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下面的文字就國(guó)家為何調(diào)整法定節(jié)假日做了說(shuō)明，請(qǐng)分兩條概括。要求：每條不超過(guò)25個(gè)字。

對(duì)為何要調(diào)整現(xiàn)行的國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人指出，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度也逐步暴露出一些問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前我國(guó)的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)假日安排缺乏中國(guó)特色。三個(gè)“黃金周”中，人員流動(dòng)數(shù)量逐步增加，交通擁擠，旅游安全隱患增大；居民大規(guī)模集中出游導(dǎo)致旅游產(chǎn)品短期內(nèi)供給不足，旅游景區(qū)人滿(mǎn)為患，破壞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；長(zhǎng)假期間消費(fèi)過(guò)于集中，也給旅游及相關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)安排帶來(lái)較大困難。

下面的文字就國(guó)家為何調(diào)整法定節(jié)假日做了說(shuō)明，請(qǐng)分兩條概括。

對(duì)為何要調(diào)整現(xiàn)行的國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人指出：隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度也逐步暴露出一些問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前我國(guó)的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)假日安排缺乏中國(guó)特色。三個(gè)“黃金周”中，人員流動(dòng)數(shù)量逐步增加，交通擁擠，旅游安全隱患增大；居民大規(guī)模集中出游導(dǎo)致旅游產(chǎn)品短期內(nèi)供給不足，旅游景區(qū)人滿(mǎn)為患，破壞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；長(zhǎng)假期間消費(fèi)過(guò)于集中，也給旅游及相關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)安排帶來(lái)較大困難。

答：_______________________________________________________________________

下面的文字就國(guó)家為何調(diào)整法定節(jié)假日做了說(shuō)明，請(qǐng)分兩

條概括。

對(duì)為何要調(diào)整現(xiàn)行的國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人指出：隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度也逐步暴露出一些問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前我國(guó)的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)假日安排缺乏中國(guó)特色。三個(gè)“黃金周”中，人員流動(dòng)數(shù)量逐步增加，交通擁擠，旅游安全隱患增大；居民大規(guī)模集中出游導(dǎo)致旅游產(chǎn)品短期內(nèi)供給不足，旅游景區(qū)人滿(mǎn)為患，破壞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；長(zhǎng)假期間消費(fèi)過(guò)于集中，也給旅游及相關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)安排帶來(lái)較大困難。

答：________________________________________

下面的文字就國(guó)家為何調(diào)整法定節(jié)假日做了說(shuō)明，請(qǐng)分兩

條概括。

對(duì)為何要調(diào)整現(xiàn)行的國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人指出：隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度也逐步暴露出一些問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前我國(guó)的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)假日安排缺乏中國(guó)特色。三個(gè)“黃金周”中，人員流動(dòng)數(shù)量逐步增加，交通擁擠，旅游安全隱患增大；居民大規(guī)模集中出游導(dǎo)致旅游產(chǎn)品短期內(nèi)供給不足，旅游景區(qū)人滿(mǎn)為患，破壞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；長(zhǎng)假期間消費(fèi)過(guò)于集中，也給旅游及相關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)安排帶來(lái)較大困難。

答：_______________________________________________________________________　

讀下面的文字，完成1～4題。

　　自從有了人類(lèi)，就有了語(yǔ)言，世界上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)任何一個(gè)民族或部落是沒(méi)有語(yǔ)言的，至于文字，那就不同了。文字是在人類(lèi)的文化發(fā)展到一定階段的時(shí)候才出現(xiàn)的，一般是在具有國(guó)家的雛形的時(shí)候。

