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下面這段文字提供了黃山的哪幾個方面的具體信息?請在方框里用四個短語概括。

大自然是崇高、卓越而美麗的。它煞費心機，創(chuàng)造世界。它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。它選中皖南山區(qū)。它是大手筆，用火山侵入的手法，在周圍一百二十公里、面積千余平方公里的一個渾圓的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。大自然布置完畢，就把勝境給予人類。

    答：□□□□    □□□□  □□□□   □□□□

閱讀下面一段文章，完成下題。

    元曲和唐詩、宋詞一樣，同為我國古代文學發(fā)展史上的藝術(shù)高峰。

    元曲包含兩個部分：一是散曲，它是勃興于元代的一種新興的詩歌樣式，主要包括小令和套曲；一是雜劇，即由散套組成的曲文，間雜以賓白、科介，專供舞臺演出。

    元代散曲與雜劇的產(chǎn)生與發(fā)展，有其多種復雜的原因。

    ①一方面，是由文學尤其是詩歌本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律所決定的，是文學傳統(tǒng)繼承與發(fā)展的結(jié)果。②曲是由詞演化而來的。③詞在發(fā)展初期，飽含著人民群眾的思想感情，表達了他們的愿望甚至隱情。④但是，詞發(fā)展到晚期，由于詞作家遠離社會現(xiàn)實，作品的內(nèi)容日趨廣泛，題材日漸狹隘，又由于作家一味堆砌辭藻，走上了形式主義的絕路。⑤再者，金元時代，隨著華北、東北、西北地區(qū)各民族在政治、軍事上的斗爭，加強了經(jīng)濟、文化的交流。⑥遼滅金興，金亡元起，北京成了政治、經(jīng)濟文化中心，北京地區(qū)流行的語言，逐漸與河南、河北、山西、山東地區(qū)的語言相融合，形成了新的語言體系，從而為金元詩歌的創(chuàng)作提供了新的語言材料。⑦同時由于新詞匯不斷出現(xiàn)，雙音、多音詞日益增多，而宋詞的格律對變化著的語言，已成了一種嚴重的束縛，加上南北語音、聲調(diào)的差異，方言俗語的迥別，由北方首先產(chǎn)生元曲這樣一種新詩體就成了勢之必然。

    另一方面，最重要的原因則是由元代的社會現(xiàn)實所決定。蒙古貴族在統(tǒng)一和統(tǒng)治中國的90年間，對漢族人民進行殘酷剝削和壓迫，實行民族歧視政策，科舉考試廢而不行70余年，破壞了中國傳統(tǒng)的文化制度。當時社會各階層的地位順序是：“一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七獵、八民、九儒、十丐”。在這種特殊的社會形態(tài)下，知識分子中一部分人依附蒙古貴族，追求榮華富貴；一部分不做元朝的官，彷徨苦悶，隱居民間，過著貧苦的生活，抗議民族壓迫，表現(xiàn)出對黑暗統(tǒng)治的不滿和憂國憂民的思想。元代的特殊社會形態(tài)，也動搖了舊有的精神意識，傳統(tǒng)的習慣和信仰，加上城市經(jīng)濟的發(fā)達，外來文化的影響，使文學從舊的思想和束縛中獲得了解放與發(fā)展的新契機，被正統(tǒng)文學輕視的市民文學，即廣大群眾喜聞樂見的曲子和歌劇，以新的形式和精神茁壯地發(fā)展起來，成為一種新興的藝術(shù)力量。

    散曲分小令和套曲兩種。

    小令也叫“小葉兒”，是獨立的支曲，每首只有一段，很像一首單調(diào)的詞，也有點像一首句式參差不齊的小詩。如白樸的《［越調(diào)］天凈沙·秋》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花�！�

    曲套（又叫散套或套數(shù)）是由兩支以上，官調(diào)相同的只曲聯(lián)綴而成的“組曲”，套曲少則兩曲，多則二三十曲，沒有定數(shù)的限制，但必須一韻到底。套曲在體制的靈活變化上彌補了小令表情達意相對單調(diào)的不足。

    散曲和詞都是長短句，詞“調(diào)有定路”，曲有“正譜”。可是，散曲不像詞那樣嚴格要求“字有定數(shù)”，可以極盡長短句變化之能事，允許作者在正譜范圍內(nèi)加入“襯字”。所謂“襯字”，這就是在曲律規(guī)定。必須的字數(shù)之外所增加的字。襯字不受格律的限制，即不講平仄，不拘字數(shù)。它的作用，或者是補足語義，或者是加強聲情，或者兼而有之。例如關(guān)漢卿的《［南呂］一枝花·不伏老》內(nèi)《黃鐘煞》中一節(jié)“我卻是蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當當一粒銅豌豆，你子弟誰教鉆入他鋤不斷砍不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。”其中加點的字，便是襯字。若去掉襯字，這個曲子就黯然失色了。

