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按照不同的要求，把下面兩句話整合成一個(gè)句子。（6分）

藝術(shù)家須有正確的世界觀。   藝術(shù)家須有精湛的的本領(lǐng)。

（1）強(qiáng)調(diào)世界觀的重要。

答：_____________________________________________________________________

（2）強(qiáng)調(diào)本領(lǐng)的重要。

答：_____________________________________________________________________

（3）強(qiáng)調(diào)兩者缺一不可。

答：_____________________________________________________________________

按照不同的要求，把下面兩句話整合成一個(gè)句子。

藝術(shù)家須有正確的世界觀。   藝術(shù)家須有精湛的本領(lǐng)。

（1）強(qiáng)調(diào)世界觀的重要。

答：_____________________________________________________________________

（2）強(qiáng)調(diào)本領(lǐng)的重要。

答：_____________________________________________________________________

（3）強(qiáng)調(diào)兩者缺一不可。

答：_____________________________________________________________________

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

鞋說(shuō)

我曾把鞋子說(shuō)成是“臭腳的容器”，這看來(lái)是不對(duì)的。應(yīng)該說(shuō)，它是“人生的容器”。要知道除開(kāi)睡眠時(shí)間，人剩下的時(shí)間大多是在鞋上度過(guò)的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進(jìn)鞋里。

鞋子因腳與土地的長(zhǎng)期較量而出現(xiàn)，與土地結(jié)下了不解之緣�！靶�”這個(gè)漢字造得有點(diǎn)意思，右邊兩個(gè)“土”相疊，鞋底是“土”。鞋面也是“土”。它真正是一路風(fēng)塵。帽子雖高高地戴在頭上。但它的重要性遠(yuǎn)不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會(huì)踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物?沒(méi)有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板。也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價(jià)，幫助易傷的腳征服了路的漫長(zhǎng)和崎嶇。

鞋子因?qū)嵱枚�存在，但它的存在已不具有形而下的意義。

對(duì)一個(gè)生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風(fēng)俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲�；蚴浅扇俗鰤鄣龋�送禮的至少要備一雙鞋。那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來(lái)，還感到有一股生命祝福的深意在涌動(dòng)。

過(guò)去的女性精于女工，但只有與你最親密的女性才會(huì)為你做鞋。她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時(shí)的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過(guò)厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來(lái)，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽。抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋。鞋里裝滿了母愛(ài)的溫暖。

“文革”時(shí)期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上，扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。

那些造反派還一個(gè)勁地在身后推搡。那是一種怎樣的人間折磨!德國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬(wàn)狀的照片。一個(gè)叫弗里茨的人當(dāng)眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺(tái)——帶動(dòng)德國(guó)人逐年向非洲捐鞋。從對(duì)裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測(cè)出這個(gè)人的善惡。要知道，鞋的有無(wú)關(guān)乎幸福與痛苦，鞋的予奪見(jiàn)出大愛(ài)與大惡。

鞋與腳還有一個(gè)合與不合的問(wèn)題。鞋子最重要的品質(zhì)不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開(kāi)大步。鞋松不得，松了會(huì)不跟腳；也緊不得，緊了會(huì)不養(yǎng)腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過(guò)一個(gè)磨合過(guò)程，才能達(dá)到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是雙草鞋。鞋子開(kāi)始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強(qiáng)把人的腳裝進(jìn)鞋子里去，三天不舒服過(guò)后。就很跟腳、養(yǎng)腳了。現(xiàn)在不少城里女性只講時(shí)髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結(jié)果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。

鞋子是否合腳，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題。人穿有形的鞋，也穿無(wú)形的鞋，人與鞋的關(guān)系可以上升到哲學(xué)層次。

當(dāng)?shù)谝浑p鞋子穿在遠(yuǎn)古初民的腳上，人類就再也離不開(kāi)鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個(gè)完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每個(gè)人走過(guò)或平坦或泥濘的征程，走過(guò)希望的田野，也走過(guò)失敗的麥城。各式各樣的鞋負(fù)載著我們的生命，如同接力一般．把我們送抵一個(gè)個(gè)的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運(yùn)說(shuō)的話，意在勸導(dǎo)人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對(duì)人生的警戒?流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些珍惜我們生命的鞋。