　　文字起源于圖畫(huà)。最初是整幅畫(huà)，這種畫(huà)雖然可以有表意的作用，可是意思往往含糊不清。比如畫(huà)一個(gè)人騎在馬上，就可以表示“人騎馬”，也可以表示“騎馬的人”；如果這是一個(gè)外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已經(jīng)得到了一匹馬，或者希望家里人騎馬去接他，或者別的什么意思�？吹枚�這種圖畫(huà)的意思，取決于看畫(huà)人和畫(huà)畫(huà)人生活上的聯(lián)系或者其他條件，與他們是否說(shuō)同一種語(yǔ)言無(wú)關(guān)。這種圖畫(huà)有人管他叫“圖畫(huà)文字”，其實(shí)只是圖畫(huà)，不是文字。圖畫(huà)發(fā)展成文字，必須表現(xiàn)出這些特點(diǎn)：①把整幅的畫(huà)拆散成個(gè)別的圖形，一個(gè)圖形跟語(yǔ)言里的一個(gè)詞相當(dāng)。②許多抽象的意思得用轉(zhuǎn)彎抹角的辦法來(lái)表示。③這些圖形必須作線(xiàn)性排列，它們的順序得依照語(yǔ)言里的詞的順序，順序不同，意思也不同。例如，先畫(huà)一個(gè)人，后畫(huà)一面旗，再畫(huà)一匹馬，這就是“人騎馬”，如果先畫(huà)旗和馬，再畫(huà)人，那就是“騎馬的人”。到了這個(gè)階段后，為了便于書(shū)寫(xiě)，圖形可大大簡(jiǎn)化（圖案化、線(xiàn)條化、筆畫(huà)化），絲毫不損害原來(lái)的意思。從形狀上看，第二階段的零碎圖形和第一階段的整幅畫(huà)很相似，第三階段的筆畫(huà)化和象形文字生來(lái)的筆畫(huà)化文字則純粹是字型上的變化，實(shí)質(zhì)完全相等。

　　圖形一旦變成文字，就和語(yǔ)言結(jié)下了不解之緣。一個(gè)字，甚至是最象形的了，也必然要跟一定的文字相聯(lián)系。這樣，語(yǔ)言不同的人看不懂旗夾在一個(gè)人和一匹馬中間是什么意思。文字發(fā)展到了這種“詞的文字”之后，仍然有可能進(jìn)一步發(fā)展成純粹表音的文字。這里所要強(qiáng)調(diào)的是：盡管文字起源于圖畫(huà)，圖畫(huà)是與語(yǔ)言不相干的表演系統(tǒng)，只有在圖畫(huà)向語(yǔ)言靠攏被語(yǔ)言的一種形式（用圖畫(huà)或筆畫(huà)）代替聲音之后，才成為真正的字。

1．第一段談到人類(lèi)、國(guó)家、文化、語(yǔ)言之間的關(guān)系。依產(chǎn)生的順序排列正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．人類(lèi)語(yǔ)言文化文字國(guó)家

B．人類(lèi)語(yǔ)言國(guó)家文字文化

C．人類(lèi)語(yǔ)言國(guó)家文化文字

D．人類(lèi)語(yǔ)言文化國(guó)家文字

2．關(guān)于“圖畫(huà)文字”，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．“圖畫(huà)文字”的特點(diǎn)是以整幅畫(huà)來(lái)表達(dá)意思，表達(dá)的意思往往含糊不清。

B．“圖畫(huà)文字”的理解與是否說(shuō)同種語(yǔ)言無(wú)關(guān)，而與信息傳遞者的生活聯(lián)系有關(guān)。

C．“圖畫(huà)文字”和象形文字在實(shí)質(zhì)上完全相等，都純粹是字型上的變化。

D．作者認(rèn)為，“圖畫(huà)文字”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，它實(shí)際上是圖畫(huà)，而不是文字

3．先畫(huà)一個(gè)“日”表太陽(yáng)，然后在下面畫(huà)一個(gè)“________”表示地平線(xiàn)，結(jié)合起來(lái)表示日出。根據(jù)文意判斷，這屬于

[　　]

4．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．要圖畫(huà)發(fā)展成文字，其中之一就是努力使一個(gè)圖形分別表示單個(gè)詞，成為“詞的文字”。

B．“圖畫(huà)一旦變成文字，就和語(yǔ)言結(jié)下不解之緣”，其標(biāo)志是語(yǔ)言不同的人看不懂彼此的文字，其結(jié)果是文字與字音緊密相連。

C．最后一段加粗句子強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是圖畫(huà)成為文字的條件是能用圖形或筆畫(huà)替代聲音。

