7、把下面的長單句改為至少四個語義連貫的短句，不得改變原意（可以適當增減字詞）。
中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡的人看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭而造的。
答：
7、中國文字相傳是由倉頡造的。據(jù)說倉頡是黃帝的史官，有四只眼睛。他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭便造了字。
科目：高中語文 來源： 題型：
把下面的長單句改為至少四個語義連貫的短句，不得改變原意（可以適當增減字詞）。
中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡的人中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡答：
科目：高中語文 來源： 題型：
把下面的長單句改為至少四個語義連貫的短句，不得改變原意（可以適當增減字詞）。
中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡的人看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭而造的。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：
把下面的長單句改為至少四個語義連貫的短句，不得改變原意（可以適當增減字詞）。
中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡的人看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭而造的。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：
把下面的長單句改為至少四個語義連貫的短句，不得改變原意（可以適當增減字詞）。
中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡的人看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭而造的。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：
把下面的長單句改為至少四個語義連貫的短句，不得改變原意（可以適當增減字詞）。
中國文字相傳是黃帝的史官——據(jù)說是有四只眼睛的名叫倉頡的人看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭而造的。
答：
科目：高中語文 來源：不詳 題型：口語交際，情景問答題
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成16—19題。
內(nèi)在生命的偉大
周國平
①小時候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個盲人，一個瘸子，一個駝背，一個聾啞人，在他們的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如是我那樣做過，
現(xiàn)在我懺悔，請求他們的原諒。
②即使我不曾那樣做過，現(xiàn)在我仍要懺悔。因為在很長的時間里，我多么無知，竟然以
為殘疾人和我是完全不同的種類，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。
③現(xiàn)在，我當然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，
只是僥幸罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發(fā)的病變，車禍，地震，不可預(yù)測的飛來橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。
④被選中誠然是不幸，但是，暫時——或者，直到生命終結(jié)，那其實也是暫時——未被
選中，又有什么可優(yōu)越的?那個病灶長在他的眼睛里，不是長在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見。那場地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎?我多么淺薄啊!
⑤上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地無助。閱歷和思考使我懂得了謙卑。懂得
了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。
⑥我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎?我雙眼深度近
視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動場上，我跑不快，跳不高，看著那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身于一幫能歌善舞的朋友中，我為我的身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時候，我豈不都覺得自己是一個殘疾人嗎?
⑦事實上，殘疾與健全的界限是十分相對的。從出生那一天起，我們每一個人的身體就
已經(jīng)注定要走向衰老，會不斷地受到損壞。由于環(huán)境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機能沒有得到開發(fā)，其中有一些很可能已經(jīng)萎縮。嚴格地說，世上沒有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。
⑧我不得不承認，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在
歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在?
⑨我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方有又瞎又聾又癱的永恒的少女海
滄•凱勒。在中國，有受了腐刑仍寫下史家“千古絕唱”的司馬遷，有受了臏刑卻仍然叱咤疆場指揮若定的孫子，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎?當然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
⑩詩人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽見從頭發(fā)上流
過的時間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺是敏銳的，能以小小的波動把世界捉住。最后，面對死亡，盲人有權(quán)宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”
11是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見
我們看不見的事物，生活在一個更本質(zhì)的世界里。
12感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽，會使人看不見那個更高的世界。
貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時也是一種敞開�？床灰娪行蔚氖挛锪�，卻可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度里行走了，卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個機會，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。
13由 此可見，生命與肉體顯然不是一回事，肉體只是一個軀殼，它的確是脆弱的，很
容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命，這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。靈魂是一個單純的整體，外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂；自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。正因為如此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。
14原來，上帝只在一個不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運。
在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠不會殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人�？墒�，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活著。
16．解釋畫線句子中加點詞語在文中的具體含義。(6分)
(1)即使我不曾那樣做過，現(xiàn)在我仍要懺悔。
答：“懺悔”： 。
(2)感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽。
答：“遮蔽”： 。
(3)身體的殘疾雖然是限制，同時也是一種敞開。
答：“敞開”： 。
17．請從結(jié)構(gòu)的角度，說明第⑧段對于全文的作用，并作簡要分析。(5分)
18．作者認為，如果身為健全人就鄙視殘疾人，是非常愚蠢與淺薄的。請聯(lián)系全文，分點說明作者堅持這一觀點的理由。(6分)
答：
19．下列對本文的理解與分析鑒賞，不恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）
A．在第①段里，作者在回憶兒時往事時，連續(xù)使用了“也許”“如果”一類表示不確定的詞語，這是因為時間久遠，他實在無法把所有的細節(jié)都記清楚。
B．第⑩段中的引語“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”使用了非常生動而別致的比喻來贊揚盲人敏銳的感覺和頑強的精神創(chuàng)造力。
C．文章中兩次提及的“上帝擲骰子”，實際上指的就是生活中的偶然性。作者認為，這種偶然性會改變?nèi)爽F(xiàn)實的生存狀況，卻未必能改變?nèi)说膬?nèi)在生命。
D．作者在第12段文章中說及的“人的國度”，也就是我們的現(xiàn)實世界，亦即(14)段中所說的“本體世界”。
E．這篇文章立足于平凡的現(xiàn)實生活，又對生活現(xiàn)象作了深刻的透視與反思。文章情理交融，既能給人深深的啟迪，又具有很強的感染力。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
沙原隱泉
余秋雨
①沙漠中也會有路的，但這兒沒有。
②擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。用力越大，陷得越深，下滑得也越厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
�、坌臍馄胶土�，慢慢地爬。再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。只管爬。
�、苣_下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
�、輨倓偟巧仙郊箷r，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里！
�、奘堑�，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐�；蛘�，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干？這里可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁？
�、呶液鷣y想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢？我站立峰巔，它委身山底；向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎�？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕�、上坡下坡。
�、嘁灰а�，狠一狠心。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。再稍用力，只十來下就到了山底。實在驚呆了！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
⑨來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。叢叢水草，使水色綠得更濃。三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡。總之，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調(diào)配，讓人世間大受其累。
（11）——山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
（選自余秋雨《文化苦旅》，有刪改）
結(jié)合語境，解釋加點詞語在句中的含義
（1）剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。
舍不得： 。
（2）世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。
潛伏： 。
試分析第②自然段寫景的語言特色。
“靜觀萬物皆自得”，閱讀全文，試分析作者所抒之情，所悟之理。
情感：
道理：
行家稱道余秋雨這篇美文“自然而深邃”,請你細味本文對自然景觀的描述和由此生發(fā)的人生感慨,談?wù)剬@一評價的認識。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成文后各題。
課堂內(nèi)外的施蟄存
沈鶴齡
施蟄存先生謝世已好幾年了。一九四六年，他首次來給我們上國文課時，已是文名顯赫。他給我的第一個印象，就是個戴黑邊眼鏡的中年學(xué)者，而嗓子十分低沉，那時俗稱“雌雞喉嚨”。他講課的特點是重訓(xùn)詁而輕闡述，可以為一詞一句甚至一個字的出典與釋義花不少工夫。舉個簡單的例子，如講王昌齡的七絕《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！绷攘人木�，就明月與古城何以分別冠以秦時與漢時講了很多，再是龍城在何處飛將是何人，以及人、地關(guān)系等，最后是陰山在何處及其重要的地域歷史意義，引經(jīng)據(jù)典，毫不馬虎。這使學(xué)生們覺得沉悶乏味，而最想聽他抒發(fā)的懷古愛國的議論，他卻從略了。只因我對古典文學(xué)興趣特濃，不怕沉悶，堅持聽和記，積累時日，終于得益匪淺。由此可以了解，施師是老老實實稽古鉤沉的嚴謹學(xué)者，而不是輕視基本功只善于煽情的教師。?