（2008年10月19日《中國(guó)教育報(bào)》第4版）

作者在文中闡述了鞋除了實(shí)用意外的哪些意義？（4分）

分析文中劃線的兩個(gè)句子，按要求回答問(wèn)題。（8分）

（1）作者為什么把鞋說(shuō)成是“人生的容器”？

（2）“無(wú)形的鞋”指的是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣處理與“無(wú)形的鞋”的關(guān)系？

文章第五段寫(xiě)到了母親在等下納鞋底的情景，請(qǐng)具體分析這一段描寫(xiě)的表達(dá)特色。（6分)

作者在文末引用謝靈運(yùn)的話并抒發(fā)了一番感慨，對(duì)此應(yīng)如何理解？這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）

閱讀下面文字，完成下列各題。

在風(fēng)暴中摳住兩顆石子

    1974年12月3日零時(shí)過(guò)后不久，顧準(zhǔn)在風(fēng)雪夜去世。

    1952年，37歲的顧準(zhǔn)被撤去上海市財(cái)政局局長(zhǎng)職務(wù)。關(guān)于這次撤職，沒(méi)有檔案材料，只有一份當(dāng)年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準(zhǔn)一貫存在嚴(yán)重的個(gè)人英雄主義，  自以為是，目無(wú)組織，屢經(jīng)教育，毫無(wú)改進(jìn)，決定予以撤職處分�！痹谌巳舜�黃綠軍裝的年代，一個(gè)穿背帶褲，戴玳瑁眼鏡，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個(gè)評(píng)語(yǔ)并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒養(yǎng)活一大家子人，15歲已經(jīng)寫(xiě)出中國(guó)會(huì)計(jì)業(yè)的最早教材。大家都承認(rèn)，整個(gè)大華東地區(qū)找不出他這樣有才干的人。但是這個(gè)人不服用。有關(guān)部門曾有意調(diào)他，他卻堅(jiān)持留在上海——入閣只是盆景，長(zhǎng)不成喬木了。不光不去，他還不同意上級(jí)民主評(píng)議的運(yùn)動(dòng)式征稅的方法，認(rèn)為應(yīng)該按法律規(guī)定的稅率來(lái)征。不光不同意，還連續(xù)寫(xiě)文章來(lái)論證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“顧準(zhǔn)不聽(tīng)話，不給他飯吃。”

    撤職沒(méi)有具體原因，顧準(zhǔn)連檢查都不知道該怎么寫(xiě)，他想寫(xiě)民主評(píng)議的事，被人叮囑不要寫(xiě)這個(gè)。他連批判他的會(huì)議都沒(méi)權(quán)參加，市委簡(jiǎn)報(bào)上的顧準(zhǔn)檢查，是由他的繼任代寫(xiě)的。

    不聽(tīng)話、不服用的結(jié)果，是被剝奪參與這個(gè)世界的權(quán)利。那段時(shí)間里他別無(wú)一事，夜不能寐，臥聽(tīng)馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數(shù)人聲、車輛開(kāi)動(dòng)之時(shí)，也就天色欲曉了。但他沒(méi)有李慎之式的自我懷疑，當(dāng)然有激憤和悲挫。但從他的日記來(lái)看，從來(lái)沒(méi)有過(guò)靈魂深處的破裂，他的獨(dú)立性保持終生。

    一個(gè)月后，他找了幾本初等幾何、代數(shù)、微積分開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，覺(jué)得在階級(jí)斗爭(zhēng)和政治動(dòng)向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無(wú)關(guān)的理性里。不過(guò)，他很快跨越對(duì)三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。他說(shuō)研究經(jīng)濟(jì)一定要研究歷史。他開(kāi)始研究西方史和中國(guó)史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當(dāng)時(shí)扎在知識(shí)分子頭腦中的樊籬。書(shū)盡管有限，但他已經(jīng)可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動(dòng)手改譯《資本論》。朱學(xué)勤說(shuō)，后來(lái)那一代知識(shí)分子未能取得顧準(zhǔn)這樣的成就，是因?yàn)橹�識(shí)面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。

    知識(shí)讓人求實(shí)，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個(gè)疑問(wèn)：在一個(gè)會(huì)把人席卷而去的時(shí)代，他怎么能在風(fēng)暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染?

