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杜甫死了，他的詩(shī)活著!因?yàn)槿龒{的自然山水，因?yàn)樯�活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無(wú)垠。他以“為人性僻耽佳句,______________(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)的心靈煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩(shī)歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”(《登岳陽(yáng)樓》)的雄渾壯闊：有“露從今夜白,______________”(《月夜憶舍弟》)的人生體驗(yàn)；更有“安得廣廈千萬(wàn)間；________________,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”(《客至》)的語(yǔ)淡情真。杜甫以后的所有詩(shī)人，都不曾越過(guò)他這座高峰。

閱讀下面的內(nèi)容，完成1—4題。

杜甫在夔州

杜甫在篷州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡(jiǎn)陋的房屋；這類的房屋散布在山腰，好像是鳥巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習(xí)慣，用竹筒把水從山泉引到他居住的地方。又因?yàn)闉蹼u能醫(yī)治風(fēng)痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長(zhǎng)子宗文在墻東樹(shù)立雞柵……對(duì)于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。

夔州是三峽里的山城。這里的山川既雄壯又險(xiǎn)惡，杜甫一到這里，便起始愛(ài)用驚險(xiǎn)的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝域二首》之一）。另一方面，給杜甫的印象最深的，是夔州人民的生活。他看見(jiàn)夔州的許多女子因?yàn)槟卸∪狈Γ�到了四五十歲還沒(méi)有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時(shí)還冒著危險(xiǎn)販賣一些私鹽回來(lái)。人們不深究原因，只說(shuō)，她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過(guò)來(lái)問(wèn)：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負(fù)薪行》）他看見(jiàn)峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫，人們說(shuō)，這里的人都器量狹窄，只圖眼前的利益，杜甫也反過(guò)來(lái)問(wèn)：“若道士無(wú)英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過(guò)著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的估客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對(duì)照杜甫也寫得很清楚。

除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時(shí)有了充裕的時(shí)間，回憶他的青年時(shí)代。他在偏僻的山城與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過(guò)去的一切經(jīng)歷在他面前活動(dòng)起來(lái)。他寫了不少長(zhǎng)篇的詩(shī)敘述他過(guò)去的生活。他寫《壯游》詩(shī)，從七歲學(xué)詩(shī)起經(jīng)過(guò)吳越齊趙的漫游、長(zhǎng)安時(shí)代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長(zhǎng)詩(shī)，懷念八個(gè)人物，集在一起，叫作《八哀詩(shī)》，但它們只有歷史的價(jià)值，藝術(shù)方面并不算是成功的作品。

杜甫在這時(shí)因?yàn)榕c外面的世界脫離，作詩(shī)的態(tài)度有時(shí)改變了。他在成都草堂時(shí)說(shuō)他寫詩(shī)的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥莫深愁。”前兩句說(shuō)他長(zhǎng)安時(shí)代以來(lái)對(duì)于詩(shī)的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩(shī)也越刻苦；后兩句則說(shuō)明在草堂的生活較為清閑，對(duì)著美麗的自然界可以信口成章了。無(wú)論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實(shí)的生活體驗(yàn)，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩(shī)歌。但是到了夔州，他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》里說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，又在《解悶十二首》里說(shuō)“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”。并且在指導(dǎo)兒子宗武學(xué)詩(shī)時(shí)，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷辭藻：這好像又把詩(shī)歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時(shí)代里去。但杜甫夔州時(shí)代的詩(shī)并不是每一首都是這樣寫成的。他用這種態(tài)度寫出來(lái)的代表作品最明顯的是《秋興八首》、《諸將五首》。這些詩(shī)里不是沒(méi)有接觸到實(shí)際的問(wèn)題，不是沒(méi)有說(shuō)到國(guó)家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒(méi)有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望，可是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的詞藻給蒙蓋住了。使后來(lái)杜詩(shī)的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來(lái)覆去地誦讀，而不去追問(wèn)：里邊到底說(shuō)了些什么？因此在解釋上也發(fā)生分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費(fèi)力地寫出來(lái)的“無(wú)貴賤不悲，無(wú)富貧亦足”，讀起來(lái)覺(jué)得親切動(dòng)人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”那樣的詩(shī)句足以表達(dá)出詩(shī)人的品格。

杜甫在夔州，身體時(shí)好時(shí)壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。他在這情形下，兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩(shī)，占有他全集詩(shī)中的七分之二，而且其中有不少的長(zhǎng)篇，這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期。由于生活的限制，在內(nèi)容和思想上比起過(guò)去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。（節(jié)選自馮至《杜甫傳》，有刪改）