新中國成立前夕，教授的生活都很清苦，施師家庭負擔重，當然更苦。老師們往往趁講課的機會，插進大量牢騷，如課文內(nèi)容正合教師境遇，那就更會借題大加發(fā)揮。一次，施師講韓愈名文《進學(xué)解》。讀過此文的人皆知其內(nèi)容，韓愈教誨諸生“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良”，“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”。豈知有學(xué)生當場駁先生：“先生欺余哉！”像先生那樣鉆研學(xué)問之勤，排斥異端之勞，治史之謹嚴，為文之閎肆，做人之方正，怎會弄到動輒得咎，官位遭黜，“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑”呢？如是別的教師，教到此處，定會觸境生悲，憤世嫉俗。施師卻不然，仍像平素一樣埋首于一詞一句之訓(xùn)詁而不加闡述。此文詞句艱深之處特多，施師為訓(xùn)詁所花工夫恰恰比其他課文更多，更無時間聯(lián)系現(xiàn)實。我年老后閱歷豐富了，重讀此文，感慨良深。曾問耄耋之年的施師：“你那時教此文何以能心定神閑，毫無牢騷？”他說：“你們當時閱歷單純，向你們發(fā)牢騷你們絕無體會；如今你們閱歷多了，溫故而知新，豈非感慨自來了嗎？”原來，他相信人的生活，須各人自去體驗，他不愿意強加或灌輸。?
施師布置作文，往往命題寬泛，有時無命題，要我們自己命題作文�！皩懽约合雽懙模瑢懽约菏煜さ��！彼麖牟恢v什么作文訣竅、行文程式、句法語法等，他只要我們多讀范文，課余可選讀“閑書”。他說好的古文是百讀不厭的，白話文也如此，他品評“五四”后白話文佳作說：魯迅作品優(yōu)于胡適，胡適自稱“但開風(fēng)氣不為師”，有自知之明。我因而一度讀魯迅作品甚勤，一九四六年以后，我投給他所主編的報紙副刊的作品，常流露魯迅筆法，這卻引起了他的批評。他說：“你模擬這種筆法做什么？學(xué)僵了，筆頭就難以舒展了。”當時我未敢多問為什么，私下以為這大約由于他與魯迅有宿怨。我只回了一句：“唐弢寫得好的雜文，都是由于譏刺得深刻，也不一定就是魯迅筆法�！痹谖业膶懽鳚u趨成熟后，我才醒悟，以前對他，也許是“以小人之心度君子之腹”了。?
因為他重訓(xùn)詁，在他晚年，我與他談“詩無達詁”時，他說：“當然詩的訓(xùn)詁應(yīng)容許眾說紛紜�！迸c他談新詩，他說：“新詩源自西洋，與我國傳統(tǒng)無關(guān)，誰如對此有興趣，應(yīng)多讀外文原詩。讀譯詩，原汁原味沒有了，不如不讀�！彼f：“中國詩譯成外文也一樣，李白詩譯成了英文，有英國人盛贊李白詩美妙，英譯李白詩能保持原汁原味嗎？不懂漢文的英國人不是人云亦云，就是在贊揚譯者罷了。”關(guān)于中國詩的傳統(tǒng)，他說當然應(yīng)從《詩經(jīng)》談起，我說現(xiàn)代人把《楚辭》抬得很高，他說，在古代經(jīng)孔子刪定的《詩經(jīng)》是正宗，《楚辭》開始時是被儒家看不起的。?
施師上課重訓(xùn)詁少議論，但到了課外，他一發(fā)議論則大都一針見血，這正是他學(xué)貫中西、博古通今、厚積薄發(fā)的結(jié)果吧。
（選自《文匯報》，有刪改）
“這使學(xué)生們覺得沉悶乏味，而最想聽他抒發(fā)的懷古愛國的議論，他卻從略了”這句話中的“這”指代什么？“而最想聽他抒發(fā)的懷古愛國的議論”為什么“他卻從略了”？
施蟄存在教書育人上有著怎樣的形象？請結(jié)合具體的事件加以概括。
文章是怎樣刻畫施蟄存的形象的？請加以簡要分析。?
作者在文章開頭一自然段的最后一句話使用了“煽情”一詞，在現(xiàn)實生活中，會“煽情”的老師大有人在，有的還受到很多人的青睞，比如近年來“百家講壇”推出的重量級人物易中天等。那么你是如何看待這一現(xiàn)象的呢？談?wù)勀愕目捶ā?
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