    顧準(zhǔn)后來(lái)說(shuō)過(guò)，那一年的生活讓他養(yǎng)成讀史的習(xí)慣。這種習(xí)慣的好處就是樣樣?xùn)|西都要自己學(xué)著去判斷。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)自動(dòng)帶著人去往未知之地。

    1960年，他被劃為右派。他在日記里寫(xiě)道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時(shí)只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行。”雙膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫(xiě)道：“也只是在這樣的環(huán)境條件下，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門課�！蹦菚r(shí)他早已沒(méi)有了穿背帶褲的習(xí)慣，他的新工作是撿糞。因?yàn)轲囸I，糞越來(lái)越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對(duì)自己有“抱臂旁觀”的總結(jié)。

    他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線�！拔母铩背跗�，在河南某地，外調(diào)人員要他寫(xiě)材料說(shuō)明某人過(guò)去和國(guó)民黨有瓜葛。顧準(zhǔn)說(shuō)，從來(lái)不知道這件事。對(duì)方當(dāng)即打了他一個(gè)耳光。他干脆把臉?biāo)瓦^(guò)去。對(duì)方一連打了十幾個(gè)耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說(shuō)，我還清楚地記得在一次無(wú)端指責(zé)他偷奸�；�的地頭批判會(huì)上，他冒著雨點(diǎn)般襲來(lái)的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態(tài)。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。

    顧準(zhǔn)有一本中英文對(duì)照的《圣經(jīng)》，有一天他看的時(shí)候，被軍宣隊(duì)的一個(gè)參謀發(fā)現(xiàn)了，便訓(xùn)斥他，馬克思早就說(shuō)過(guò)宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書(shū)?過(guò)了幾天，顧準(zhǔn)拿著一本《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》去問(wèn)這個(gè)參謀：列寧說(shuō)修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長(zhǎng)子權(quán)，是什么意思啊?這個(gè)參謀答不上來(lái)，顧準(zhǔn)說(shuō)：這個(gè)典故出自《圣經(jīng)》。你不讀《圣經(jīng)》，就根本讀不懂列寧。軍宣隊(duì)的人從此有意識(shí)地避開(kāi)顧準(zhǔn)。即使看見(jiàn)他在看書(shū)，也繞著走，以免尷尬——似乎被監(jiān)管的對(duì)象不是他，而是監(jiān)管者自己。顧準(zhǔn)就是這樣不認(rèn)輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。

中國(guó)的知識(shí)分子在歷盡劫難之后的上世紀(jì)80年代開(kāi)始沉痛反思，回到巴金式的常識(shí)，沒(méi)有神，也就沒(méi)有獸，大家都是人。而顧準(zhǔn)卻在“文革”沒(méi)有結(jié)束的年代，不僅要做一個(gè)人，而且已經(jīng)對(duì)神進(jìn)行了深刻的批判。這種智力上的進(jìn)取，不是跪倒在世俗權(quán)力腳下的頭腦能夠創(chuàng)造出來(lái)的。他引述普羅米修斯的自白：說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神，這就是哲學(xué)本身的自白，哲學(xué)本身的箴言。這也是他的信仰——人的自覺(jué)性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。 

                  (節(jié)選自《讀者》2010年第八期)