1．下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（    ）

A．杜甫愛(ài)用驚險(xiǎn)的文字描畫三峽里山城的雄壯險(xiǎn)惡，這說(shuō)明詩(shī)人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。

B．《負(fù)薪行》和《最能行》等詩(shī)歌反映了峽中人民窮苦可憐的生活狀況，是杜詩(shī)中最具代表性的優(yōu)秀詩(shī)篇。

C．“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”、“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，說(shuō)明杜甫晚年作詩(shī)時(shí)在字句和音律上下了很大工夫。

D．杜甫的一些注重音節(jié)與詞藻的詩(shī)使讀者迷惑與陶醉，以至于翻來(lái)覆去地誦讀也難以知道詩(shī)里邊到底說(shuō)了些什么。

E．“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”，詩(shī)人在老病時(shí)也沒(méi)忘記國(guó)家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩(shī)句中表現(xiàn)了詩(shī)人的品格。

2．從傳記中看，杜甫在夔州時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3．文章最后說(shuō)“這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期”，依據(jù)所選的這部分文字，你認(rèn)為影響作者創(chuàng)作的背景因素有哪些？

4．第四段說(shuō)杜甫“作詩(shī)的態(tài)度有時(shí)改變了”，你認(rèn)為“變”在何處？這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？請(qǐng)依據(jù)文本加以探究。

補(bǔ)寫名篇名句。(6分) 

   (1)①滄海月明珠有淚，__________________。(李商隱《錦瑟》)   

  ② __________________，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》) 

(2)杜甫死了，他的詩(shī)活著!因?yàn)槿龒{的自然山水，因?yàn)樯�活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無(wú)垠。他以“為人性僻耽佳句”的煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩(shī)歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”(《登岳陽(yáng)樓》)的雄渾壯闊：有“露從今夜白,______________”(《月夜憶舍弟》)的人生體驗(yàn)；更有“安得廣廈千萬(wàn)間；________________,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”(《客至》)的語(yǔ)淡情真。杜甫以后的所有詩(shī)人，都不曾越過(guò)他這座高峰。

閱讀下面的文字，完成17―20題。

流水和高山

趙麗宏

（1）面對(duì)著流水和高山，我想起了人類歷史上兩位最偉大的音樂(lè)家，他們是貝多芬和莫扎特。

（2）記得很多年前，在一些愁苦的日子里，我把自己關(guān)在屋子里，一遍又一遍傾聽(tīng)莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲。聽(tīng)這些優(yōu)美的鋼琴曲，如同沿著一條迂回在幽谷中的溪澗散步，清涼晶瑩的流水洗濯著我的疲憊的雙腳，驅(qū)散了我心頭的煩惱。

（3）莫扎持的音樂(lè)如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，這流水時(shí)而平緩時(shí)而湍急，然而它們永遠(yuǎn)不會(huì)失去控制，始終保持著優(yōu)美的節(jié)奏，它們?cè)陲L(fēng)景如畫的旅途上奔流，綠陰在它們的腳下蔓延，花朵在它們的身邊開(kāi)放，百鳥在它們的濤聲中和鳴，有時(shí)，也有凄涼的風(fēng)在水面吹拂，!枯葉像金黃的蝴蝶，在風(fēng)中飄舞……

（4）曾經(jīng)聽(tīng)到一些自稱喜愛(ài)音樂(lè)的人宣稱：不喜歡莫扎特。仿佛喜歡莫扎特，就是一種淺薄。這樣的看法使我吃驚。創(chuàng)造美，竟然可以成為一種罪過(guò)，豈不荒唐。我聽(tīng)過(guò)莫扎特生前創(chuàng)作的最后幾部作品，他的第四十交響曲，他的《安魂曲》。這些在貧病交迫的境況中寫成的音樂(lè)，把憂傷和困惑隱藏在優(yōu)美迷人的旋律中，聽(tīng)這些旋律，只能使人對(duì)生命產(chǎn)生依戀，只能對(duì)生活產(chǎn)生憧憬。一個(gè)藝術(shù)家，面對(duì)著窮困和死神，依然為世界唱著美麗的歌，這是怎樣的一種境界?把這樣的境界稱之為“淺薄”，那才是十足的淺薄。

