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對(duì)自由生活的向往，是許多詩(shī)作共同的主題，如陶淵明《歸園田居》“        ，池魚思故淵”；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“                 ，使我不得開心顏�！�

對(duì)自由生活的向往，是許多詩(shī)作共同的主題，如陶淵明《歸園田居》“          ，        池魚思故淵”；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“             ，使我不得開心顏。”

對(duì)自由生活的向往，是許多詩(shī)作共同的主題，如陶淵明《歸園田居》“_________，池魚思故淵”；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“ ______________，使我不得開心顏�！�

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

對(duì)自由生活的向往，是許多詩(shī)作共同的主題，如陶淵明《歸園田居》“            ，池魚思故淵”；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“                           ，使我不得開心顏�！�

讀下面的文字，完成下列各題。

“斷橋”考

唐代詩(shī)人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。

斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯栴}上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訴紛紜。

翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說道“不斷之‘?dāng)鄻颉�”的還有幾例。如金趙秉文《墓歸》詩(shī)云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村�！泵魃劢�(jīng)邦《斷橋》詩(shī)云：“聞道橋名斷，從來金勒過�！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩(shī)云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉�！笨梢姟安粩嘀�‘?dāng)鄻颉�”在古代是比較常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。

然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴,處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語(yǔ)。清藩衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家�！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。

杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫作“籪橋，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢繆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。

[注]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。

下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一種橋。

B. “籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。

C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。

D.“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。

下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是（）

A.古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。

B.近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。

C.五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。

D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。

下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （）

A.唐代詩(shī)人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。

B.西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。

C.第三段列舉了趙秉文等人的詩(shī)，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之?dāng)鄻颉薄?/p>

D.第四段引用海鹽才女李壬的詩(shī)，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。

讀下面的文字，完成下列各題。

“斷橋”考

唐代詩(shī)人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。

斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯栴}上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訴紛紜。

翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說道“不斷之‘?dāng)鄻颉�”的還有幾例。如金趙秉文《墓歸》詩(shī)云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村�！泵魃劢�(jīng)邦《斷橋》詩(shī)云：“聞道橋名斷，從來金勒過�！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩(shī)云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉。”可見“不斷之‘?dāng)鄻颉�”在古代是比較常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。

然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴,處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語(yǔ)。清藩衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家�！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。

杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫作“籪橋，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢繆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。

[注]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。

1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一種橋。

B. “籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。

C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。

D.“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。

2.下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是（）

A.古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。

B.近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。

C.五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。

D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。

3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是    （）

A.唐代詩(shī)人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。

B.西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。

C.第三段列舉了趙秉文等人的詩(shī)，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之?dāng)鄻颉薄?/p>

D.第四段引用海鹽才女李壬的詩(shī)，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

談  禮

梁實(shí)秋

禮不是一件可怕的東西，不會(huì)“吃人”。禮只是人的行為的規(guī)范。人人如果都自由行動(dòng)，社會(huì)上的秩序必然要大亂，法律是維持秩序的一套方法，但是關(guān)于法律的力量不及的地方，為了使人能更像一個(gè)人，使人的生活更像是人的生活，禮便應(yīng)運(yùn)而生。禮是一套法則，可能有官方制定的成分在內(nèi)，亦可能有世代沿襲的成分在內(nèi)，在基本精神上還是約定俗成的性質(zhì)，行之既久，便成為大家公認(rèn)共守的一套規(guī)則。一套禮法也不是一成不變的，事實(shí)上是隨時(shí)在變，不過可能變得很慢，可能趕不上時(shí)代變遷得那樣快，因此至少在形式上可能有一部分變成不合時(shí)宜的東西。禮，除非是太不合理，總是比沒有的好，這道理有一點(diǎn)像“壞政府勝于無政府”。有些人以為禮是陳腐有害的東西，這看法是不對(duì)的。

我們中國(guó)是禮儀之邦，一向是重禮法的。見于書本的古代的祭禮喪禮婚禮士相見禮等等，那是一套，事實(shí)上社會(huì)上流行的又是一套，現(xiàn)行的一套即是古禮之逐漸的各別的修正，雖然各地的情形不同，大禮上尚有規(guī)模存在，等到中西文化接觸之后便比較有紊亂的現(xiàn)象了。紊亂盡管紊亂，禮還是有的，制禮定樂之事也許不是當(dāng)前之急務(wù)，事實(shí)上吾人之生活中未曾一日無禮活動(dòng)。問題是我們是否認(rèn)真地嚴(yán)肅的遵循著禮。孔門哲學(xué)以“克己復(fù)禮”為做人的大道理。意即為吾人行事應(yīng)處處約束自己使合于禮的規(guī)范。怎樣才是非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，那是值得我們隨時(shí)思考警惕的。

