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眾里尋他千百度。　　　　　　　　，娜人卻在，　　　　　。（辛棄疾《青玉案》）

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

   （1）　　　　　　　　　　　　，仁者不憂，　　　　　　　　　　　。（《論語·子罕》）

        古者富貴而名摩滅，不可勝記，　　　　　　　　　　　。（司馬遷《報任安書》）

   （2）連峰去天不盈尺，　　　　　　　　　　　　　　　。（李白《蜀道難》）

　　　　　　　　　　　，孰能無惑？　　　　　　，其為惑也，終不解矣。（韓愈《師說》）

   （3）　　　　　　，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

　　　　春蠶到死絲方盡，　　　　　　　　　　。（李商隱《無題》）

   （4）眾里尋他千百度�！　　　　　　　�，娜人卻在，　　　　　。（辛棄疾《青玉案》）

　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　，誰主沉�。浚�毛澤東《沁園春》）

俄羅斯大地的良心
趙柏田
1910年11月7日，在偏僻荒涼的阿斯塔波沃鐵路小站，俄羅斯大地的良心——列夫·托爾斯泰停止了呼吸。在他去世前最后的清醒里，飄進屋子的冰涼的氣息，是不是讓他想起了碾過安娜的那列宿命的火車?
托爾斯泰生命的最后幾年，在他的親人和朋友們中間越來越經(jīng)常地談到，不遠的將來他要離開亞斯納亞波利亞納出走。但誰也沒想到，“把他從家里拋到路上”的“那種絕望的曝發(fā)”，提早死亡降臨到了老人身上。
托爾斯泰與他的妻子、兒子們對立的那條界線，是他對俄羅斯千百萬農(nóng)民悲慘命運的同情，是他自覺意識到了某種極端的不合理——在這種制度下，一部分人占有全部的土地，游手好閑，而農(nóng)民在一小塊的土地上，在饑餓和貧困中養(yǎng)活奴役和壓迫自己的人。令他深感痛苦的是他處在一個虛偽的、兩重性的位置上：一面是他的信徒在坐牢，在流放地受折磨；一面是他這個新宗教的傳布者、反政府著作的作者，住在地主高大的邸宅里過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他的日記記錄了那種耗損他精神的痛苦：“我沒吃午飯。一想到自己卑劣地生活在那些饑寒交迫的人們中間就感到痛苦和煩惱�！薄罢婵蓯u，可恥極了。昨天騎馬從一群砸石頭的人身旁走過，就好像我在通過隊列受到鞭笞一樣�！彼�經(jīng)常收到一些來信，指責(zé)他的生活與宣揚的學(xué)說不一致。一個大學(xué)生在信中向他呼吁：“放棄伯爵的領(lǐng)地，把財產(chǎn)分給自己的親人或窮人，自己分文不留，從一個城市乞討到另一個城市�！边@封狂熱的信使老人激動萬分，他說：“如果不為女兒，我就走了�！�
這一年的7月22日，老人的生活中出現(xiàn)了一個重大的轉(zhuǎn)折。就在這一天，在格魯蒙特的樹林里，他簽署了一份剝奪他的妻子和他的兒子對他的文學(xué)遺產(chǎn)繼承權(quán)的文件。因為在內(nèi)心深處，他最大的愿望是把自己的作品變成人民的財富，他希望死后他的著作能無償?shù)貫樗�有愿意的人享用。他的妻子和兒子們出于自私的動機，千方百計想知道遺囑的秘密，他在亞斯納亞波利亞納的生活變得更加復(fù)雜，更加不堪忍受。終于他出走了，離開了他憎恨的那個“老爺?shù)耐鯂�”。離開了所有那些“把他變成搖錢樹的人”，離開了他自己的溫良仁愛哲學(xué)的牢籠。
