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            ，            。飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書(shū)懷》）

文學(xué)常識(shí)與名篇填空。（5題限選4題）（8分）

（1）杜麗娘是明代戲劇家          的《           》中的形象。

（2）河漢清且淺，相去復(fù)幾許?                 ，               。（《迢迢牽牛星》）

（3）              ，               。雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）

（4）《旅夜抒懷>是杜甫離開(kāi)成都后乘舟順江東流時(shí)寫(xiě)的，抒發(fā)了“飄飄何所似?天地一沙鷗”的孤獨(dú)情懷，其中描繪出意境雄渾開(kāi)闊的夜景的兩句詩(shī)是               ，

                             。

（5）王安石在《游褒禪山記>一文中，認(rèn)為古人觀察事物有收獲的原因是“         

往往有得                    �！�

補(bǔ)寫(xiě)下列名句的空缺部分。

（1）細(xì)雨微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟，__________，__________。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

（2）悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。___________，____________。（陶潛《歸去來(lái)兮辭》）

（1）細(xì)雨微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟，__________，__________。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

（2）悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。___________，____________。（陶潛《歸去來(lái)兮辭》）

閱讀下面的文字，完成19―22題。（18分）

話  說(shuō)  知  音    林非

    兩千年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他把仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡的叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋?本味》和《列子?湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好��！

    更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是迸出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地的怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。

    大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗費(fèi)了畢生的心血，投入了了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓的奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

19．俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分的興奮和感激”？（3分）

答：

20．知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。（6分）

答：（1）

（2）

21．俞伯牙失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，分兩點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。（6分）

答：（1）

       （2）

22．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（3分）

A．這篇散文選擇一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)知音的獨(dú)特看法。

B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。

C．“我似乎瞧見(jiàn)他……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫(xiě)出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。

D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往與渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。

E． 第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。

閱讀下面的作品，完成20~23題。

話說(shuō)知音

林非

兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)飛旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里瀏覽里《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

    更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅�？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。

    大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

20. 下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）

A. 這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。

B. 全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。

C. “我似乎瞧見(jiàn)他，……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫(xiě)出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。

D. 最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。

E. 第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。

21. 俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分的興奮和感激”?

__________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

22. 知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。

（1）_____________________________________________________________

    （2）___________________________________________________________

23. 俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。

______________________________________________________________________

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閱讀下面的文字，完成1—4題。

話 說(shuō) 知 音　 林非

　 兩千年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

　 說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他把仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡的叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。

　 我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好�。�

　 更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是迸出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅�？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地的怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。

　 大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗費(fèi)了畢生的心血，投入了了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓的奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

1．俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分的興奮和感激”？

答：

2．知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。

答：（1）

（2）

3．俞伯牙失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，分兩點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。

答：（1）

　　　 （2）

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　 ）

　 A．這篇散文選擇一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音的傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)知

音的獨(dú)特看法。

　 B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知

音難覓但又可求的主題。

　 C．“我似乎瞧見(jiàn)他……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫(xiě)出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者

學(xué)藝的切身體會(huì)。

　 D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往與渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了

第一段的內(nèi)容。

　 E．第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的

美感和鞭策作用。

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成1-2題。

京口月夕書(shū)懷                      旅夜書(shū)懷^②

（南宋）林景熙①                    （唐）杜甫

山風(fēng)吹酒醒，秋入夜燈涼。       細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

萬(wàn)事已華發(fā)，百年多異鄉(xiāng)。       星垂平野闊，月涌大江流。

遠(yuǎn)城江氣白，高樹(shù)月痕蒼。       名豈文章著，官應(yīng)老病休。

忽憶憑樓處，淮天雁叫霜。       飄飄何所似，天地一沙鷗。

[注]①作者老家在溫州平陽(yáng)，此詩(shī)是他轉(zhuǎn)徙京口時(shí)的感懷之作，當(dāng)作于宋亡之后。②這首詩(shī)是作者離開(kāi)成都草堂后在渝州（今重慶）一帶飄泊時(shí)所寫(xiě)。

1．《京口月夕書(shū)懷》中的“涼”字堪稱關(guān)鍵，全詩(shī)以山風(fēng)、秋夜來(lái)寫(xiě)______之涼，以華發(fā)、異鄉(xiāng)寫(xiě)______之涼。

2．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析《京口月夕書(shū)懷》和《旅夜書(shū)懷》兩詩(shī)中作者情感的相似之處。

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