D．節(jié)選的文字說(shuō)明的重點(diǎn)是語(yǔ)言的產(chǎn)生，其中還顧及了語(yǔ)言和文字的關(guān)系。

閱讀下面的文字，完成17—20題。

燈　

王　力

生年才四十余，已經(jīng)用過(guò)了足以代表三個(gè)時(shí)代的燈了。菜油燈代表閉關(guān)時(shí)代，煤油燈代表海通時(shí)代，電燈代表最新物質(zhì)文明時(shí)代。我第一次張開(kāi)眼睛，看見(jiàn)的是菜油燈；其后，我看見(jiàn)家里煤油燈和菜油燈同時(shí)并用，書(shū)房里用的是煤油燈，廚房里用的是菜油燈，至于臥房里的燈用菜油或用煤油，就看每月的經(jīng)濟(jì)情形而定了。家住在偏僻的縣份，我直到廿三歲才有福氣看見(jiàn)電燈。從此以后，直到抗戰(zhàn)以前，我一直受著愛(ài)迪生的恩惠。虧了電燈，我的書(shū)多讀了一倍；虧了電燈，我的文章多寫(xiě)了幾倍；虧了電燈，我從氍毹（１）上看見(jiàn)了更美的美人；虧了電燈，我在夜闌人靜之后，晤對(duì)了不少的古人，縫綴了不少千金之裘（２），烹調(diào)了不少五侯之鯖（３）。我萬(wàn)萬(wàn)料想不到此生還會(huì)歸真反樸。

五年前，為有避免空襲的危險(xiǎn)，我住在鄉(xiāng)下，于是點(diǎn)煤油燈。后來(lái)因?yàn)槊河吞�貴了，買(mǎi)不起，于是點(diǎn)菜油燈。在無(wú)可奈何之中，勉強(qiáng)找一個(gè)點(diǎn)菜油燈的理由，聊以自慰。電燈哪里比得上菜油燈有詩(shī)意呢？“靜臨客枕愁寒雨，遠(yuǎn)逐漁篷耿暝煙，纖影乍欹還自立，冷花時(shí)結(jié)不成圓”，電燈能有這種美妙的境界嗎？再說(shuō)電燈也像一切物質(zhì)文明，它能增進(jìn)了人類(lèi)的幸福，同時(shí)也加添了社會(huì)的罪惡。它能使人奢，使人淫。在霓虹燈的照耀之下，哪怕你是瞎扒干（４），也不能不讓百貨公司多賺幾個(gè)錢(qián)兒，哪怕你是圣安東尼（５），也經(jīng)不起摩登許飛瓊（6）的誘惑�！�—這種強(qiáng)詞奪理的說(shuō)法，無(wú)非因?yàn)槲蚁硎懿恢�電燈。葡萄并不酸，但是，吃不著的葡萄就是被認(rèn)為酸了。

鄉(xiāng)下住了一年多，忽然聽(tīng)見(jiàn)村里有裝電燈的機(jī)會(huì)，我又欣喜欲狂。我住的房子距離電線(xiàn)木桿五十公尺，該用電線(xiàn)二百余碼，計(jì)算裝電燈的費(fèi)用，是房租的百倍。我居然有勇氣預(yù)支了幾個(gè)月的薪水以求取得這一種既不能吃又不能穿的東西。于是甕牖繩樞（7），加上了現(xiàn)代的設(shè)備。每一到了黃昏，華燈初上，我簡(jiǎn)直快樂(lè)得像一個(gè)瞎了十年的人重見(jiàn)天日。那個(gè)一年來(lái)的良伴菜油燈，被我拋棄在屋角上，連睬也不去睬它了。

兩年前，突襲漸疏，我們又搬回城里來(lái)了。那屋角上的菜油燈，本該讓它靜靜地躺在那里，不料太太惜物成性，又把化帶到了城里來(lái)。當(dāng)時(shí)我笑她小氣，但是當(dāng)天晚上我又不能不佩服她有備無(wú)患。原來(lái)我們搬到城里的第一天就遇著輪流停電，而且偏偏輪著我們所住的一區(qū)。這么一來(lái)，我們的菜油燈，仍舊變了天之驕子（8）。看它那一搖三擺的神氣，好像是說(shuō)：“你們畢竟離不了我！”真的，恰像這年頭兒的交通，什么交通工具都比不上兩條腿可靠，這年頭兒的照明，什么燈也都比不上菜油燈可靠�！斗馍癜瘛防锏纳裣僧�(dāng)中，燃燈道人最老，他老人家點(diǎn)的大約也是菜油燈，可見(jiàn)菜油燈已有幾千萬(wàn)年的光榮歷史。依現(xiàn)在的情形看來(lái)，菜油燈還有光榮的前途，至少它永遠(yuǎn)不會(huì)絕跡于世間。如果我會(huì)做頌贊一類(lèi)的文章，我家在應(yīng)該給它做一篇“菜油燈贊”。

