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是故圣益圣，           。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，                ？

（韓愈《師說》）

　　與“軾議所以為服”中的“所以”用法相同的一項(xiàng)

　　蘇軾以吟詩(shī)有譏訕，言事官章疏狎上，朝廷下御使臺(tái)差官追取。是時(shí)，李定為中書丞，對(duì)人太息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有加意。于是太常博士皇甫遵被遣以往，遵攜一子二臺(tái)卒，倍道疾馳。駙馬都尉王詵，與子瞻游厚，密遣人報(bào)蘇轍。轍時(shí)為南京幕官，乃亟走價(jià)往湖州報(bào)軾。而遵行如飛，不可及。至潤(rùn)州，適以子病求醫(yī)，留半日，故所遣人得先之。遵至之日，軾在告，祖無頗權(quán)州事。遵徑入州廨，具靴袍秉笏立庭下，二臺(tái)卒夾侍，白巾青衣，顧盼獰惡，人心洶洶不可測(cè)。軾恐服見也，不敢出，乃謀之無頗。無頗云：“事至于此，無可奈何，須出見之。”軾議所以為服。自以為得罪，不可以朝服。無頗云：“未知罪名，當(dāng)以朝服見也�！陛Y亦具靴袍秉笏立庭下，無頗與職官皆小幘列軾后。二卒懷臺(tái)牒拄其衣，若匕首然。遵又久久不語(yǔ)，人心益疑懼。軾曰：“軾自來殛惱朝廷多，今日必是賜死，死固不辭，乞歸與家人訣別�！弊袷伎涎栽唬骸安恢寥绱��！睙o頗乃前曰：“太博必有被受文字�！弊駟枺骸�誰(shuí)何？”無頗曰：“無頗是權(quán)州�！弊衲艘耘_(tái)牒授之。及開視之，只是尋常追攝行遣耳。遵促軾行，二獄卒就縶之。即時(shí)出城登舟�？と怂驼哂昶�。頃刻之間，拉一太守如驅(qū)犬雞。此事無頗目擊之。

（選自宋·孔平仲《孔氏談苑》）

[　　]

A．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

B．所以不報(bào)謝者，以為小禮無所用。

C．所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也

D．吾所以待侯生者備矣。

嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也。則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦�師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
【小題1】對(duì)下列句中劃線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也。則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

1.對(duì)下列句中劃線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：低于

B．于其身也，則恥師焉身：身體

C．不恥相師恥：以……為恥

D．或師焉，或不焉或：有的

2.下列句中“師”的意義和用法與例句中“師”相同的一項(xiàng)是

例句：吾從而師之

A．而恥學(xué)于師

B．孔子師郯子、萇弘

C．擇師而教之

D．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

3.下列句中劃線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人

B．今其智乃反不能及見其人乃大驚

C．或師焉，或不焉少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

D．愛其子，擇師而教之其皆出于此乎

文言文閱讀（19分）
楊慎，字用修，新都人，少師廷和子也。年二十四，舉正德六年殿試第一，授翰林修撰。丁繼母憂，服闋起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸關(guān)，慎抗疏切諫。尋稱疾歸。世宗嗣位，起充經(jīng)筵講官。常講《舜典》，言：“圣人設(shè)贖刑，乃施于小過，俾民自新。若元惡大奸，無可贖之理。”時(shí)大珰①?gòu)堜J、于經(jīng)論死，或言進(jìn)金銀獲宥，故及之。
嘉靖三年，世宗納桂萼、張璁言，召為翰林學(xué)士。慎偕同列三十六人上言：“臣等與萼輩學(xué)術(shù)不同，議論異。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之說也。萼等所執(zhí)者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥�！� 世宗怒，切責(zé)，停俸有差。逾月，又偕學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫。帝震怒，命執(zhí)首事八人下詔獄。于是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭。帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。閱十日，有言前此朝罷，群臣已散，慎、元正及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)�，御史王時(shí)柯實(shí)糾眾伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、濟(jì)并謫戍，余削籍。慎得云南永昌衛(wèi)。先是，廷和當(dāng)國(guó)，盡斥錦衣冒濫官。及是伺諸途，將害慎，慎知而謹(jǐn)備之，至臨清始散去。扶病馳萬里，憊甚，抵戍所，幾不起。
五年聞廷和疾，馳至家。廷和喜，疾愈。還永昌，聞尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，率僮奴及步卒百余，馳赴木密所與守臣擊敗賊。八年聞廷和訃，奔告巡撫歐陽(yáng)重請(qǐng)于朝，獲歸葬，葬訖復(fù)還。自是，或歸蜀，或居云南會(huì)城，或留戍所，大吏咸善視之。及年七十，還蜀，巡撫遣四指揮逮之還。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。
慎幼警敏，十一歲能詩(shī)。入京，賦《黃葉詩(shī)》，李東陽(yáng)見而嗟賞，令受業(yè)門下。嘗奉使過鎮(zhèn)江，謁楊一清，閱所藏書。叩以疑義，一清皆成誦。慎驚異，益肆力古學(xué)。既投荒②多暇，書無所不覽。嘗語(yǔ)人曰：“ 資性不足恃， 日新德業(yè)， 當(dāng)自學(xué)問中來�！� 故好學(xué)窮理， 老而彌篤。明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。隆慶初，贈(zèng)光祿少卿。天啟中，追謚文憲。（選自《明史》）
【注】①大珰：大宦官。②投荒：被流放邊地。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）