（5）聽(tīng)貝多芬的交響曲，很少有人不被他的激情所振奮。即便是那些對(duì)音樂(lè)沒(méi)有多少了解的人，也能在他氣勢(shì)磅礴的旋律中感受到生機(jī)勃勃的力量，感受到一種居高臨下，俯瞰大地的氣概。就像讀杜甫的《望岳》，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。音樂(lè)家把心中的音符傾吐在樂(lè)譜上時(shí)，靈魂中涌動(dòng)著多少澎湃的激情?在貝多芬的音樂(lè)中，我很自然地聯(lián)想起那些高聳入云的山峰，它們以寬廣深沉的大地為基礎(chǔ)，以遼闊的天空為背景。它們像自由不羈的蒼鷹俯瞰著大地，目光里出現(xiàn)的是大自然的雄渾和蒼涼，是人世間的滄桑和悲劇。只有那些博大的靈魂，才可能描繪這樣氣勢(shì)浩大的景象。

（6）然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。他的鋼琴奏鳴曲《月光》，便是倒映著清朗月色的高山湖泊，他的那些優(yōu)美的鋼琴三重奏，便是清澈的山河，在幽谷中蜿蜒流淌……當(dāng)音樂(lè)跌宕起落，震天撼地時(shí)，他的山峰便成了洪峰洶涌的峽谷，轟然噴發(fā)的火山。

（7）聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，你可以坐下來(lái)，靜靜地欣賞，猶如面對(duì)著水色瀲滟、風(fēng)光旖旎的湖水，你會(huì)情不自禁地陶醉在他的音樂(lè)中，讓想象之翼作彩色的翔舞。

（8）聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，令人激動(dòng)，令人坐立不安。在那些跌宕起落的旋律中，你仿佛急步走在崎嶇的山道上，路邊萬(wàn)千氣象，讓你目不暇接。你也很可能產(chǎn)生這樣的擔(dān)憂：前面，全不會(huì)突然出現(xiàn)一個(gè)懸崖，會(huì)不會(huì)一失足跌落進(jìn)萬(wàn)丈深淵?

（9）這樣的境界，都是詩(shī)意盎然的人生境界。

（10）是的，莫扎特和貝多芬，常常使我想起中國(guó)的李白和杜甫。李杜之間的友情一如兩山流水，綿延不絕。莫扎特和貝多芬也是同一時(shí)代的兩位大師。對(duì)貝多芬來(lái)說(shuō)，莫扎特是長(zhǎng)者，是前輩，在藝術(shù)上，貝多芬對(duì)莫扎特滿懷敬意，稱他是“大師中的大師”。而莫扎特生前聽(tīng)到尚未出道的貝多芬的曲子后，也曾真誠(chéng)地預(yù)言說(shuō)：“有一天，他會(huì)名揚(yáng)天下�！陛^之李白和杜甫，莫扎特和貝多芬之間的交流也許更少，兩人之間大概也談不上有什么友誼，但是作為音樂(lè)家，他們的心是相通的。在莫扎特《天神交響曲》震撼天地的旋律中，貝多芬大概終于忘記他所有的成見(jiàn)，因情感共鳴而手舞足蹈了……

（11）莫扎特和貝多芬的時(shí)代早已遠(yuǎn)去。欣賞音樂(lè)的現(xiàn)代人恐怕不會(huì)去計(jì)較作曲家當(dāng)時(shí)的身扮，也不會(huì)去追索他對(duì)當(dāng)時(shí)的皇帝持什么態(tài)度，更不在乎他當(dāng)時(shí)穿的是“宮廷侍從的緊腿褲”。還是“激進(jìn)共和主義者的散腿褲”。重要的是音樂(lè)本身，如果音樂(lè)家在作品中闡述了他對(duì)美的特殊理解，傾訴了他美妙的真情，那么，他的音樂(lè)就會(huì)長(zhǎng)久地?fù)軇?dòng)聽(tīng)者的心弦。因?yàn)樗�留下的旋律，是人類的心聲，是美好感情的結(jié)晶，它們不會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而消失，也不會(huì)因?yàn)槭朗碌母�遷而變色。

（12）高山巍巍，流水潺潺。能在莫扎特和貝多芬的音樂(lè)中徜徉于美妙的高山流水，真是人類的福分。

（節(jié)選自趙麗宏《流水和高山》，有刪改） 

17．從全文看，文章標(biāo)題為什么取名為“流水和高山”?請(qǐng)概括作答。（4分）

答：                                                                  

18．結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。（6分）

   （1）文中說(shuō)：“然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉�！痹鯓永斫膺@句話的含義?（3分）

答：                                                                  

   （2）“這樣的境界，都是詩(shī)意盎然的人生境界”這句話在文中有什么作用?（3分）

答：                                                                  

19．從文中看，莫扎特和貝多芬在音樂(lè)上有哪些相同處和不同處?請(qǐng)分條作答．（8分）

相同處：                                                                  

不同處：                                                                   

20．本文中用了多種手法表現(xiàn)貝多芬的音樂(lè)魅力，請(qǐng)任選一種并結(jié)合文章具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