下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）

     A、顧準(zhǔn)在跟弟弟的通信中常用“睥睨”二字，表現(xiàn)出了他在人人穿綠軍裝的年代里，身居高位時(shí)的傲慢態(tài)度。

     B、顧準(zhǔn)在撤職后，登在市委簡(jiǎn)報(bào)上的檢查，是由他的繼任代寫(xiě)的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他犯的錯(cuò)誤非常嚴(yán)重。

     C、“憑此，他沖破了當(dāng)時(shí)扎在知識(shí)分子頭腦中的樊籬。”“樊籬”是指對(duì)三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。

     D、顧準(zhǔn)在新的撿糞工作中能做到“站在別人旁邊，等人家拉完”，是因?yàn)樗�要借這樣的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門課。

     E、顧準(zhǔn)早于其他中國(guó)知識(shí)分子對(duì)神進(jìn)行深刻的批判，源于他具有不可扯謊，不能屈服的人的自覺(jué)性。

顧準(zhǔn)“不聽(tīng)話、不服用”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

“在風(fēng)暴中摳住兩顆石子”的“兩顆石子”具體指什么呢？“摳住兩顆石子”的目的是什么呢？

顧準(zhǔn)“可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但不接受道德上的潑污”，給你的啟示是什么呢？請(qǐng)結(jié)合文章和現(xiàn)實(shí)加以探究。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

鞋 說(shuō)

我曾把鞋子說(shuō)成是“臭腳的容器”，這看來(lái)是不對(duì)的。應(yīng)該說(shuō)，它是“人生的容器”。要知道除開(kāi)睡眠時(shí)間，人剩下的時(shí)間大多是在鞋上度過(guò)的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進(jìn)鞋里。

鞋子因腳與土地的長(zhǎng)期較量而出現(xiàn)，與土地結(jié)下了不解之緣�！靶�”這個(gè)漢字造得有點(diǎn)意思，右邊兩個(gè)“土”相疊，鞋底是“土”，鞋面也是“土”，它真正是一路風(fēng)塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠(yuǎn)不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會(huì)踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物？沒(méi)有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價(jià)，幫助易傷的腳征服了路的漫長(zhǎng)和崎嶇。

鞋子因?qū)嵱枚�存在，但它的存在已不僅僅具有形而下的意義。

對(duì)一個(gè)生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風(fēng)俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，送禮的至少要備一雙鞋，那意思是祝福人家順利、健康地走上新的人生路途。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來(lái)，還感到有一股生命祝福的深意在涌動(dòng)。

過(guò)去的女性精于女紅，但只有與你最親密的女性才會(huì)為你做鞋，她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時(shí)的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過(guò)厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來(lái)，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽，抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋，鞋里裝滿了母愛(ài)的溫暖。

“文革”時(shí)期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上。扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個(gè)勁地在他們身后推搡。那是一種怎樣的折磨!德國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬(wàn)狀的照片。一個(gè)叫弗里茨的人當(dāng)眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺(tái)——帶動(dòng)德國(guó)人每年向非洲捐鞋。從對(duì)裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測(cè)出人的善惡。要知道，鞋的有無(wú)關(guān)乎幸福與痛苦，鞋的予奪見(jiàn)出大愛(ài)與大惡。

鞋與腳還有一個(gè)合與不合的問(wèn)題。鞋子最重要的品質(zhì)不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開(kāi)大步。鞋松不得，松了會(huì)不跟腳；也緊不得，緊了會(huì)不養(yǎng)腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過(guò)一個(gè)磨合過(guò)程，才能達(dá)到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是一雙草鞋。鞋子開(kāi)始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強(qiáng)把人的腳裝進(jìn)鞋子里去，三天不舒服過(guò)后，就很跟腳、養(yǎng)腳了�，F(xiàn)在不少城里女性只講時(shí)髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結(jié)果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。

鞋子是否合腳，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題。人穿有形的鞋，也穿無(wú)形的鞋，人與鞋的關(guān)系可以上升到哲學(xué)層次。

