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請另選事物仿寫，要求符合所選事物特征，寄寓一定的情感。（字數(shù)可增減）

小草                                     

沒有花朵的艷麗                                                   

沒有身軀的偉岸                                                 

卻以破土的力量昭示                                          

——什么是頑強                                                 

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

這不是一篇文藝批評，而是文藝批評史上一個問題的澄清。它并不對中國舊詩和舊畫試作任何估價，而只闡明中國傳統(tǒng)批評對于詩和畫的比較估價。

當然，文藝批評史很可能成為一門自給自足的學問，學者們要集中心力，保衛(wèi)專題研究的純粹性，把批評史上涉及的文藝作品，也作為干擾物而排除，不去理會，也不能鑒別。不過，批評史的研究，歸根到底，還是為了批評。我們要了解和評判一個作者，也該知道他那時代對于他那一類作品的意見，這些意見就是后世文藝批評史的材料，也是當時一種文藝風氣的表示。一個藝術家總在某些社會條件下創(chuàng)作，也總在某種文藝風氣里創(chuàng)作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給與他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”;圣佩韋也說，盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然和他接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。

一時期的風氣經(jīng)過長時期而能持續(xù)，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又迫使它以變應變，于是產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為必然和當然。傳統(tǒng)也有彈性，因而不得不變，不斷的相機破例，實際上做出種種妥協(xié)，來遷就演變的事物。批評史上這類權(quán)宜應變的現(xiàn)象，有人曾嘲笑為“文藝里的兩面派假正經(jīng)”，表示傳統(tǒng)并不呆板，而具有相當靈活的機會主義。它一方面把規(guī)律定的嚴，抑遏新風氣的產(chǎn)生；而另一方面把規(guī)律解釋得寬，可以收容新風氣，免于因?qū)�抗而地位搖動。它也頗有外交老手的“富于彈性的堅定”那種味道。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個相反相成的表現(xiàn)。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面更要表示自己大有來頭，非同小可，向古代也找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。例如西方十七、八世紀批評家要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩；圣佩韋認為當時法國的浪漫詩派蛻變于法國十六世紀的詩歌。中國也常有相類似的努力。明清批評家把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》掛鉤；我們自己學生時代就看到提倡“中國文學改良”的學者煞費心機寫了上溯古代的《中國白話文學史》，又看到白話散文家在講《新文學源流》時，遠追明代“公安”、“竟陵”兩派。這種事后追認先驅(qū)的事例，仿佛野孩子認父母，暴發(fā)戶造家譜，或封建皇朝的大官僚誥贈三代祖宗，在文學史上數(shù)見不鮮。它會影響創(chuàng)作，使新作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)為自覺的有教養(yǎng)、有師法；它也改造傳統(tǒng)，使舊作品產(chǎn)生新意義，沾上新氣息，增添新價值。

（本文節(jié)選自錢鐘書《七綴集》中的《中國詩與中國畫》）

下列對文章的理解與概括不準確的兩項是（   ）（   ）          

A．文藝風氣對一個藝術家影響深遠，既給與他以機會，同時也限制了他的范圍。

B．某一時代人所信奉的理論，對具體作品的褒貶好惡，樹立的標準，提出的要求，往往能影響藝術家的創(chuàng)作和決定其作品的價值。

C．傳統(tǒng)就是經(jīng)過長時期而能持續(xù)，沒有變動的一時期的風氣。

D．傳統(tǒng)實際上做出種種妥協(xié)，來遷就演變的事物。有人曾嘲笑為“文藝里的兩面派假正經(jīng)”。

E．向古代找一個傳統(tǒng)作為淵源所自，這種事后追認先驅(qū)的事例，在文學史上數(shù)見不鮮。

下列對文藝批評史的理解，不符合文意的一項是（    ）  

A．文藝批評史要想成為一門自給自足的學問，學者們必須集中心力，保衛(wèi)專題研究的純粹性。

B．文藝批評史研究的終極目標還是為了批評。

C．文藝批評史上涉及的文藝作品，應作為干擾物而排除，不去理會，也不能鑒別。

D．后世文藝批評史的材料源自于藝術家所處那個時代對于他那一類作品的意見。

根據(jù)文意，請回答“傳統(tǒng)”是如何演變?yōu)椤靶嘛L氣的代興”的。

閱讀下面的文字，完成12—15題。

這不是一篇文藝批評，而是文藝批評史上一個問題的澄清。它并不對中國舊詩和舊畫試作任何估價，而只闡明中國傳統(tǒng)批評對于詩和畫的比較估價。

當然，文藝批評史很可能成為一門自給自足的學問，學者們要集中心力，保衛(wèi)專題研究的純粹性，把批評史上涉及的文藝作品，也作為干擾物而排除，不去理會，也不能鑒別。不過，批評史的研究，歸根到底，還是為了批評。我們要了解和評判一個作者，也該知道他那時代對于他那一類作品的意見，這些意見就是后世文藝批評史的材料，也是當時一種文藝風氣的表示。一個藝術家總在某些社會條件下創(chuàng)作，也總在某種文藝風氣里創(chuàng)作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給與他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”;圣佩韋也說，盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然和他接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。