但是，如果只做“菜油燈贊”，而不做“電燈贊”，那也太對(duì)不起愛(ài)迪生了。西洋各大都市的電燈沒(méi)有什么可贊的，因?yàn)樗�只表示了物質(zhì)文明，沒(méi)有表示精神文明——我的意思是說(shuō)沒(méi)有詩(shī)意。抗戰(zhàn)后的第一年，我住在靠近粵漢路的某城，那里的電燈才真有詩(shī)意呢！平常聽(tīng)人家說(shuō)，生活太單調(diào)了不好，文章太單調(diào)了不好，風(fēng)景太單調(diào)了不好，天氣太單調(diào)了不好，由此類(lèi)推，燈光太單調(diào)了也該是不好的。像某城的電燈就不單調(diào)，因?yàn)樗�能錯(cuò)綜變化，給人們不少刺激的感覺(jué)。它有時(shí)候乍明乍滅，像玩魔術(shù)；有時(shí)候忽顯忽微，像舊式小姐偷看未婚夫；有時(shí)候先閃幾閃，然后滅去，像發(fā)警報(bào)；有時(shí)候出其不意，突然關(guān)上，像不宣而戰(zhàn)；有時(shí)候關(guān)了一時(shí)半刻之后，大放光明，像文章之抑揚(yáng)頓挫，故弄玄虛，令人更覺(jué)得光明之可貴；有時(shí)候關(guān)了就讓它黑一個(gè)整夜，這好像——不！這簡(jiǎn)直是強(qiáng)迫節(jié)約，令人減省金錢(qián)的花費(fèi)，月底可以少付幾個(gè)錢(qián)；又令人減省精神的消耗，少打幾圈麻將。市無(wú)明月，毋忘秉燭之游（9）；座有佳人，宜作絕纓之會(huì)（10）。雅人韻事，無(wú)過(guò)于此！

在那種情形之下，菜油燈和電燈相得益彰。我常常菜油燈來(lái)伴著電燈，以防“不宣而戰(zhàn)”。電燈滅了呢？顯得菜油燈有用；電燈不滅呢？更顯得電燈可珍。最妙的是電燈減小到比不上菜油燈的光度，于是油燈如豆，電燈如香，貓兒雙目耿耿如鬼，我暫時(shí)做了幾十分鐘的浮士德！后來(lái)到了昆明，城開(kāi)不夜（11），令我悼念樂(lè)園的喪失。幸虧近來(lái)市民竟用低壓燈泡，偶然還有機(jī)會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年的景象。我崇拜物質(zhì)文明，所以我愛(ài)電燈，物質(zhì)文明為用，所以我愛(ài)“菜油燈”的電燈。這樣，非但使我回味到童年，而且使我下接愛(ài)迪生，上接燃燈老祖，等于活了幾千萬(wàn)歲。這一種快樂(lè)，決不是一般俗人所能了解的。

（文章有刪節(jié)）

注：（１）qúshū，指舞臺(tái)。（２）《史記》：“千金之裘，非一狐之腋也�！保ǎ常┱漯}美饌。（4）莫里哀劇本《吝嗇鬼》的主人公。（5）指不受誘惑的人。（6）西王母的侍女。（7）《史記》：“陳涉，甕牖繩樞之子�！保�8）《漢書(shū)》：“南有大漢，北有強(qiáng)胡，胡者，天之驕子也。”（9）曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“古人思秉燭夜游，良有以也�！保�10）《韓詩(shī)外傳》載，楚莊王飲宴群臣，有人趁殿上燭滅，牽王后的衣服，王后拽斷了他的冠纓，并要楚王查辦，楚王不但沒(méi)有查辦，而且設(shè)法替他開(kāi)脫，后來(lái)此人為楚國(guó)立了大功。（11）即不夜城，蘇軾詩(shī)有“三月長(zhǎng)臨不夜城”。

17.寫(xiě)出文章第一段中”歸真反樸”的含義。（4分）

答：                                                                                    

18.文章第二段“強(qiáng)詞奪理的說(shuō)法”在全文有多處，根據(jù)全文，分條概括。（5分）

答：                                                                                  

19.文章首段暢敘電燈的種種好處，這樣寫(xiě)有何作用？（4分）

答：                                                                                  

20.“這一種快樂(lè)，決不是一般俗人所能了解的”一句飽含了作者怎樣的思想感情？

答：                                                                                 

閱讀下面的文字，完成下面試題。

什么是“和諧社會(huì)”?社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是由人群組成的一種特殊形態(tài)的群體形式，是相當(dāng)數(shù)量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體，它的特征之一是具有結(jié)構(gòu)性。 而社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)系統(tǒng)的各組成部分或社會(huì)體系中諸要素之間比較持久、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài)。所以，“和諧社會(huì)”就是說(shuō)社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)�！昂椭C社會(huì)”實(shí)際上是一種整體性思考問(wèn)題的觀點(diǎn)，要求我們把工作視野拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。

