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8、積善成德,                                。(《荀子·勸學(xué)》)

8、而神明自得,圣心備焉 

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科目:高中語文 來源: 題型:

積善成德,                 ,               。(《荀子·勸學(xué)》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

積善成德,              ,圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》)

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科目:高中語文 來源:安徽省合肥一中2010-2011學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題 題型:022

積善成德,________,圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

積善成德,而神明自得,圣心備焉。                                         ;不積小流,無以成江海。(《荀子·勸學(xué)》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

積善成德,       ,對心備焉。       (《荀子·勸學(xué)》)

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科目:高中語文 來源:2012年普通高校招生考試山東卷語文 題型:022

積善成德,而神明自得,________。(《荀子·勸學(xué)》)

劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),________。(李白《蜀道難》)

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科目:高中語文 來源: 題型:

填空

荀子,《勸學(xué)》的作者,戰(zhàn)國末期人,先秦        學(xué)派的代表人物之一。

歐·亨利,        (國籍)作家,作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

積善成德,                     ,圣心備焉。

吾師道也,                                            ?

況吾與子漁樵于江渚之上,                         

秦愛紛奢,人亦念其家。                     ,用之如泥沙?

想當(dāng)年:金戈鐵馬,                    

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科目:高中語文 來源: 題型:

填空

荀子,《勸學(xué)》的作者,戰(zhàn)國末期人,先秦        學(xué)派的代表人物之一。

歐·亨利,        (國籍)作家,作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

積善成德,                     ,圣心備焉。

吾師道也,                                            ?

況吾與子漁樵于江渚之上,                          。

秦愛紛奢,人亦念其家。                     ,用之如泥沙?

想當(dāng)年:金戈鐵馬,                    

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科目:高中語文 來源: 題型:

填空

荀子,《勸學(xué)》的作者,戰(zhàn)國末期人,先秦        學(xué)派的代表人物之一。

歐·亨利,        (國籍)作家,作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

積善成德,                     ,圣心備焉。

吾師道也,                                            

況吾與子漁樵于江渚之上,                          。

秦愛紛奢,人亦念其家。                     ,用之如泥沙?

想當(dāng)年:金戈鐵馬,                    。

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科目:高中語文 來源: 題型:文言文閱讀

閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段,完成后面題目。(10分,每小題2分)
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。     (《勸學(xué)》)
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)、樂師、百工之人,君子不齒。今其智乃反不能及,其可怪也歟!  (《師說》)
【小題1】下列文言句中加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是(   )(2分)

A.君子生非異也(同“性”性格)而絕江河(橫渡)
B.聲非加疾也(快、速,引申為“洪亮”)其出人也遠(yuǎn)矣(超出一般人)
C.則恥師焉,惑矣(疑惑)士大夫之族(類)
D.吾嘗跂而望矣(踮起腳后跟)今之眾人(許多人)
【小題2】下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(   )(2分)
A.師道之不傳也久矣蚓無爪牙之利
B.吾嘗終日而思矣則群聚而笑之
C.其可怪也歟其皆出于此乎
D.于其身也,則恥師焉善假于物也
【小題3】下列各項(xiàng)中不全有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(   )(2分)
A.恥學(xué)于師
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
B.上食埃土,下飲黃泉
吾從而師之
C.是故圣益圣,愚益愚
積善成德,而神明自得
D.順風(fēng)而呼,聲非加疾也
其曲中規(guī)
【小題4】與“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”一句句式相同的一項(xiàng)是(   )(2分)
A.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng) B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師
C.句讀之不知,惑之不解 D.冰,水為之
【小題5】下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)
A.韓愈認(rèn)為圣人與愚人分野的關(guān)鍵就在于他們能不能尊師重道,虛心學(xué)習(xí)。
B.荀子認(rèn)為,君子之所以能超越一般人,除了他先天素質(zhì)高之外,還在于他善于利用后天的學(xué)習(xí)提高自己。
C.《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理,而《師說》選文中用了對比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。
D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”,韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”,從某種意義上講,“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。

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