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　　揚(yáng)州八怪是指康乾年間活躍在揚(yáng)州的一批大藝術(shù)家，他們往往書(shū)畫(huà)俱佳甚至是詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，不少人還善治印。八怪也不就是指八家，趣味相近而又畫(huà)風(fēng)相似的有李鱔、汪士慎、高翔、金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華喦、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉諸人。神有八仙、人有八元、馬有八駿，唐宋散文也有八大家，這些“八”，都有“八”的內(nèi)容�！皳P(yáng)州八怪”之“八”，諸人說(shuō)法不一，說(shuō)法比較集中的還是李鱔諸人中的前面那八位，取得共同語(yǔ)言，也無(wú)妨湊個(gè)“八”數(shù)。揚(yáng)州人譏諷相貌丑陋者為“丑八怪”，現(xiàn)在以“八怪”實(shí)指這一批大藝術(shù)家，明顯地是出于貶抑。“八怪”怪在哪里？說(shuō)得簡(jiǎn)單些，一個(gè)是做人不合時(shí)俗，一個(gè)是為藝我從我法。不合時(shí)俗倒也罷了，偏偏又要大張撻伐，攻訐時(shí)俗；作畫(huà)另成一格倒也罷了，偏偏社會(huì)上又有許多人贊揚(yáng)備至，聲名越來(lái)越大，許多人都想從他們的筆墨中間領(lǐng)略一點(diǎn)罕見(jiàn)的怪味。
　　關(guān)鍵在于，覺(jué)醒的人群日益改變了對(duì)于異端的態(tài)度。一個(gè)特定的時(shí)代都有他足以維持統(tǒng)治的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，不蹈規(guī)矩者，重則為逆，輕則為怪。立身如此，為藝也是如此。八怪被人攻訐的地方，離不開(kāi)不遵成法，不追古風(fēng)，筆墨恣肆，嘯傲士林，再則便是好出狂言，臧否人物之類。封建專制的權(quán)威已成明日黃花，擬古的山水充其量不過(guò)在華夏藝術(shù)史冊(cè)中占并不顯眼的一頁(yè)之地位，這樣的怪又何悖之有？變換角度觀察，這樣的怪，宛如磐石之下曲折昂首的黃山之松，宛如撕破黑幕的耀目之電。說(shuō)為人，這樣的怪，又正顯示著智者痛苦之變形；說(shuō)為藝，這樣的怪，也正顯示著大膽革新輝煌之實(shí)跡。
　　八怪所處的時(shí)代不是康乾盛世嗎？但是，我們應(yīng)看到，康乾之治不同于漢唐的文景之治與貞觀之治，簡(jiǎn)言之，這是一個(gè)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的時(shí)代�？登�之治，估計(jì)得充分些，也不過(guò)是封建專制時(shí)代的回光返照。更何況，康乾兩代的文治都不是呈水平狀態(tài)發(fā)展的，他們的晚年，特別是乾隆中期與后期為帝國(guó)的安寧留下了眾多的隱患。這是一個(gè)希冀與失望并存，光明與陰暗交迭，處處似乎還有生機(jī)但又處處使人窒息的時(shí)代。這樣的時(shí)代造就不了揭竿而起的大英雄，因?yàn)闀r(shí)機(jī)尚未成熟，但這樣的時(shí)代為造就一批思想性格中充滿矛盾的、被世俗目為怪異的人物，則提供了適宜的土壤。這批人物的出現(xiàn)，是沉沉黑屋中的智者的覺(jué)醒，也是社會(huì)即將發(fā)生大變動(dòng)的一種征兆。
　　八怪的藝術(shù)品，今天看來(lái)，依然有清新活潑之感�；卦捠紫纫�畫(huà)出他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，這是西方藝術(shù)大師的語(yǔ)言；“師古未若師物，師物未若師心”，這是中國(guó)藝術(shù)大師的語(yǔ)言。有出息的畫(huà)家要從物象里畫(huà)出他自己來(lái)。明清之際，畫(huà)風(fēng)日頹，由于皇室貴族的寵愛(ài)，師古擬古之畫(huà)被尊為主流，他們繪畫(huà)題材狹仄，筆色濃潤(rùn)，摹仿逼肖。他們畫(huà)出的只是一種未敢越雷池一步的自己。但是，他們的影響遍于各地畫(huà)壇�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，他們的畫(huà)風(fēng)，把中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)引入了絕境。在藝壇嚴(yán)寒肅殺的季節(jié)里，無(wú)法避免會(huì)有春雷。石濤、八大山人的藝術(shù)是春雷，八怪諸人所形成的聲音更是隆隆的春雷。他們?cè)诶L畫(huà)里表達(dá)了平民對(duì)于生活的見(jiàn)解，為后代藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展拓寬了道路。說(shuō)他們是磐石之下曲折昂首的黃山之松，是并不為過(guò)的，他們真正是不怕丟官、不怕坐牢、不怕終身貧賤而頑強(qiáng)地表現(xiàn)著自己的一群，在中國(guó)藝術(shù)史上，他們是屹立于歷史潮頭的人物，是值得人們緬懷追憶的革新的一派，幸勿以派輕視他們。