    著名的政治學(xué)家亨庭頓關(guān)于現(xiàn)代化引起不穩(wěn)定、現(xiàn)代伴隨著風(fēng)險(xiǎn)的觀點(diǎn)已經(jīng)得到了許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。即在現(xiàn)代化起飛的時(shí)期(從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)，是進(jìn)入社會(huì)結(jié)構(gòu)位、社會(huì)問(wèn)題增多、社會(huì)秩序失范、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)的時(shí)期。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型正面臨關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，即進(jìn)入了社會(huì)發(fā)展的矛盾凸顯時(shí)期，也就是社會(huì)失調(diào)時(shí)期。這種由社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾、沖突或人們的無(wú)序互動(dòng)導(dǎo)致的緊張狀態(tài)而產(chǎn)生的壓力，稱(chēng)為社會(huì)張力。當(dāng)社會(huì)張力的能量逐步積蓄起來(lái)，會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形成巨大的沖擊力，并在社會(huì)結(jié)構(gòu)最薄弱的環(huán)節(jié)釋放出來(lái)。而這種無(wú)序的社會(huì)力量爆發(fā)就是社會(huì)危機(jī)或叫社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

    這十幾年是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的時(shí)期，也是人民群眾得實(shí)惠最多的時(shí)期，但并不是各方面完全協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)期。我們的主要精力一度集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而忽略了各種社會(huì)問(wèn)題，有的人在GDP崇拜下，只講效率而忽視了公平，使社會(huì)問(wèn)題有積壓、增多的趨勢(shì)，甚至以犧牲一個(gè)階層(群體)的利益去滿(mǎn)足另一個(gè)階層(群體)的利益。形成了諸多社會(huì)不穩(wěn)定因素，使社會(huì)運(yùn)行不順暢。正是在這種社會(huì)背景下，提出了“和諧社會(huì)”的問(wèn)題。

    要建設(shè)和諧社會(huì)，自然涉及作為執(zhí)政黨解決這些社會(huì)問(wèn)題的能力。提高我們黨的執(zhí)政能力，就必須提高我們黨整合社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益、社會(huì)關(guān)系等等能力。因此，作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，必須按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，從社會(huì)整體利益和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，正確引導(dǎo)和處理各種社會(huì)矛盾，盡可能將社會(huì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)降低到最低程度，使整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)與和諧，順利渡過(guò)社會(huì)發(fā)展的陣痛期。

根據(jù)原文，下列對(duì)“和諧社會(huì)”的理解不正確的一項(xiàng)是

   A、和諧社會(huì)也是一種整體性思考問(wèn)題的觀點(diǎn)，它要求兼顧各方，運(yùn)籌得當(dāng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

   B、和諧社會(huì)是指社會(huì)各領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)，構(gòu)成有序和諧的狀態(tài)。

   C、和諧社會(huì)是說(shuō)社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

   D、和諧社會(huì)是指相當(dāng)數(shù)量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體。

下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

   A、和諧社會(huì)是建立在穩(wěn)定的持久的獨(dú)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。

   B、和諧社會(huì)是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期通常伴隨的不穩(wěn)定這一特定現(xiàn)狀而言的。

   C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速迅猛，人民群眾得到實(shí)惠，整個(gè)社會(huì)必然發(fā)展和諧。

   D、社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的陣痛是每個(gè)社會(huì)必然要經(jīng)歷的，是任何人都不能改變的，也是無(wú)能為力的。

根據(jù)文本提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

   A、構(gòu)建“和諧社會(huì)”就是要即時(shí)發(fā)現(xiàn)影響社會(huì)和諧的因素，避免各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，使社會(huì)始終在良性狀態(tài)下運(yùn)行。

   B、陶淵明筆下的那個(gè)既穩(wěn)定又怡然自樂(lè)的物質(zhì)貧乏的世界絕對(duì)不是我們當(dāng)今“和諧社會(huì)”的理想。

   C、與“小康社會(huì)”相比，“和諧社會(huì)”更應(yīng)是我們的奮斗目標(biāo)�！靶】瞪鐣�(huì)”強(qiáng)化的往往是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，“和諧社會(huì)”則是綜合社會(huì)各要素而提出的目標(biāo)。

   D、構(gòu)建和諧社會(huì)，是對(duì)我黨執(zhí)政能力的一大考驗(yàn)，必須整合各類(lèi)社會(huì)資源，使之回到有序發(fā)展的軌道上來(lái)。