讀書人應(yīng)該知道禮，但是有些人偏不講禮，即所謂名士。六朝時(shí)這種名士最多，《世說新語(yǔ)》載阮籍的一句話最有趣，“禮豈為我輩設(shè)也？”好像禮是專為俗人而設(shè)。又載這樣的一段故事：

阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁畢，便去�；騿柵嵩唬骸胺驳酰�主人哭，客乃為禮，阮既不哭，何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制，我輩俗中人，故以儀軌自居。”

人嘆為兩得其中。

沒有阮籍之才的人，還是以儀軌自居為宜。像阮步兵之流可以欣賞，不可以模仿。

中西禮節(jié)不同。大部分在基本原則上并無二致，小部分因各有傳統(tǒng)亦不必強(qiáng)同。以中國(guó)人而用西方的禮，有時(shí)候覺得頗不合適，如必欲行西方之禮則應(yīng)知其全部底蘊(yùn)，不可徒效其皮毛而亂加使用。例如，握手乃西方之禮，但后生小子在長(zhǎng)輩面前不可遽然伸手，因?yàn)殚L(zhǎng)幼尊卑之序終不可廢，中西一理。再例如，祭祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮，其間絕無迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎終追遠(yuǎn)”的意思，亦合于我國(guó)所謂之孝道，雖然是西禮之所無，然義不可廢。我個(gè)人覺得，凡是我國(guó)之傳統(tǒng)，無論其具有何種意義，茍非荒謬殘酷，均應(yīng)不輕予廢置。再例如，電話禮貌，在西方甚為重視，訪客之禮，探病之禮，均有不成文之法則，吾人亦均應(yīng)妥為仿行，不可忽視。

禮是形式，但形式背后有重大的意義。

注：[阮籍(210～263),三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。]

根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（    ）（     ）

A．禮可以彌補(bǔ)法律的不足，由民間自發(fā)而成的一種約束人的行為規(guī)范。

B．中西之禮雖然在形式上有些不同，但本質(zhì)上還是相通的。

C．只要是禮，我們都應(yīng)該自覺遵守，因?yàn)橛卸Y總比沒禮好，“壞政府勝于無政府”。

D．其實(shí)，阮步兵不講禮不是因?yàn)樗�不懂禮，而是用另外一種方式表現(xiàn)對(duì)禮的認(rèn)識(shí)。 

E．作者認(rèn)為，只要是我國(guó)的傳統(tǒng)，一般不要輕易的否定。

為什么說像阮步兵之流可以欣賞，不可以模仿？

結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)劄槭裁凑f“禮是形式，但形式背后有重大的意義”？

閱讀下面的問題，完成下列各題。

毛毛雨

陳金輝

諺曰：“七月黑，八月白，九月落山白�！鄙桨�，即毛毛雨，又有諺道“毛毛雨打濕衣裳”。農(nóng)諺道出毛毛雨發(fā)生的時(shí)間和其漸濕人衣的特點(diǎn)。

多年不見毛毛雨，在我居住的F城關(guān)，總是進(jìn)行著陰晴云雨天氣的交替變換，難得出現(xiàn)“落山白”。屈指算來，我離開故鄉(xiāng)熟悉的毛毛雨總該有30多個(gè)年頭了。

一天傍晚，我乘公交汽車回鄉(xiāng)，車子駛?cè)氤潜辈痪�，但見群山裹上白色的紗巾，那絲絲縷縷的毛毛細(xì)雨飄進(jìn)車窗，撫摸著我滾燙的臉頰，一種親切的溫馨的家鄉(xiāng)問候著實(shí)讓我感動(dòng)不己。久違了 ，毛毛雨！

抵達(dá)北西亭車站，我轉(zhuǎn)乘摩的回鄉(xiāng)。我的話題仍離不開毛毛雨，中年司機(jī)也脫口贊頌起毛毛雨來。他說：“這是我們家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，因我們地處城北，三面皆山，‘山白雨’只落在我們北區(qū)一帶，很難落到縣城�！彼緳C(jī)的話，道出了毛毛雨“貴客難來”的神秘感。

沐浴在柔柔軟軟飄飄灑灑的雨霧中，精神頓覺無比舒暢。我仿佛置身在碩大無比的瀑布前，領(lǐng)受著細(xì)小雨滴的濺濡�？粗�路上的行人，沒有一個(gè)帶上雨具，也許大家也如同我一樣懷著好心情，接受這輕盈瀟灑的使者“潤(rùn)物細(xì)無聲”的饋贈(zèng)。

