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下面是“我國統(tǒng)編本與德國本的初中物理實(shí)驗(yàn)次數(shù)對比表”，按要求回答問題。

①通過分析，可以得出這樣的結(jié)論：                                         。

②從中我們可以得到這樣的啟發(fā)：                                             。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

蘭陵武王長恭，文襄第四子也，累遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。邙山之?dāng)�，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。歷司州牧、青瀛二州，頗受財(cái)貨。后為太尉，與段韶討柏谷，又攻定陽。韶病，長恭總其眾。

邙山之捷，后主謂長恭曰：“入陣及深，失利悔無所及�！睂υ唬骸凹沂掠H切，不覺遂然�！钡巯悠浞Q家事，遂忌之。及在定陽，其屬尉相愿曰：“王既受朝寄，何得如此貪殘？”長恭未答。相愿曰：“豈不以邙山大捷，恐以威武見忌，欲自穢乎？”長恭曰：“然�！毕嘣冈唬骸俺�廷若忌王，于此犯便當(dāng)行罰，求福反以速禍。”長恭泣下，前膝請以安身術(shù)。相愿曰：“王前既有勛今復(fù)告捷威聲太重宜屬疾在家勿預(yù)事�！遍L恭然其言，未能退。及江淮寇擾，恐復(fù)為將，嘆曰：“我去年面腫，今何不發(fā)！”自是有疾不療。武平四年五月，帝使徐之范飲以毒藥。長恭謂妃鄭氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也？”妃曰：“何不求見天顏？”長恭曰：“天顏何由可見！”遂飲藥薨。贈太尉。

長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。初在瀛州，行參軍陽士深表列其贓，免官。及討定陽，陽士深在軍，恐禍及。長恭聞之曰：“吾本無此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。嘗入朝而仆從盡散，惟有一人，長恭獨(dú)還，無所譴罰。武成賞其功，命賈護(hù)為買妾二十人，唯受其一。有千金責(zé)券，臨死日，盡燔之。

（節(jié)選自《北齊書·高長恭傳》）

對下列語句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．長恭總其眾總：統(tǒng)領(lǐng)B．求福反以速禍速：加速

C．今何不發(fā)發(fā)：發(fā)作D．為將躬勤細(xì)事躬：親自

下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．邙山之捷年何之

B．朝廷若忌王若能以吳越之眾與中國抗衡

C．于此犯便當(dāng)行罰臣誠恐見欺于王而負(fù)趙

D．杖士深二十以安之王語暴以好樂

下列句子編為四組，全都能體現(xiàn)高長恭優(yōu)秀品質(zhì)的一組是（）

①長恭為中軍，率五百騎再入周軍②歷司州牧、青瀛二州，頗受財(cái)貨③自是有疾不

療④乃求小失，杖士深二十以安之⑤每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之⑥長

恭獨(dú)還，無所譴罰⑦音容兼美

A．①④⑤B．②⑤⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．①③⑦

下列對原文的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．高長恭是皇上第四個(gè)兒子，當(dāng)突厥入侵時(shí)，他率領(lǐng)五百人殺入敵陣，浴血奮戰(zhàn)，終于扭轉(zhuǎn)局勢，建功邙山大捷。

B．高長恭很貪婪，在擔(dān)任青州、瀛州刺吏期間，他大肆貪污受賄，被部屬相愿發(fā)現(xiàn)后，他只好求他不要揭發(fā)檢舉自己。

C．高長恭外貌俊美，品德高尚，戰(zhàn)功顯赫，卻因一言不合而橫遭猜忌。為韜光養(yǎng)晦，他竟然盼著生病，有了病也不愿去治療。

D．相愿為高長恭出主意，讓他托病辭職以避災(zāi)免禍，高長恭深以為然，言聽計(jì)從，但是最終仍未能幸免于難。

將文言文閱讀材料中畫波浪線的部分用“/”斷句。

王前既有勛今復(fù)告捷威聲太重宜屬疾在家勿預(yù)事。

將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）長恭免胄示之面，乃下弩手救之。

（2）豈不由邙山大捷，恐以威武見忌，欲自穢乎？

閱讀下文，完成1—3題。

紅樓邊的張中行

孫郁

上世紀(jì)九十年代初，我因?yàn)樽鰣?bào)紙副刊編輯，常常去老北大紅樓邊的人民教育出版社看望張中行先生。一來是聽他聊天，二是順便取稿子。時(shí)間過了多年，很是懷念那些時(shí)光。

我和他多年的交往，談的最多的是周氏兄弟。在“五四”那代人里，他最推崇周氏兄弟，尤看重知堂（周作人）。一般喜歡知堂者是疏遠(yuǎn)魯迅的，有的甚至將兩人對立起來。他不這樣。

