜命名再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，絕之未各其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長�！�
固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，
固先坐免官。
固不教學諸予，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。
（取材于《后漢書?班固傳》，有刪改）
【注釋】①東閣：招待賓客的地方。②西顧：指近都長安。
1.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是       （   ）

2.下列各組淵語中，加點的詞意義、用法都相同的一組是           （   ）

3.下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是       （   ）

4.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是       （   ）