自然萬物，真是豐富多彩、耐人尋味。它們走近人們的腳步和方式又是多么不一樣：雷雨閃電是那么迅猛，暴風(fēng)驟雨是那樣粗魯無禮，地震海嘯又是多么恐怖無情。惟獨(dú)毛毛雨，她是如此溫柔飄逸，可親可近。

就是這可親可近的毛毛雨，她曾落在我生命的旅程中。

我的故鄉(xiāng)在“人山”（因山形而得名）腳下，由于特殊的地理位置，農(nóng)歷九月以后，人山山上山下常飄飛著毛毛細(xì)雨，她悄悄地潤(rùn)澤著山野草木田間莊稼。每當(dāng)毛毛雨來臨時(shí)節(jié)，故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親依然參加勞動(dòng)，而毛毛雨更給我們貪玩的少年兒童增添了不少情趣，我們摸摸被毛毛細(xì)雨潤(rùn)濕的頭發(fā)，照樣狂奔亂跳，跋山涉水，反倒覺得精神抖擻！毛毛雨，她的百般柔情，給我的少年平添上溫馨浪漫的色彩！但在以后的歲月里，不知她竟去向何方，大概也緣于“溫室效應(yīng)”，才逼使她退避三舍銷聲匿跡。我在不斷地刨根究底，試圖探明不見她芳影的原因。

今天，在家鄉(xiāng)的土地上我們相逢了！那“似曾相識(shí)燕歸來”的喜悅和親切感自不在話下，而你那溫柔細(xì)膩的特點(diǎn)，著實(shí)更讓我想到我的本行工作--教書育人。

幾十年來，我對(duì)待自己的萬千“桃李”，都曾像毛毛雨一樣地進(jìn)行著潛移默化的工作嗎？我曾像毛毛雨一樣滋潤(rùn)著他們的思想情操，培育著他們的優(yōu)良品格嗎？其間，哪怕只有一次，我曾暴風(fēng)驟雨般地批評(píng)過他們嗎？我曾粗魯?shù)赜?xùn)斥過他們嗎？我不斷地拷問著自己！

幾十年來，我在默默無聲地滋蘭樹蕙，我以我毛毛雨般的方式，實(shí)現(xiàn)了師生間的和諧。許許多多的學(xué)生離開我的視線，又回到我的視線之內(nèi)，雖然我叫不上他們?nèi)�部的姓名，但這并不妨礙他們?nèi)匀挥H親熱熱地叫我老師。并隨著我的學(xué)生們像毛毛雨一樣的講述，重溫著往日師生間的細(xì)枝末節(jié)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那些往事更像毛毛細(xì)雨一般灑落在我干涸的心懷上，給我絲絲快慰，總是伴隨著一種莫名的幸福感！

在今天飄飛的毛毛雨中，我的萬千思緒也隨著她自由飛舞。親情友情鼓滿我的心胸，我沉浸在深深的愜意中……

下列對(duì)文章的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A．本文以“毛毛雨”為題，既描繪了自然界中的“毛毛雨”，又抒寫了生活中的“毛毛雨”，使人耳目一新。

B．毛毛雨只落在城北農(nóng)村，而縣城難得一見，主要是因?yàn)榭h城地域?qū)掗�，沒有屏障，所以毛毛雨“貴客難來”。

C．同樣是自然現(xiàn)象，但毛毛雨不同于雷雨閃電的迅猛、暴風(fēng)驟雨的粗魯無禮、地震海嘯的恐怖無情，作者對(duì)毛毛雨情有獨(dú)鐘，并進(jìn)而借物抒情，令人產(chǎn)生共鳴。

D．作者常年從事教書育人的工作，以毛毛雨般的方式，讓學(xué)生接受書本知識(shí)，提高學(xué)業(yè)水平，豐富文化素養(yǎng)。

E．本文前后連貫、首尾一致，以“毛毛雨”為感情線索，引起豐富的聯(lián)想，這是古典詩(shī)歌中“比興”手法在散文中的應(yīng)用。

聯(lián)系全文回答，毛毛雨具有哪些特點(diǎn)？每個(gè)特點(diǎn)不得超過五個(gè)字，可選用原文詞語(yǔ)。

答：                                                                    

依據(jù)文章內(nèi)容，探究作者為什么說“就是這可親可近的毛毛雨，她曾落在我生命的旅程中”？作者列舉了哪些事例，這些事例在文中起到了什么作用？

答：