一時期的風氣經(jīng)過長時期而能持續(xù)，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又迫使它以變應變，于是產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為必然和當然。傳統(tǒng)也有彈性，因而不得不變，不斷的相機破例，實際上做出種種妥協(xié)，來遷就演變的事物。批評史上這類權(quán)宜應變的現(xiàn)象，有人曾嘲笑為“文藝里的兩面派假正經(jīng)”，表示傳統(tǒng)并不呆板，而具有相當靈活的機會主義。它一方面把規(guī)律定的嚴，抑遏新風氣的產(chǎn)生；而另一方面把規(guī)律解釋得寬，可以收容新風氣，免于因?qū)�抗而地位搖動。它也頗有外交老手的“富于彈性的堅定”那種味道。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個相反相成的表現(xiàn)。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面更要表示自己大有來頭，非同小可，向古代也找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。例如西方十七、八世紀批評家要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩；圣佩韋認為當時法國的浪漫詩派蛻變于法國十六世紀的詩歌。中國也常有相類似的努力。明清批評家把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》掛鉤；我們自己學生時代就看到提倡“中國文學改良”的學者煞費心機寫了上溯古代的《中國白話文學史》，又看到白話散文家在講《新文學源流》時，遠追明代“公安”、“竟陵”兩派。這種事后追認先驅(qū)的事例，仿佛野孩子認父母，暴發(fā)戶造家譜，或封建皇朝的大官僚誥贈三代祖宗，在文學史上數(shù)見不鮮。它會影響創(chuàng)作，使新作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)為自覺的有教養(yǎng)、有師法；它也改造傳統(tǒng)，使舊作品產(chǎn)生新意義，沾上新氣息，增添新價值。

（本文節(jié)選自錢鐘書《七綴集》中的《中國詩與中國畫》）

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題多選，錯選的不給分，只選一項且正確的給2分）

下列對文章的理解與概括不準確的兩項是（   ）（   ）           （5分）

A．文藝風氣對一個藝術家影響深遠，既給與他以機會，同時也限制了他的范圍。

B．某一時代人所信奉的理論，對具體作品的褒貶好惡，樹立的標準，提出的要求，往往能影響藝術家的創(chuàng)作和決定其作品的價值。

C．傳統(tǒng)就是經(jīng)過長時期而能持續(xù)，沒有變動的一時期的風氣。

D．傳統(tǒng)實際上做出種種妥協(xié)，來遷就演變的事物。有人曾嘲笑為“文藝里的兩面派假正經(jīng)”。

E．向古代找一個傳統(tǒng)作為淵源所自，這種事后追認先驅(qū)的事例，在文學史上數(shù)見不鮮。

下列對文藝批評史的理解，不符合文意的一項是（    ）   （3分）

A．文藝批評史要想成為一門自給自足的學問，學者們必須集中心力，保衛(wèi)專題研究的純粹性。

B．文藝批評史研究的終極目標還是為了批評。

C．文藝批評史上涉及的文藝作品，應作為干擾物而排除，不去理會，也不能鑒別。

D．后世文藝批評史的材料源自于藝術家所處那個時代對于他那一類作品的意見。

如何理解文章中“風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背景”的含意？（4分）

根據(jù)文意，請回答“傳統(tǒng)”是如何演變?yōu)椤靶嘛L氣的代興”的。（4分）

閱讀下文，完成第6―12題。(22分)

《梁�！窞楹纬蔀榻^唱

①說到交響樂，似乎離不開“西方人的音樂”這樣的印象。事實上中國交響樂發(fā)展已近百年，共有370多位作曲家創(chuàng)作了2800余部作品，其中公開發(fā)表的約有1500余部。然而，留在普通人記憶中的旋律并不多，我們能記住什么？唯有小提琴協(xié)奏曲《梁�！芳矣鲬魰�，五十年來仍余音繞梁。