    散曲的用韻和詞的用韻也有所不同。曲用韻較密，幾乎是句句用韻。不論小令還是套數(shù)，都是一韻到底，中間不能換韻；即使篇幅較長的雜劇，一折也只能押一個韻部的字，但平韻、仄韻可以互押。而詞則要求“韻有定聲”。詞中如用平韻，則全詞皆平；如用仄韻，則全調(diào)皆仄；若用平仄二韻，則必須換韻。相對來說，散曲的用韻走的是一條自由之路。

    散曲體裁在句子長短變化和押韻上的解放，使作者可以寫得更加生動活潑，曲盡其妙，同時使音調(diào)節(jié)奏富于變化，淺唱高歌更為悅耳。所以說，散曲不僅為眾多文人——作者使用，也為廣大群眾——讀者樂于欣賞。

“于是，廣大人民群眾呼喚著新的文學樣式的誕生�！边@個句子是從第四自然段中抽出來的，第四自然段由七個句子組成，已用①……⑦一一標出來，那么這個被抽出來的句子，應還原于哪兩個句子之間？

第五自然段第二句提到“破壞了中國傳統(tǒng)的文化制度”所指的具體內(nèi)容是什么？用簡練的語言概述出來（35字以內(nèi)）。

第五自然段“使文學從舊思想和束縛中獲得了解放與發(fā)展的新契機”中的“新契機”指的是什么？用簡練的語言概述出來。（40字以內(nèi)）

第八自然段“彌補了小令表情達意相對單調(diào)的不足”中的“單調(diào)”的意思是什么？

本文的核心、主旨是___________。

A.談元散曲的形式和體裁特點               B.元曲的形成和宋詞沒落的原因

C.元曲和宋詞體裁特點的比較               D.曲的產(chǎn)生和發(fā)展及曲與詞的比較

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

童年的螢火蟲    金翠華

（1）有些在城市里長大的人，從來就沒見過螢火蟲。他們知道自然界還有一種昆蟲叫螢火蟲，是得益于“囊螢積雪”這個成語。人對自然的破壞，使很多蘊涵著生命意義的語匯變成死�；�石，這個“囊螢積雪”就是一例。我的一個學生在他的作文里寫道：“欲效車胤，找不到螢火蟲；想學孫康，冬天見不到雪。歷史啊，請告訴我，你喜歡哪一個時代的窗口？”

（2）城市的高樓連廈之間，寬闊縱橫的柏油街道上，為什么見不到螢火蟲呢？是它不習慣那些閃爍刺眼的霓虹燈，還是它不屑于在那些攜帶著喧囂濁氣的車燈中出沒？都市燈紅酒綠的夜，沒有螢火蟲的蹤影。哪怕是夜再深、再黑，也見不到點滴螢光。

（3）然而，今年9月的一個晚上，螢火蟲卻悄然來到了我們的校園。我是在澤園宿舍的北山崖下看到的。野花和蔓草從山崖垂下來，夜風里依稀看見它們搖曳的倩影。月季花、迎春花、棗樹、梨樹、無花果樹、石榴樹……在山腳下簇擁著這座守望著校園的山崖，花草的清香沿著百卉路一直流溢到百卉廣場，浸潤著校園的每一條小路，祝福著活躍在校園里的每一個生命。螢火蟲就是選擇了這樣一個祝福的源頭，點燃了它那美麗的小燈�！　　　�

（4）螢火蟲的小燈生氣盎然，綠晶晶的螢光，閃耀在黃褐色的腹尾，柔軟的翅鞘，扇動著，托著這一盞小燈，在樹叢花葉間穿行。溫柔的綠光照著薄薄的翅鞘，照著翅鞘扇起的顫顫波紋，像撒落在夜河里的寶石，隨著水流緩緩地、忽隱忽現(xiàn)地閃耀著，閃耀著，真是夢幻般的美麗。

（5）“輕羅小扇撲流螢”，這是唐朝詩人杜牧《秋夕》里的名句。我年輕的母親吟誦這句詩的時候，手里握著的是大芭蕉扇，為我趕著蚊子，教我寫“螢火蟲”三個字。那是半個多世紀以前的事了。那時的小學生是背著黑色的石板上學的，寫字用白色的石筆在石板上寫，寫滿了可以擦去，只要不弄碎了，一塊石板可以一直用下去。我還不到上學的年紀，常常躲在門后看小學生上學放學，看他們背的石板，心里渴盼著有一天我也能有一塊石板。