流水和高山

趙麗宏

（1）面對(duì)著流水和高山，我想起了人類歷史上兩位最偉大的音樂(lè)家，他們是貝多芬和莫扎特。

（2）記得很多年前，在一些愁苦的日子里，我把自己關(guān)在屋子里，一遍又一遍傾聽(tīng)莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲。聽(tīng)這些優(yōu)美的鋼琴曲，如同沿著一條迂回在幽谷中的溪澗散步，清涼晶瑩的流水洗濯著我的疲憊的雙腳，驅(qū)散了我心頭的煩惱。

（3）莫扎持的音樂(lè)如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，這流水時(shí)而平緩時(shí)而湍急， 然而它們永遠(yuǎn)不會(huì)失去控制，始終保持著優(yōu)美的節(jié)奏，它們?cè)陲L(fēng)景如畫的旅途上奔流，綠陰在它們的腳下蔓延，花朵在它們的身邊開(kāi)放，百鳥在它們的濤聲中和鳴，有時(shí)，也有凄涼的風(fēng)在水面吹拂，!枯葉像金黃的蝴蝶，在風(fēng)中飄舞……

（4）曾經(jīng)聽(tīng)到一些自稱喜愛(ài)音樂(lè)的人宣稱：不喜歡莫扎特。仿佛喜歡莫扎特，就是一種淺薄。這樣的看法使我吃驚。創(chuàng)造美，竟然可以成為一種罪過(guò)，豈不荒唐。我聽(tīng)過(guò)莫扎特生前創(chuàng)作的最后幾部作品，他的第四十交響曲，他的《安魂曲》。這些在貧病交迫的境況中寫成的音樂(lè)，把憂傷和困惑隱藏在優(yōu)美迷人的旋律中，聽(tīng)這些旋律，只能使人對(duì)生命產(chǎn)生依戀，只能對(duì)生活產(chǎn)生憧憬。一個(gè)藝術(shù)家，面對(duì)著窮困和死神，依然為世界唱著美麗的歌，這是怎樣的一種境界?把這樣的境界稱之為“淺薄”，那才是十足的淺薄。

（5）聽(tīng)貝多芬的交響曲，很少有人不被他的激情所振奮。即便是那些對(duì)音樂(lè)沒(méi)有多少了解的人，也能在他氣勢(shì)磅礴的旋律中感受到生機(jī)勃勃的力量，感受到一種居高臨下，俯瞰大地的氣概。就像讀杜甫的《望岳》，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。音樂(lè)家把心中的音符傾吐在樂(lè)譜上時(shí)，靈魂中涌動(dòng)著多少澎湃的激情?在貝多芬的音樂(lè)中，我很自然地聯(lián)想起那些高聳入云的山峰，它們以寬廣深沉的大地為基礎(chǔ)，以遼闊的天空為背景。它們像自由不羈的蒼鷹俯瞰著大地，目光里出現(xiàn)的是大自然的雄渾和蒼涼，是人世間的滄桑和悲劇。只有那些博大的靈魂，才可能描繪這樣氣勢(shì)浩大的景象。

（6）然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。他的鋼琴奏鳴曲《月光》，便是倒映著清朗月色的高山湖泊，他的那些優(yōu)美的鋼琴三重奏，便是清澈的山河，在幽谷中蜿蜒流淌……當(dāng)音樂(lè)跌宕起落，震天撼地時(shí)，他的山峰便成了洪峰洶涌的峽谷，轟然噴發(fā)的火山。

（7）聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，你可以坐下來(lái)，靜靜地欣賞，猶如面對(duì)著水色瀲滟、風(fēng)光旖旎的湖水，你會(huì)情不自禁地陶醉在他的音樂(lè)中，讓想象之翼作彩色的翔舞。

（8）聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，令人激動(dòng)，令人坐立不安。在那些跌宕起落的旋律中，你仿佛急步走在崎嶇的山道上，路邊萬(wàn)千氣象，讓你目不暇接。你也很可能產(chǎn)生這樣的擔(dān)憂：前面，全不會(huì)突然出現(xiàn)一個(gè)懸崖，會(huì)不會(huì)一失足跌落進(jìn)萬(wàn)丈深淵?

