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補(bǔ)寫下列名言名句

①君子博學(xué)而日參省乎己，________。（荀子《勸學(xué)》）

②峨眉山月半輪秋，________。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。（李白《峨眉山月歌》）

③舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。________，蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）

④寄蜉蝣于天地，________。（蘇軾《赤壁賦》）

⑤三軍可奪帥也，________。（《論語·子罕》）

閱讀下面文段，完成下題。

　　萊辛是認(rèn)為繪畫沒有超越時空的藝術(shù)手段的，但他卻也看到繪畫中有超越時空的現(xiàn)象；對于這種現(xiàn)象，他是持否定態(tài)度的，他說：“把在時間上必然有距離的兩點納入同一幅畫，就是畫家對于詩人領(lǐng)域的侵犯，是好的審美趣味所不能贊許的。”又說：“如果繪畫把不同的時間放在同一空間去描繪，它也就同樣不是摹仿的藝術(shù)而只是解說的工具�！币驗槿R辛把文藝看成是“摹仿的藝術(shù)”，所以否認(rèn)了超越時空的藝術(shù)手段。

　　黑格爾則認(rèn)為這是一種象征型的藝術(shù)，是“東方原始藝術(shù)”。雪中芭蕉這種超越時空象征寓意的藝術(shù)手法，是中國畫重要的藝術(shù)傳統(tǒng)，直到今天的國畫中，尤其是寫意畫，仍然普遍地采用。傳統(tǒng)戲劇表演上的“程式”，也是帶有象征性的，同樣可以不受時空限制。同一場戲，可以利用各種“程式”表現(xiàn)出不同時不同地的內(nèi)容。臺上走一圈，可以表現(xiàn)騎馬驅(qū)車，跋山涉水，經(jīng)歷數(shù)年數(shù)月，走過千里萬里。有副戲臺上的對聯(lián)：“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵�！睂β�(lián)雖然并不工整，卻表明了戲劇“程式”超越時空（以少總多的藝術(shù)特點。繪畫和舞臺藝術(shù)是最多時間和空間限制的，但通過超越時空的藝術(shù)手法，卻可以表現(xiàn)出廣闊的生活畫面和深刻的思想性。

　　詩歌的超越時空的藝術(shù)手法，大體可分為實寫和象征兩種類型。實寫這一類型，比繪畫要來得自由。詩不像繪畫要受到色彩、線條等外在感性材料的限制；詩歌雖然也要通過語言文字來表達(dá)，但語言文字這種傳遞的工具，不是構(gòu)成外在形象的材料，而是喚起內(nèi)在形象的符號。詩中畫不是靜的畫面，而是動的情景。思想和感情的活動完全是在內(nèi)在的空間和時間中進(jìn)行的。因此詩中實寫的超越時空手法不像國畫那樣受散點透視規(guī)律的制約，生活體驗就是聯(lián)系不同時間和空間事物的紐帶。我們來讀一讀李白的《峨眉山月歌》：

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

　　這首詩寫了從清溪經(jīng)過黎頭、背峨、平羌三峽，前往渝州的江行體驗和思鄉(xiāng)感情，這種體驗和感情統(tǒng)一了廣闊的空間，作者的親身體驗把這不同的地域給統(tǒng)一起來了。詩中畫可以用寫實的方式超越空間，也可以用寫實的方式超越時間。所謂超越時間就是把不同時的情景融人詩中畫。例如王昌齡的《從軍行》：

　　大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。

　　這首詩寫邊塞征戰(zhàn)的情況，從白天離營出征，到夜里征戰(zhàn)告捷，白天黑夜兩種場景同入一個詩中畫面，都是實景。和超越空間一樣，超越時間同樣不統(tǒng)一于景，而統(tǒng)一于人，統(tǒng)一于人內(nèi)在的生活體驗，所以一般都帶有比較濃厚的抒情色彩。詩歌超越時空手法的另一種類型就是象征。張九齡《感遇》“蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔”，將春秋兩季不同的花合在一起，時空界限被突破了。這里的春蘭、秋桂不是實寫，而是虛寫，用以象征形芳志潔的美德，是作為象征的虛擬形象。超越時空的象征是一種“借景立言”的手法，所寫不同時地的景物或人物，都是用以比喻、寄托、象征某種思想和感情的。

1．文中哪個意思能概括中國藝術(shù)超越時空的總體特征？寫出這個意思。

2．就超越時空來說，哪一種藝術(shù)享有更大的自由？這一點從哪里表現(xiàn)出來？

3．劃線的句子表明語言文字的功能是什么？這句話在文中的作用是什么？

4．從學(xué)過的唐詩宋詞中，舉出“超越時空”的名句。