當(dāng)?shù)谝浑p鞋子穿在遠(yuǎn)古初民的腳上，人類就再也離不開(kāi)鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個(gè)完整系列。鞋陪伴人的一生，陪伴每個(gè)人走過(guò)或平坦或泥濘的征程，走過(guò)希望的田野，也走過(guò)失敗的麥城。各式各樣的鞋負(fù)載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個(gè)個(gè)的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運(yùn)說(shuō)的話，意在勸導(dǎo)人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對(duì)人生的警誡？流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些疼愛(ài)我們生命的鞋。

（2008年10月19日《中國(guó)教育報(bào)》第4版）

作者在文中闡述了鞋除實(shí)用以外的哪些意義？（4分）

分析文中劃線的兩個(gè)句子，按要求回答問(wèn)題。（6分）

（1）作者為什么把鞋說(shuō)成是“人生的容器”？                                                                              

（2）“無(wú)形的鞋”指的是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣處理與“無(wú)形的鞋”的關(guān)系？

文章第五段寫(xiě)到了母親在燈下納鞋底的情景，請(qǐng)具體分析這一段描寫(xiě)的表達(dá)特色。（4分）

作者在文末引謝靈運(yùn)的話并抒發(fā)了一番感慨，對(duì)此應(yīng)如何理解？這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）

閱讀下面的文言文，完成后面題目。（每小題3分，9分，翻譯6分，共15分）

蘇 和

閩廣奸商，慣習(xí)通番。每一舶推豪富者為主，中載重貨，余各以己資市物往，牟利恒百余倍。

有蘇和，本微，不能置貴重物，見(jiàn)福橘每百價(jià)五分，遂多市之。至泊處，用碟數(shù)十，各盛四橘，布舶面上。夷人登舟，競(jìng)?cè)《�食；食�?jìng)后，取置袖中，每碟酬銀錢一文。蘇意嫌少，夷復(fù)增一文。計(jì)所得殆萬(wàn)錢。每錢重一錢余，蓋已千金矣。

舟歸遇風(fēng)，泊山島下。隨眾登陸，閑行至山坳，見(jiàn)草叢中有龜殼如小舟，長(zhǎng)丈許。蘇心動(dòng)，倩人舁至舶。眾大笑，謂：“安用此枯骨為？”蘇不顧，日夕坐臥其內(nèi)。

及抵岸，主人出速客，置酒聚會(huì)。蘇擯居末席。明晨，主人發(fā)單，令諸商各疏其貨。明珠翠羽，犀象瑤珍，種種異品，炫耀奪目。蘇愧怯，遜謝曰：“貨微不足錄也�！敝魅税磫渭�(xì)觀畢，曰：“店有識(shí)寶胡，夜來(lái)望船中，奇光燭天，意必載希世異寶。今胡寥寥乃爾?豈諸君故秘之耶?”眾謝無(wú)有，主人詢?cè)懺偃�，眾謝如初。

主遂攜胡同眾登舶，逐艙驗(yàn)閱，至舟尾，得龜殼，驚曰：“此大寶也，胡埋沒(méi)于此？”即命人抬至店，藏密室中。更設(shè)盛筵，延蘇置上席，且謝曰：“君懷寶不炫，致令輕褻，幸勿見(jiàn)罪！”向者大賈，悉列其下。眾益不測(cè)。酒闌，主請(qǐng)值，蘇見(jiàn)其鄭重，漫答曰：“一萬(wàn)�！敝髟唬骸笆兄袩o(wú)戲言，幸以實(shí)告！”蘇囁嚅。旁有黠者，更之曰：“三萬(wàn)�！敝饕曁K尚泯沒(méi)，堅(jiān)詢之。謾曰：“五萬(wàn)足矣！”胡商得定價(jià)，喜甚，約次日交銀。盡醉而散。

凌晨，已具銀置堂中，如數(shù)交足，抬龜殼去，鼓舞不勝。眾駭異，請(qǐng)于主曰：“交易已成，決無(wú)悔理。第未審枯骨何異，而酬直若斯？”胡笑曰：“爾輩自不識(shí)爾。此鼂龍遺蛻，非龜殼也。背有九節(jié)，各藏一珠，小者徑寸，大者倍焉，光可照乘。每顆酬鎰萬(wàn)，所酬未及一珠之半也！”眾猶未信。胡遂求良工，剖其首節(jié)，得珠，果如所言，眾始驚服。