（9）這樣的境界，都是詩(shī)意盎然的人生境界。

（10）是的，莫扎特和貝多芬，常常使我想起中國(guó)的李白和杜甫。李杜之間的友情一如兩山流水，綿延不絕。莫扎特和貝多芬也是同一時(shí)代的兩位大師。對(duì)貝多芬來(lái)說(shuō)，莫扎特是長(zhǎng)者，是前輩，在藝術(shù)上，貝多芬對(duì)莫扎特滿懷敬意，稱他是“大師中的大師”。而莫扎特生前聽(tīng)到尚未出道的貝多芬的曲子后，也曾真誠(chéng)地預(yù)言說(shuō)：“有一天，他會(huì)名揚(yáng)天下�！陛^之李白和杜甫，莫扎特和貝多芬之間的交流也許更少，兩人之間大概也談不上有什么友誼，但是作為音樂(lè)家，他們的心是相通的。在莫扎特《天神交響曲》震撼天地的旋律中，貝多芬大概終于忘記他所有的成見(jiàn)，因情感共鳴而手舞足蹈了……

（11）莫扎特和貝多芬的時(shí)代早已遠(yuǎn)去。欣賞音樂(lè)的現(xiàn)代人恐怕不會(huì)去計(jì)較作曲家當(dāng)時(shí)的身扮，也不會(huì)去追索他對(duì)當(dāng)時(shí)的皇帝持什么態(tài)度，更不在乎他當(dāng)時(shí)穿的是“宮廷侍從的緊腿褲”。還是“激進(jìn)共和主義者的散腿褲”。重要的是音樂(lè)本身，如果音樂(lè)家在作品中闡述了他對(duì)美的特殊理解，傾訴了他美妙的真情，那么，他的音樂(lè)就會(huì)長(zhǎng)久地?fù)軇?dòng)聽(tīng)者的心弦。因?yàn)樗�留下的旋律，是人類的心聲，是美好感情的結(jié)晶，它們不會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而消失，也不會(huì)因?yàn)槭朗碌母�遷而變色。

（12）高山巍巍，流水潺潺。能在莫扎特和貝多芬的音樂(lè)中徜徉于美妙的高山流水，真是人類的福分。

（節(jié)選自趙麗宏《流水和高山》，有刪改） 

1．從全文看，文章標(biāo)題為什么取名為“流水和高山”?請(qǐng)概括作答。

答：                                                                  

2．結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。

   （1）文中說(shuō)：“然而，貝多芬的山峰決不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉�！痹鯓永斫膺@句話的含義?

答：                                                                   

   （2）“這樣的境界，都是詩(shī)意盎然的人生境界”這句話在文中有什么作用?

答：                                                                  

3．從文中看，莫扎特和貝多芬在音樂(lè)上有哪些相同處和不同處?請(qǐng)分條作答．

相同處：                                                                  

不同處：                                                                   

4．本文中用了多種手法表現(xiàn)貝多芬的音樂(lè)魅力，請(qǐng)任選一種并結(jié)合文章具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。

杜甫死了，他的詩(shī)活著!因?yàn)槿龒{的自然山水，因?yàn)樯�活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無(wú)垠。他以“為人性僻耽佳句”的煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩(shī)歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”（《登岳陽(yáng)樓》）的雄渾壯闊：有“露從今夜白，______________”（《月夜憶舍弟》）的人生體驗(yàn)；更有“安得廣廈千萬(wàn)間；________________，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”（《客至》）的語(yǔ)淡情真。杜甫以后的所有詩(shī)人，都不曾越過(guò)他這座高峰。

補(bǔ)寫名篇名句中的空缺內(nèi)容。(兩小題任選一題，5分) 

(1)①滄海月明珠有淚，__________________。(李商隱《錦瑟》)

②竹喧歸浣女，________________。(王維《山居秋暝》) 

③ __________________，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》) 

④紛紛暮雪下轅門，__________________。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)  

⑤惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，________用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。(蘇軾《赤壁賦》)  

(2)杜甫死了，他的詩(shī)活著!因?yàn)槿龒{的自然山水，因?yàn)樯�活的極度貧困，竟使杜甫的精神世界廣闊無(wú)垠。他以“為人性僻耽佳句,______________(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)的心靈煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩(shī)歌的巔峰。有“吳楚東南坼，_____________”(《登岳陽(yáng)樓》)的雄渾壯闊：有“露從今夜白,______________”(《月夜憶舍弟》)的人生體驗(yàn)；更有“安得廣廈千萬(wàn)間；________________,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的崇高理想與 “花徑不曾緣客掃，_______________”(《客至》)的語(yǔ)淡情真。杜甫以后的所有詩(shī)人，都不曾越過(guò)他這座高峰。