②這是一個在特殊背景下，在音樂學院這樣一個合適的環(huán)境里集體創(chuàng)作的成果。即便后來仍有好的作品出現(xiàn)，也無法超越《梁祝》那樣的成功，因為再沒有這樣的珠聯(lián)壁合。50年代的“民族化試驗”在各個領域遍地開花，集體創(chuàng)作在那個時代是一個很普遍的現(xiàn)象，直到之后的樣板戲，也是這樣一種有中國特色的創(chuàng)作模式。并且現(xiàn)代京劇在隨后的十年間始終占據(jù)著主流的地位，而交響樂的創(chuàng)作則因為意識形態(tài)的關系遭遇壓制和否定。

③改革開放后，大批國外新思潮涌入，作曲家終于擺脫束縛，著手實驗和先鋒作品的創(chuàng)作，那個年代人們追逐內(nèi)心，探索精神世界，就像是另一場文藝復興�？癯敝钡�80年代末才逐漸散去，純樸悠揚的旋律和唯美的主題再次被懷念。然而，無論民樂作曲家創(chuàng)作交響樂或是交響作曲家轉(zhuǎn)投民樂，始終無法做到二者兼顧。格局已然改變――音樂創(chuàng)作從集體回歸個人。

④中國幾千年來始終沒有“作曲家”這個概念。因為中國音樂沒有“創(chuàng)作體系”，所有源自民間的音樂都是在歲月的打磨中形成的。有人演也有人改，靠口傳心授的唯一途徑來傳播。由于沒有真正嚴格的記譜法，中華民族的藝術確實是群眾的結(jié)晶，能夠留下來的作品更是歷史的選擇。自從劉天華將西方記譜法植入中國音樂后，個人作曲才成為可能。從此以后，作曲家擁有了署名的權(quán)利，作品有了保持不變的途徑。一部作品表達了作曲家獨一的思想，自然且統(tǒng)一，更完美地體現(xiàn)了藝術的完整性。然而到了《梁�！纺甏�，情況又突然不同了。在政府的強力號召下，人們懷揣著同樣的理想走到一起，集中力量為“民族化”努力。這樣高度統(tǒng)一的精神理念，過去不曾，今后也不會再有了。

⑤除了作曲本身因素外，傳播方式也發(fā)生了徹底的改變。好像面對自助餐，沒有必要單一地選擇。當生活充斥流行、爵士、搖滾等各種音樂，人們已然無法回到那個被動接受的年代，熱愛流行還是熱愛古典，這只是一個選擇，并非對或錯的問題。

⑥這就是一個絕唱。

⑦也許我們?nèi)栽诟袊@至今沒有第二部《梁祝》這樣的作品，或者我們還在尋找契機成就另一個輝煌。高考資源網(wǎng)

⑧一方面，那些技巧繁復或是深沉內(nèi)省的作品終不能成為大眾音樂。對熟悉單線條旋律的廣大普通聽眾來說，著實對更高層次的音響技術沒有過多的要求，能夠聽懂的，有簡單的旋律音調(diào)，并且依靠標題來幫助理解才是好的音樂。另一方面，如果以大眾為出發(fā)點進行創(chuàng)作，必須認識到這些年來國人的耳朵或多或少已被錘煉。在聽覺不斷發(fā)展的情況下，《梁�！愤@樣的作品只能有一部，任何刻意的模仿都將被審美疲勞所淘汰。所以有人說，《梁�！返某霈F(xiàn)是天時地利人和的產(chǎn)物，是在特定時代環(huán)境下出現(xiàn)的特有的作品。不要再留戀于當初的形式，應該有新的尋找和突破，沒有創(chuàng)新就永遠走不出囹圄。從這個意義上，讓我們忘卻《梁�！�，往前走。

⑨“交響樂民族化”也早已不再是一個口號，音樂中使用什么技巧、加入什么元素都是自然而然的。當然，作為一個成熟的中國音樂人，他一定會在交響樂中流露出自身傳統(tǒng)文化的因素。然而對創(chuàng)作者來說，目前他們?nèi)笔У姆炊�是中國傳統(tǒng)文化的因子。