這一點(diǎn)上他表現(xiàn)得很寬厚，是個(gè)懂得世道的人。魯迅對他的影響在知性的層面，他覺得那是個(gè)超人。不過由于思想上趨于“信”，便不及知堂“疑”的力量。張先生是欣賞懷疑論的人，這既受益于知堂的思路，也得益于羅素的哲學(xué)。魯迅的用世，常人學(xué)不來，學(xué)不好會成為匪氣之人，他繞過了。于是偏于知堂的獨(dú)思，保留讀書人的園地，甚或一點(diǎn)象牙塔的情趣。這也為他后來與楊沫的分手作了注解，不愿卷入“信”的狂歡，在亂世里求一個(gè)心靈的寧靜，甘愿本乎于心，順乎于道，如此而已。他晚年被人關(guān)注，便是因?yàn)闅埩糁鴰捉�消失的“五四”的另一傳統(tǒng)，將懷疑主義和個(gè)性化的獨(dú)思展現(xiàn)出來，以知堂那樣歷史的看客姿態(tài)，談陰陽之旅，述春秋之變，敲開了一個(gè)個(gè)歷史的盲點(diǎn)，將人的本色和生命的欲求詩化地點(diǎn)染出來，又不高蹈于眾人之上，以平民之軀行世，這在百年間無數(shù)自認(rèn)為掌握了真理的那些豪邁者身上，何曾看見過呢？

紅樓的生活給他的影響是巨大的，有意思的是他后來就一直工作在這個(gè)舊址。l950年以后，文化格局大變，舊的一套遭廢，他心儀的那些東西慢慢地消亡了。他苦于無人對話，于是只能沉浸在記憶里，久久地咀嚼著老北大時(shí)代的那些詩文。我覺得他像紅樓的遺民，只有“五四”讀書人的氛圍才喚起了他的快意。后來寫《負(fù)暄瑣話》時(shí)，已將多年的心緒披露出來。知堂說北大有兩個(gè)傳統(tǒng)，一是讀書不忘救國的，二是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的。前者要改造社會，走向街頭，后者則在精神的靜觀里提供思想的資源。張中行以為在當(dāng)下中國，缺少的是后者，它可以矯正主流思潮的錯誤，不斷提供精神的各種可能性。而當(dāng)代教育的實(shí)用主義和文化的功利主義，已重創(chuàng)了這一傳統(tǒng)。我在他的回憶北大的文章里，感到了他的憂慮。

當(dāng)沉浸在歷史的往事里時(shí)，他勾勒了那么多我們不曾知曉的故事。文字老到精妙，內(nèi)心靜得沒有雜音，仿佛是從博物館里傳來的鐘聲，傳遞著失去的足音。他那么感懷新文化的前驅(qū)，文字毫無迂腐氣，在古樸里還透著現(xiàn)代哲學(xué)的凌厲之氣。有一點(diǎn)康德的不可知論的雄辯，一點(diǎn)知堂式的從容，外加上曹雪芹般的感時(shí)傷懷。許多文章的問世，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)舊夢，他給我們帶來的氣息，在別人那里是感受不到的。

他描繪的紅樓，一是學(xué)術(shù)上的自由空氣濃，二是知識群落個(gè)性的強(qiáng)烈。新與舊、古與今都薈萃于此，真是郁郁乎文哉。但文字中并不都是譽(yù)詞，有時(shí)對自己的老師亦有微詞，并不以前人是非為是非。他喜歡胡適的為人，卻不茍同其為官之道；禮贊知堂的隨筆，然而批評老師的失足之過。寫歷史能以平常心為之，且妙語四出，那是兼得史家與批評家之長的。所以啟功先生說他有大學(xué)者的風(fēng)范，不是夸大之詞。歷史在張中行的筆下，被有意味的情思包圍著了。

我有時(shí)讀他的書，感到他文字里最愿寫的是夢，許多書的名字與夢有關(guān)，《留夢集》《說夢草》《說夢樓談屑》等彌散著幽玄之氣。

他懷念胡適、魯迅、知堂的遺韻，對出進(jìn)紅樓的人物有一種敬畏感。由此而推及到那個(gè)時(shí)代，哪怕是鄉(xiāng)下的小人物，每一點(diǎn)純情的東西都深記于心里。這些長久地吸引著他，你在那里能讀出大的愛以及期待。我們在那文字里看到了尋夢而不可得的苦楚，而又偏偏纏繞著舊夢。他多次說人生乃大苦，也許唯夢才讓人欣慰吧。他在自己的園地里，書寫了人間的悲苦，以及不甘于悲苦的眷戀和夢想。有夢者也是幸福的，較之于我們這些無夢和少夢的人，他活得充實(shí)，豐沛。

（有刪節(jié)）

1．綜觀全文，請概述張中行之所談、所寫。

2．在對待魯迅、周作人兩兄弟的態(tài)度上，作者為什么說張中行“表現(xiàn)得很寬厚，是個(gè)懂得世道的人”？

3．真實(shí)是人物傳記的生命。本文從哪些方面體現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

閱讀下文，完成1—3題。