蘇持銀歸，坐擬陶朱，不復(fù)航海矣。

(選自周叔懋《涇林續(xù)記》)

16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．倩人舁至舶        舁：抬

B．主人出速客        速：招致

C．令諸商各疏其貨    疏：逐條開(kāi)列

D．幸勿見(jiàn)罪          見(jiàn)：動(dòng)作偏指一方，譯為“我”

17．以下六句話分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)蘇和的龜殼是寶物的一組是（   ）（3分）

①蘇不顧，日夕坐臥其內(nèi)  ②更設(shè)盛筵，延蘇置上席  ③市中無(wú)戲言，幸以實(shí)告！ ④主視蘇尚泯沒(méi)，堅(jiān)詢之  ⑤旁有黠者，更之曰：“三萬(wàn)�！� ⑥胡商得定價(jià)，喜甚，約次日交銀。

A．①③⑤     B．①④⑥        C．②③⑥        D．②④⑤

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （   ）（3分）

A．蘇和是一個(gè)小商人，他本錢小，只能買些價(jià)格低廉的橘子到海外販賣。后來(lái)，他得到一個(gè)像小船般大的龜殼，沒(méi)想到是個(gè)寶物，后賣了五萬(wàn)兩銀子，一下子便成了富翁。

B．和蘇和同船的人，雖然比蘇和有錢，能夠從海外買回明珠、翠羽、犀角、象牙、美玉等，但他們和蘇和一樣都不識(shí)貨，對(duì)胡商破大價(jià)錢購(gòu)買龜殼都感到不可思議。

C．購(gòu)買龜殼的商店主人，是個(gè)非同一般的大富商，他富裕到能夠收購(gòu)整船的貨物，不僅如此，在常人看來(lái)，五萬(wàn)兩銀子已經(jīng)是天文數(shù)字，他照樣拿得出。

D．收購(gòu)海貨的商店主人雖然以錢取人，誰(shuí)最有錢誰(shuí)就可以在他舉辦的宴會(huì)上坐上席，但他講誠(chéng)信，心地善良，重視使用人才，這是他能夠成功的重要原因。

19．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）計(jì)所得殆萬(wàn)錢。每錢重一錢余，蓋已千金矣。（3分）