（6）我的母親是一個極聰明的人，盡管家境已經(jīng)敗落到不能再敗落的地步，可她總能想出辦法，讓我能自信地去生活，而不覺得自己不如別的小孩。

    （7）買不起石板，母親不知從哪里撿來一個破了的瓦盆，她用石頭把破碎的棱角砸去，磨成了一個大瓦盤，又從河邊淘洗了一袋沙子，把沙子倒在瓦盤里，用手抹平，這就是我的“石板”了。母親為我的瓦盤和沙子做了一個漂亮的書包，還繡上“學習”兩個字。

    （8）我就是背著這個書包讀完了小學一年級和二年級。那時我壓根就不會想到，有一天我會用流利的金筆在潔白的紙上描寫我的小瓦盤，感念著那些供我練字的河沙！

（9）我很快就會寫“螢火蟲”三個字了，只是“蟲”字寫得不好看。繁體字的蟲是現(xiàn)在的三個蟲字聚在一起，寫在沙盤上總是顯得臃腫，沙子一塌，有些筆畫就不清楚了，好像缺腿少腳的�？赡赣H還是笑著表揚我寫得好。她說我寫的螢火蟲是提著燈籠在飛的螢火蟲，不是爬在草叢里的。飛著的螢火蟲你是看不清它的腿和腳的。

    （10）我遙遠的童年啊，儲存了母親多少的激勵和摯愛！正是這摯愛真誠的激勵，伴隨著我走過了人生的幾多坎坷……

    （11）沒有想到在這繁華都市的一隅，竟然會看到我童年的螢火蟲，它尋找我，在時間的隧道里飛越了幾十年，終于在這里找到了我。

    （12）小時候我曾問過媽媽螢火蟲為什么要打著小燈籠飛？媽媽說，它在尋找那些丟失了的小孩。小孩能丟失嗎？能丟失。天太黑，看不清路，跌到溝里，掉在坑里，有的叫野草纏住了，就回不了家�！�—我一下子鉆到媽媽的懷里，淚水頃刻涌了出來，我把臉貼在媽媽的臉上，哭著說：“媽媽，我不走丟，我不愿走丟。”媽媽摟著我，摩挲著我的頭發(fā)，安慰我說：“小閨女不會走丟，一輩子都不會走丟。螢火蟲知道小閨女不會走丟，它來看看你就放心地飛走了——你看，它打著燈籠找別的孩子了�！�

    （13）兩千多年前，古希臘有一位哲學家狄奧奇尼斯，大白天提著燈籠在雅典的大街小巷滿處跑。當時的雅典，經(jīng)濟繁榮，人們的大部分時間消磨在會場、市集、運動場以及妓院里。人在物欲引誘、榮華富貴、權(quán)勢財富的綿密攻擊下，徹頭徹尾地出賣了自己——出賣了自己的尊嚴、自由、有限的時間、有限的精力——擁有了外在的看得見的東西之后，人的本質(zhì)卻丟失了，看不見了。迪奧金尼斯認為這是人生一件賠得最徹底的買賣。你即使賺得全世界，但丟了生命還有什么益處？迪奧金尼斯是不是從螢火蟲里得到啟示，以至于他成了那個時代的螢火蟲，提著小燈籠滿街跑。有人問他找什么。“找人！我正在找人，人怎么都不見了呢？”他回答著繼續(xù)滿街跑著，提著他的小燈籠。

   （14）母親曾告訴我，黑夜里走丟的孩子，只要靜下心來，就會聽到家人的呼喊：“你在哪里？”聽到了呼喊，你要及時地回應：“我在這里！”家人順著聲音就能找到你。

   （15）“你在哪里？”這是一個多么親切的聲音，無論我走到哪里，只要沉下心來，我似乎都能聽到這個聲音，我就會信心百倍地回應：我在這里！

   （16）暑氣即將消散的這個9月的晚上，我童年的螢火蟲來到了校園。它美麗的小燈一往情深地閃耀著，它看到了我，我也看到了它，我在心里默念著：“我在這里，親愛的，我在這里。我沒有走丟�！彼�聽到我的心聲，它欣慰地扇動著輕柔的翅鞘，在我們的月季花前轉(zhuǎn)了一圈，又悄然地飛進了黑色的夜幕。

   （17）螢火蟲，我童年的螢火蟲，正提著它的小燈籠在黑夜里飛翔著，尋找著。

結(jié)合文章內(nèi)容，回答下面的問題。（4分）

文中有兩處寫道：“媽媽，我不走丟”（第12段）“我沒有走丟”（第16段）。請分別寫出兩處“走丟”的含義。答：媽媽，我不走丟                                                                       

我沒有走丟

“他成了那個時代的螢火蟲，提著小燈籠滿街跑”這句話的含義是什么？（4分）

答： 

文章多處寫到了螢火蟲，但心情感受并不完全相同，請用一個詞語概括作者在第1段、第4段和第11段中表現(xiàn)出來的情感態(tài)度，并填入下面的空格處。（6分）

答：            

“螢火蟲”這一形象在文中有著怎樣的含義和作用？（4分）

答：