他懷著這樣的夙愿走了：到鄉(xiāng)村去，住在一個哪怕是最小，但確是單獨的、暖和的小農(nóng)舍里去，住到農(nóng)民兄弟的中間去。
陪伴著托爾斯泰度過充滿痛苦煎熬和緊張事件的最后一年的布爾加科夫，在托爾斯泰死后出版的日記中，記錄了這一出走的經(jīng)過：
1910年10月28日。一個冬天的夜晚，和往常一樣，托爾斯泰在亞斯納亞波利亞納莊園的書房里停下了一天的工作，吹熄了桌上的蠟燭，回到自己的臥室躺了下來。深夜12點多了，窗外是風(fēng)聲、雨聲，托爾斯泰卻睡意全無。過了一會兒，透過門縫他看見自己的書房里亮起了燭光，并聽到了翻動紙張的“沙啦沙啦”聲。那是他的妻子索菲亞，她為折磨著自己的猜疑心所驅(qū)使，正在尋找立下遺囑的字據(jù)。
他的這一舉止，在托爾斯泰已經(jīng)滿溢的忍耐之杯中又添加了最后一滴。出走的決定在他心中忽然成型，再也不能更改。他從床上坐起來，就著燭光，給她留下了一份告別信：
我的離去定會使你傷心。為此我很抱歉，但請你理解并相信，除此一舉我別無他法……我再也不能在我曾經(jīng)生活過的那種奢侈環(huán)境中繼續(xù)生活下去了。而我現(xiàn)在做的，正是我這樣年紀(jì)的老人通常所做的事：離開世俗生活，獨自寧靜地度過此生最后的時日。
請你理解這點。即使你打聽到了我在哪里，也不要來找我。你若來了只會惡化你我的處境，但絕不會改變我的決定。
隨后他舉著蠟燭。躡手躡腳地下樓，叫醒了家庭醫(yī)生和馬車夫。他這樣平靜地對他們說：“我馬上就要走了……永遠離開。來吧，幫我收拾行裝�！彼�只帶了很少一點衣物和生活用品。五點半鐘，四輪馬車駛出了莊園，融進了比墨還黑的夜色中。
天亮的時候，他們到了亞先基火車站，在那兒，他們將乘坐八點鐘的火車去南方。透過候車大廳滿是油污的玻璃窗，老人看見了喘著粗氣的火車頭，和遠處鐵路邊破爛衣衫的撿煤渣的孩子，他的眼里含著熱淚，他的臉像一個熱病患者一般通紅。醫(yī)生關(guān)切地問他是不是病了，托爾斯泰笑了：“我以前過的確實是病態(tài)的生活，但現(xiàn)在我感到好多了，大地的氣息吹進了我的胸膛�！�
盡管如此，還是改變不了這場出走以悲劇來收尾。命運已經(jīng)注定，這是老人最后一次乘坐火車巡視自己的國家和人民。長長的旅途中，火車無休止地顫動著，生命像受了驚的小鳥，在他贏弱的體內(nèi)拍打著翅膀。陰霾的天氣和長時間的顛簸使他病倒了。他的妻子，那個勢利的老太婆，連夜從亞斯納亞波利亞納莊園趕來，但人們唯恐她的到來加重托爾斯泰的病況，把她阻在了車廂里。當(dāng)她被允許進入站長住宅改裝的簡易病房時，托爾斯泰已不省人事。1910年11月7日清晨，一顆偉大的心臟停止了跳動。在這之前，他對守候在身邊的醫(yī)生和朋友說出了最后一句完整的話是：
世上有千百萬的人在受苦，為什么你們只想到我一個?
【小題1】下列對傳記中托翁晚年離家出走有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，你認(rèn)為最準(zhǔn)確的兩項是（5分）