　　還有一個(gè)問(wèn)題需要回答：八怪諸人來(lái)自四方，匯為揚(yáng)州八怪，是什么原因促進(jìn)了這種歷史的偶然？說(shuō)偶然也是偶然，但偶然源于必然。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，康乾之世，號(hào)稱東南一大都會(huì)的揚(yáng)州有一種磁力，吸引思想上和藝術(shù)上的異端人物聚集在這里，形成一種氣候、一種流派。這種磁力的形成，主要是商業(yè)的繁榮。清初帝國(guó)一統(tǒng)，中樞的供給，大半仰于東南。從中央到達(dá)東南的生命線是這條運(yùn)河。揚(yáng)州居運(yùn)河與長(zhǎng)江之交匯處，自然地成為漕運(yùn)、鹽運(yùn)的樞紐，成為吸引萬(wàn)商云集之繁華都市。和南京北京相比，商業(yè)的自由多少保護(hù)與縱容了思想與藝術(shù)的自由，初見(jiàn)端倪的資本主義經(jīng)濟(jì)的和風(fēng)，把一批自由的種子吹聚在這里發(fā)芽滋長(zhǎng)。當(dāng)日蘇杭自然也屬商業(yè)大埠，金農(nóng)便是杭州人，杭州人所以要趕到揚(yáng)州來(lái)充八怪之?dāng)?shù)，考其原因，蓋出于揚(yáng)州畫(huà)壇傳統(tǒng)勢(shì)力，相對(duì)地顯得比較薄弱，這里畫(huà)壇的凍土層易于沖破。先是來(lái)了石濤，若干年后，福建的黃慎、安徽的汪士慎、浙江的金農(nóng)、南通的李方膺也來(lái)了。他們和本地的高翔、李鱔、鄭燮以及他們的晚輩羅聘或?yàn)轱L(fēng)雨至交，或?yàn)樵?shī)畫(huà)之友，客觀上形成了一種風(fēng)格相近、趣味相似的畫(huà)派，人杰與地靈之間形成了一種互為因果的關(guān)系。（有刪改）
（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）
A．作者將“揚(yáng)州八怪”與神有八仙、人有八元、馬有八駿、唐宋散文有八大家相提并論，明顯地是出于貶抑。
B．“這樣的怪，宛如磐石之下曲折昂首的黃山之松，宛如撕破黑幕的耀目之電”一句，運(yùn)用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了智者痛苦之變形和大膽革新輝煌之實(shí)跡。
C．作者通過(guò)“簡(jiǎn)言之……”“估計(jì)得充分些……““更何況……”等句子，導(dǎo)出康乾盛世“是一個(gè)希冀與失望并存，光明與陰暗交迭，處處似乎還有生機(jī)但又處處使人窒息的時(shí)代”的結(jié)論，意在表明“八怪”的出現(xiàn)與環(huán)境有著密切的關(guān)系，離不開(kāi)時(shí)代的造就。
D．作者引用西方藝術(shù)大師和中國(guó)藝術(shù)大師的語(yǔ)言，并通過(guò)對(duì)比，抑彼揚(yáng)此，指出只有遵循“師古未若師物，師物未若師心”的藝術(shù)準(zhǔn)則，畫(huà)家才能從物象里畫(huà)出他自己來(lái)，而成為“有出息的畫(huà)家”。
E．明清之際，師古擬古之畫(huà)題材狹仄，筆色濃潤(rùn)，摹仿逼肖。作者批判此類畫(huà)風(fēng)，正是為了凸顯揚(yáng)州八怪畫(huà)風(fēng)的清新活潑。
（2）作者為什么說(shuō)“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn)“說(shuō)偶然也是偶然，但偶然源于必然”？
答：____________________________________________________
（3）“揚(yáng)州八怪”怪在何處？請(qǐng)結(jié)合文本從“做人”和“為藝”兩個(gè)方面簡(jiǎn)析。
答：____________________________________________________
（4）對(duì)于揚(yáng)州八怪的為人為藝，有人贊美，認(rèn)為他們是“藝壇嚴(yán)寒肅殺的季節(jié)里，無(wú)法避免”的“春雷”，而有人認(rèn)為他們標(biāo)新立異，有類于當(dāng)今社會(huì)上炒作自己的嘩眾取寵之輩，你是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？請(qǐng)結(jié)合文章，給出自己的見(jiàn)解。
答：____________________________________________________