⑩《梁祝》擁有一個永恒的主題，抗爭體現(xiàn)了對于愛情的追求，化蝶則成就了生命的升華，這正是人類最為本真的情感，或許也正是這兩點鑄就了它在世界范圍的成功。同古希臘的“悲劇”一樣，觀眾因為對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣慨，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。故事所表述的重點并不是純粹無盡的哀傷，而是對命運的一種認識。然而和古希臘不同的是，中國人在宿命的最后加上了更高升華的體現(xiàn)――化蝶。令人感嘆的是，這個曾經(jīng)在小提琴協(xié)奏曲《梁�！穭�(chuàng)作階段差點被刪節(jié)的片段，最終被保留了下來，由此也使這部作品遭到種種坎坷卻仍被傳唱。之后的很長一段時間里，許多中國“民族性試驗”作品乃至之后中國的音樂創(chuàng)作對人性的表述并未引起太多共鳴。

⑾經(jīng)典，可能就是這樣的令人惆悵。超越總是在理性上體現(xiàn)，卻無法在感性上達到。從中國的發(fā)展體系來看，雖然沒有西方音樂那樣流暢的發(fā)展體系，但古琴、京昆戲劇這樣古樸的藝術形式無論如何都在時代的洪流中存在了下來。因為“經(jīng)典”是一種對過往的追億。

⑿《梁�！芬讶贿^去，烙印永恒地留在歷史長卷上。也許正是“化蝶雙飛去紅塵，終曲四寂留絕唱”。

6．第②段中加點詞“珠聯(lián)璧合”在文中的意思是                          _。(1分)

7．第⑥段“這就是一個絕唱”在文中的作用是什么？(2分)

8．《梁�！烦蔀榻^唱的原因主要有哪些?(3分)

9．要創(chuàng)作像《梁祝》這樣為人喜聞樂見的作品，文中提出來哪些可資借鑒的建議？試予分點概括。(3分)

10．對文章分析正確的兩項是（     ）(6分)

  A．本文開頭運用對比突出了《梁�！吩谥袊�交響樂發(fā)展史上里程碑式的意義。

  B．從中國音樂創(chuàng)作的發(fā)展歷程看，作者認為個人創(chuàng)作更符合藝術發(fā)展的規(guī)律。

  C．《梁祝》是天時地利人和的產(chǎn)物，“天時”是指交響樂創(chuàng)作受重視的時代。

  D．《梁�！肥侨罕娭腔鄣慕Y(jié)晶，能歷經(jīng)歲月的打磨流傳至今更是歷史的選擇。

  E．《梁�！贰盎�蝶”一節(jié)反映了作曲家擺脫束縛、探求精神世界的創(chuàng)作追求。

  F．本文結(jié)尾詩句語意雙關，含蓄地表明《梁�！纷鳛榻�(jīng)典的永恒和不可超越。

11．《古詩為焦仲卿妻作》與《梁�！吩谥黝}上極為相似，請說說其結(jié)尾“化鳥”的意義。(3分)

12．最近三十年來，西洋音樂在中國的命運遠比中國傳統(tǒng)音樂的命運要好，所有學前兒童接觸的樂器一般都是西洋樂器，而音樂學院的學生了解的西洋音樂的知識也遠比中國傳統(tǒng)音樂多。結(jié)合上文談談你對這一現(xiàn)象的看法。(4分)

閱讀下文，完成1—6題。

①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學，他們不但不許另排

公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復，不滯曰變。若惟復不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復忌太過……變?nèi)粼煳�，不忌太過……若乏天機，強效復古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認為“通變”比“復古”來得重要而且比校穩(wěn)當。“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉�！�…實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧娋涂梢宰C實這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當作詩”，就明白宋詩里那種習氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

1．文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

2．第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當嗎？請任選一個加以分析。

3．第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

4．第④段中的“真理”具體指

（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

5．下列說法不符合文意的一項是（    ）

       A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

       B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學唐詩而不像唐詩”地方。

       C．不少明代作者鄙薄宋詩，因為宋詩沒有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

       D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

6．從全文的字里行間推斷，作者進行文學評論有自己的原則和方法，

如：文藝評論應客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。

       又如：（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

閱讀下文，完成下列各題。

①整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學，他們不但不許另排

公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別．“反古曰復，不滯曰變．若惟復不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復忌太過……變?nèi)粼煳ⅲ�不忌太過……若乏天機，強效復古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認為“通變”比“復古”來得重要而且比校穩(wěn)當�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉�！�…實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧娋涂梢宰C實這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當作詩”，就明白宋詩里那種習氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。你覺得這些綽號恰當嗎？請任選一個加以分析。

第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

第④段中的“真理”具體指

（1）

（2）

下列說法不符合文意的一項是（    ）

    A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學唐詩而不像唐詩”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩，因為宋詩沒有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

從全文的字里行間推斷，作者進行文學評論有自己的原則和方法，

如：文藝評論應客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。

    又如：（1）

（2）