（一）文言文閱讀（19分）
楊慎，字用修，新都人，少師廷和子也。年二十四，舉正德六年殿試第一，授翰林修撰。丁繼母憂，服闋起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸關(guān)，慎抗疏切諫。尋稱疾歸。世宗嗣位，起充經(jīng)筵講官。常講《舜典》，言：“圣人設(shè)贖刑，乃施于小過，俾民自新。若元惡大奸，無可贖之理�！睍r(shí)大珰①?gòu)堜J、于經(jīng)論死，或言進(jìn)金銀獲宥，故及之。
嘉靖三年，世宗納桂萼、張璁言，召為翰林學(xué)士。慎偕同列三十六人上言：“臣等與萼輩學(xué)術(shù)不同，議論異。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之說也。萼等所執(zhí)者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。” 世宗怒，切責(zé)，停俸有差。逾月，又偕學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫。帝震怒，命執(zhí)首事八人下詔獄。于是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭。帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。閱十日，有言前此朝罷，群臣已散，慎、元正及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)�，御史王時(shí)柯實(shí)糾眾伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、濟(jì)并謫戍，余削籍。慎得云南永昌衛(wèi)。先是，廷和當(dāng)國(guó)，盡斥錦衣冒濫官。及是伺諸途，將害慎，慎知而謹(jǐn)備之，至臨清始散去。扶病馳萬里，憊甚，抵戍所，幾不起。
五年聞廷和疾，馳至家。廷和喜，疾愈。還永昌，聞尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，率僮奴及步卒百余，馳赴木密所與守臣擊敗賊。八年聞廷和訃，奔告巡撫歐陽(yáng)重請(qǐng)于朝，獲歸葬，葬訖復(fù)還。自是，或歸蜀，或居云南會(huì)城，或留戍所，大吏咸善視之。及年七十，還蜀，巡撫遣四指揮逮之還。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。
慎幼警敏，十一歲能詩(shī)。入京，賦《黃葉詩(shī)》，李東陽(yáng)見而嗟賞，令受業(yè)門下。嘗奉使過鎮(zhèn)江，謁楊一清，閱所藏書。叩以疑義，一清皆成誦。慎驚異，益肆力古學(xué)。既投荒②多暇，書無所不覽。嘗語(yǔ)人曰：“ 資性不足恃， 日新德業(yè)， 當(dāng)自學(xué)問中來。” 故好學(xué)窮理， 老而彌篤。明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。隆慶初，贈(zèng)光祿少卿。天啟中，追謚文憲。（選自《明史》）
【注】①大珰：大宦官。②投荒：被流放邊地。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）

古文閱讀（共15分）
夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔[注]一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣�！�故曰‘夔一足’，非‘一足’也�！�宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人�！眹�(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！鼻舐勚�若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似�！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
（《呂氏春秋?慎行論?察傳》）        [注]樂正，樂官之長(zhǎng)。夔，人名。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）