俄羅斯大地的良心

趙柏田

1910年11月7日，在偏僻荒涼的阿斯塔波沃鐵路小站，俄羅斯大地的良心——列夫·托爾斯泰停止了呼吸。在他去世前最后的清醒里，飄進屋子的冰涼的氣息，是不是讓他想起了碾過安娜的那列宿命的火車?

托爾斯泰生命的最后幾年，在他的親人和朋友們中間越來越經(jīng)常地談到，不遠的將來他要離開亞斯納亞波利亞納出走。但誰也沒想到，“把他從家里拋到路上”的“那種絕望的曝發(fā)”，提早死亡降臨到了老人身上。

托爾斯泰與他的妻子、兒子們對立的那條界線，是他對俄羅斯千百萬農(nóng)民悲慘命運的同情，是他自覺意識到了某種極端的不合理——在這種制度下，一部分人占有全部的土地，游手好閑，而農(nóng)民在一小塊的土地上，在饑餓和貧困中養(yǎng)活奴役和壓迫自己的人。令他深感痛苦的是他處在一個虛偽的、兩重性的位置上：一面是他的信徒在坐牢，在流放地受折磨；一面是他這個新宗教的傳布者、反政府著作的作者，住在地主高大的邸宅里過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他的日記記錄了那種耗損他精神的痛苦：“我沒吃午飯。一想到自己卑劣地生活在那些饑寒交迫的人們中間就感到痛苦和煩惱。”“真可恥，可恥極了。昨天騎馬從一群砸石頭的人身旁走過，就好像我在通過隊列受到鞭笞一樣�！彼�經(jīng)常收到一些來信，指責(zé)他的生活與宣揚的學(xué)說不一致。一個大學(xué)生在信中向他呼吁：“放棄伯爵的領(lǐng)地，把財產(chǎn)分給自己的親人或窮人，自己分文不留，從一個城市乞討到另一個城市�！边@封狂熱的信使老人激動萬分，他說：“如果不為女兒，我就走了�！�

這一年的7月22日，老人的生活中出現(xiàn)了一個重大的轉(zhuǎn)折。就在這一天，在格魯蒙特的樹林里，他簽署了一份剝奪他的妻子和他的兒子對他的文學(xué)遺產(chǎn)繼承權(quán)的文件。因為在內(nèi)心深處，他最大的愿望是把自己的作品變成人民的財富，他希望死后他的著作能無償?shù)貫樗�有愿意的人享用。他的妻子和兒子們出于自私的動機，千方百計想知道遺囑的秘密，他在亞斯納亞波利亞納的生活變得更加復(fù)雜，更加不堪忍受。終于他出走了，離開了他憎恨的那個“老爺?shù)耐鯂�”。離開了所有那些“把他變成搖錢樹的人”，離開了他自己的溫良仁愛哲學(xué)的牢籠。

他懷著這樣的夙愿走了：到鄉(xiāng)村去，住在一個哪怕是最小，但確是單獨的、暖和的小農(nóng)舍里去，住到農(nóng)民兄弟的中間去。

陪伴著托爾斯泰度過充滿痛苦煎熬和緊張事件的最后一年的布爾加科夫，在托爾斯泰死后出版的日記中，記錄了這一出走的經(jīng)過：

1910年10月28日。一個冬天的夜晚，和往常一樣，托爾斯泰在亞斯納亞波利亞納莊園的書房里停下了一天的工作，吹熄了桌上的蠟燭，回到自己的臥室躺了下來。深夜12點多了，窗外是風(fēng)聲、雨聲，托爾斯泰卻睡意全無。過了一會兒，透過門縫他看見自己的書房里亮起了燭光，并聽到了翻動紙張的“沙啦沙啦”聲。那是他的妻子索菲亞，她為折磨著自己的猜疑心所驅(qū)使，正在尋找立下遺囑的字據(jù)。

他的這一舉止，在托爾斯泰已經(jīng)滿溢的忍耐之杯中又添加了最后一滴。出走的決定在他心中忽然成型，再也不能更改。他從床上坐起來，就著燭光，給她留下了一份告別信：

我的離去定會使你傷心。為此我很抱歉，但請你理解并相信，除此一舉我別無他法……我再也不能在我曾經(jīng)生活過的那種奢侈環(huán)境中繼續(xù)生活下去了。而我現(xiàn)在做的，正是我這樣年紀(jì)的老人通常所做的事：離開世俗生活，獨自寧靜地度過此生最后的時日。

請你理解這點。即使你打聽到了我在哪里，也不要來找我。你若來了只會惡化你我的處境，但絕不會改變我的決定。

隨后他舉著蠟燭。躡手躡腳地下樓，叫醒了家庭醫(yī)生和馬車夫。他這樣平靜地對他們說：“我馬上就要走了……永遠離開。來吧，幫我收拾行裝�！彼�只帶了很少一點衣物和生活用品。五點半鐘，四輪馬車駛出了莊園，融進了比墨還黑的夜色中。

天亮的時候，他們到了亞先基火車站，在那兒，他們將乘坐八點鐘的火車去南方。透過候車大廳滿是油污的玻璃窗，老人看見了喘著粗氣的火車頭，和遠處鐵路邊破爛衣衫的撿煤渣的孩子，他的眼里含著熱淚，他的臉像一個熱病患者一般通紅。醫(yī)生關(guān)切地問他是不是病了，托爾斯泰笑了：“我以前過的確實是病態(tài)的生活，但現(xiàn)在我感到好多了，大地的氣息吹進了我的胸膛�！�

盡管如此，還是改變不了這場出走以悲劇來收尾。命運已經(jīng)注定，這是老人最后一次乘坐火車巡視自己的國家和人民。長長的旅途中，火車無休止地顫動著，生命像受了驚的小鳥，在他贏弱的體內(nèi)拍打著翅膀。陰霾的天氣和長時間的顛簸使他病倒了。他的妻子，那個勢利的老太婆，連夜從亞斯納亞波利亞納莊園趕來，但人們唯恐她的到來加重托爾斯泰的病況，把她阻在了車廂里。當(dāng)她被允許進入站長住宅改裝的簡易病房時，托爾斯泰已不省人事。1910年11月7日清晨，一顆偉大的心臟停止了跳動。在這之前，他對守候在身邊的醫(yī)生和朋友說出了最后一句完整的話是：

世上有千百萬的人在受苦，為什么你們只想到我一個?

1.下列對傳記中托翁晚年離家出走有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，你認(rèn)為最準(zhǔn)確的兩項是（5分）

A．與社會格格不入，與家庭不融洽，家人不理解。而這些，恰恰是晚年托爾斯泰所遭遇的一切。

B．晚年的托爾斯泰始終為自己的思想情緒與農(nóng)民有距離而深感痛苦，為自己的家庭生活與農(nóng)民有巨大差距而十分不安。離家出走是托爾斯泰在社會與家庭的沖突中尋求自我解脫的必然結(jié)果。

C．托爾斯泰晚年的離家出走正是為了謀求心靈的自由與寧靜，這是他用心靈超越肉身的途徑。他以生命的代價超脫了世俗的家庭，而奔赴心靈的召喚，這正是他作為一位藝術(shù)家的偉大之處。

D．這種充滿痛苦煎熬和緊張事件的最后命運無損他的偉大……如果他不是為勞苦大眾去承受苦難，那么列夫·托爾新泰就不可能像今天這樣屬于全人類。他早已成為神話，他的生活成為人類的一種崇高的傳奇。

E．對自己藝術(shù)理想的追求、對簡單純樸生活的信仰，以及他自身的享樂主義人生態(tài)度時時刻刻使托爾斯泰陷于無所適從的境地。而現(xiàn)實中，他該如何處置自己的大筆財富?如何面對他的孩子?這些問題都讓他苦惱不堪。終于，他踏上了離家出走的道路。

2.“他的眼里含著熱淚。他的臉像一個熱病患者一般通紅”。這一細(xì)節(jié)描寫反映了托爾斯泰怎樣的心理活動?請作簡要分析。（6分）

答：

3.托爾斯泰的晚年出現(xiàn)了哪些重大轉(zhuǎn)折。從中你看到了他怎樣的性格特點?請具體分析。(6分)

答：

4.如何理解題目“俄羅斯大地的良心”中的“良心”，試結(jié)合全文談?wù)勀愕囊娊狻?8分)

答                                                                    

閱讀下面一篇文章，完成18―21題。

狀美的印江

聶鑫森

①嵌在黔東北的印江土家族苗族自治縣，在未與其晤面之前，我常把她想象成湖南湘西的鳳凰，玲瓏的城廓，寧靜的村寨，山如黛眉，水似眼波，歌舞翩躚，銀飾丁當(dāng)，說不盡的秀潤與嫵媚。   　

②我與幾位文友應(yīng)邀去了印江。先到貴陽，再乘車近7小時始達，真正是“眾里 尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。   　

③幾天來，我們走訪印江縣城，街市井然，新樓亮麗，澄碧的印江水，窄窄，款款，穿城而過；到處綠樹蓊郁，清涼可人，那枝丫間無意中便會綰住一段少男少女的歌謠；杜鵑花紅紅粉粉，肆意地開得正盛。我們踏勘山環(huán)水繞的村寨，茶園、果園、稻田，一片接一片，綠意盈盈，而在結(jié)構(gòu)精美的吊腳樓、桶子屋，燃著燦若紅蓮的火塘，奇瑰的傳奇故事，在口口相傳中繁衍生長。我們在紫薇園，觀賞土家族婀娜多姿的擺手舞；在合水鎮(zhèn)木黃河邊的古作坊，看薄如蟬翼的白皮紙如何誕生；在梵凈山半山腰的護國禪寺方丈室，聽年過九旬的高僧細(xì)說因緣……印江，你是如此靜穆，如此娟麗，如此纖柔。   　

④不，這不應(yīng)是印江全部的內(nèi)蘊，當(dāng)采風(fēng)活動日漸深入，兀地觸摸到印江強烈而雄勁的脈跳時，我眼中的印江分明呈現(xiàn)出一種別樣的壯美，噴涌出震撼心脾的偉力和熱情。

⑤到印江不可不去梵凈山，它絕不是一副低眉順眼的模樣，而是充滿著無羈的野性，山峰陡峭，斷崖如削，溝谷幽晦深邃，泉瀑奔涌呼嘯擲出萬鈞沉雷。與之相配的怪石嶙峋猙獰，奇樹傲岸挺拔，翠竹劍戟橫空，連四時開放的杜鵑花也凝重如血。到了梵凈山，不可不飛身登絕頂，日出或日落，霞云簇?fù)�，山頂鑄金，這“紅云金頂”何其氣象萬千。當(dāng)一番瀟瀟春雨過后，天兀地晴亮，金頂會出現(xiàn)巨大的環(huán)狀佛光，登臨者的身影鑲嵌環(huán)中，何等壯觀��！

⑥“似癡如醉弱還佳，露厭風(fēng)欺分外斜”，宋人楊萬里所描繪的紫薇花，不過是一種小型灌木，裊裊婷婷，與病美人何異？但在印江永義的紫薇園，卻屹立著一株歷千余年風(fēng)霜，高30余米的紫薇樹，屬第三紀(jì)殘遺植物，在神州大地僅此一株。一年開花一次，脫皮一次，但種子落地不生，枝條嫁接不活，與園中各類紫薇科植物迥然不同。多少紫薇在無盡的劫難中，從外形到內(nèi)質(zhì)，不斷虛化和蛻變，成為纖弱的種群，顧影自憐。而這株千年神樹，永遠保持碩大的體魄和剛毅不屈的品格，在開花和脫皮中不斷新陳代謝，以恪守堅貞不渝的信念，如一面獵獵飛揚的旗幟，昭示著生命的真諦。不可再生，不可嫁接，正如一種壯美的精神氣質(zhì)不可復(fù)制，不可克隆。

⑦在燈影交織的嚴(yán)家祠堂，我們觀賞過遒勁古拙的儺戲，那充滿詭秘的一招一式，將遠古初民的遺風(fēng)流韻，肆無忌憚地滲入現(xiàn)代生活的圖景，激騰起都市一族對大自然的由衷拜服。在廟會的開幕式上，土家族的長號嗩吶向天而吹，其聲沉宏峭拔，穿空裂云，讓聞?wù)咝哪懢銐选Ｔ谀军S河邊生產(chǎn)白皮紙的作坊里，粑窩沖絨，粗重的木杵撞擊石臼所發(fā)出的驚天動地的聲音，揭示著傳統(tǒng)文明不竭的張力。   　

⑧那個夜晚，星月交輝，印江城“火樹銀花觸目紅”。土家族、苗族和漢族的各路好漢赤膊赤腳，和著雄渾的鑼鼓聲、長號嗩吶聲，舞著龍燈呼嘯而來。于是壯漢們舉著纏繞鞭炮的長竹竿，捧著填滿硝藥的大竹筒，驀地“殺”入龍陣“打火炮”和“打花”。鞭炮點燃了，煙花點燃了，一聲聲的炸響，一團團的火焰，在舞龍漢子的身前身后翻騰噴濺，于是歡聲更高，龍影更疾。我看見火光在赤腳下流淌，火焰在古銅色的脊背上滾動，沒有人稍有怯色，沒有人略顯彷徨。只聽見舞龍漢子齊刷刷呼喊：“呵――呵嗬――”   　

⑨他們曾這樣踏著火光走過漫長的歷史，他們曾這樣呼喊著塑造印江的山山水水。在火光和呼喊聲中，我看見跨在龍背上的印江，如此壯懷激烈，如此意氣飛揚，如此威風(fēng)八面！

⑩印江啊，壯美的印江！   

 （《人民日報》2006年01月30日 第三版）

18．文章第②段，有這樣一句話：“真正是‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’�！闭埥忉屵@句話在文中的含意。（4分）

19．文章第①段，用“她”來稱呼印江，到第③段的結(jié)尾則改成“你”，這樣的變化起什么作用？（4分）

20．作者從哪些方面來具體寫印江的“壯美”？（5分）

21．文章第⑨段，是虛寫還是實寫？這種寫法有什么作用？“跨在龍背上的印江”有何象征意義？（5分）