（2）第未審枯骨何異，而酬直若斯？（3分）

閱讀下面文字，完成下列各題。
在風(fēng)暴中摳住兩顆石子
1974年12月3日零時(shí)過(guò)后不久，顧準(zhǔn)在風(fēng)雪夜去世。
1952年，37歲的顧準(zhǔn)被撤去上海市財(cái)政局局長(zhǎng)職務(wù)。關(guān)于這次撤職，沒(méi)有檔案材料，只有一份當(dāng)年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準(zhǔn)一貫存在嚴(yán)重的個(gè)人英雄主義， 自以為是，目無(wú)組織，屢經(jīng)教育，毫無(wú)改進(jìn)，決定予以撤職處分�！痹谌巳舜�黃綠軍裝的年代，一個(gè)穿背帶褲，戴玳瑁眼鏡，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個(gè)評(píng)語(yǔ)并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒養(yǎng)活一大家子人，15歲已經(jīng)寫(xiě)出中國(guó)會(huì)計(jì)業(yè)的最早教材。大家都承認(rèn)，整個(gè)大華東地區(qū)找不出他這樣有才干的人。但是這個(gè)人不服用。有關(guān)部門曾有意調(diào)他，他卻堅(jiān)持留在上�！�—入閣只是盆景，長(zhǎng)不成喬木了。不光不去，他還不同意上級(jí)民主評(píng)議的運(yùn)動(dòng)式征稅的方法，認(rèn)為應(yīng)該按法律規(guī)定的稅率來(lái)征。不光不同意，還連續(xù)寫(xiě)文章來(lái)論證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“顧準(zhǔn)不聽(tīng)話，不給他飯吃�！�
撤職沒(méi)有具體原因，顧準(zhǔn)連檢查都不知道該怎么寫(xiě)，他想寫(xiě)民主評(píng)議的事，被人叮囑不要寫(xiě)這個(gè)。他連批判他的會(huì)議都沒(méi)權(quán)參加，市委簡(jiǎn)報(bào)上的顧準(zhǔn)檢查，是由他的繼任代寫(xiě)的。
不聽(tīng)話、不服用的結(jié)果，是被剝奪參與這個(gè)世界的權(quán)利。那段時(shí)間里他別無(wú)一事，夜不能寐，臥聽(tīng)馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數(shù)人聲、車輛開(kāi)動(dòng)之時(shí)，也就天色欲曉了。但他沒(méi)有李慎之式的自我懷疑，當(dāng)然有激憤和悲挫。但從他的日記來(lái)看，從來(lái)沒(méi)有過(guò)靈魂深處的破裂，他的獨(dú)立性保持終生。
一個(gè)月后，他找了幾本初等幾何、代數(shù)、微積分開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，覺(jué)得在階級(jí)斗爭(zhēng)和政治動(dòng)向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無(wú)關(guān)的理性里。不過(guò)，他很快跨越對(duì)三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。他說(shuō)研究經(jīng)濟(jì)一定要研究歷史。他開(kāi)始研究西方史和中國(guó)史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當(dāng)時(shí)扎在知識(shí)分子頭腦中的樊籬。書(shū)盡管有限，但他已經(jīng)可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動(dòng)手改譯《資本論》。朱學(xué)勤說(shuō)，后來(lái)那一代知識(shí)分子未能取得顧準(zhǔn)這樣的成就，是因?yàn)橹�識(shí)面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。
知識(shí)讓人求實(shí)，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個(gè)疑問(wèn)：在一個(gè)會(huì)把人席卷而去的時(shí)代，他怎么能在風(fēng)暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染?
顧準(zhǔn)后來(lái)說(shuō)過(guò)，那一年的生活讓他養(yǎng)成讀史的習(xí)慣。這種習(xí)慣的好處就是樣樣?xùn)|西都要自己學(xué)著去判斷。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)自動(dòng)帶著人去往未知之地。
1960年，他被劃為右派。他在日記里寫(xiě)道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時(shí)只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行。”雙膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫(xiě)道：“也只是在這樣的環(huán)境條件下，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門課�！蹦菚r(shí)他早已沒(méi)有了穿背帶褲的習(xí)慣，他的新工作是撿糞。因?yàn)轲囸I，糞越來(lái)越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對(duì)自己有“抱臂旁觀”的總結(jié)。
他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線�！拔母铩背跗冢�在河南某地，外調(diào)人員要他寫(xiě)材料說(shuō)明某人過(guò)去和國(guó)民黨有瓜葛。顧準(zhǔn)說(shuō)，從來(lái)不知道這件事。對(duì)方當(dāng)即打了他一個(gè)耳光。他干脆把臉?biāo)瓦^(guò)去。對(duì)方一連打了十幾個(gè)耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說(shuō)，我還清楚地記得在一次無(wú)端指責(zé)他偷奸�；�的地頭批判會(huì)上，他冒著雨點(diǎn)般襲來(lái)的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態(tài)。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。
顧準(zhǔn)有一本中英文對(duì)照的《圣經(jīng)》，有一天他看的時(shí)候，被軍宣隊(duì)的一個(gè)參謀發(fā)現(xiàn)了，便訓(xùn)斥他，馬克思早就說(shuō)過(guò)宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書(shū)?過(guò)了幾天，顧準(zhǔn)拿著一本《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》去問(wèn)這個(gè)參謀：列寧說(shuō)修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長(zhǎng)子權(quán)，是什么意思啊?這個(gè)參謀答不上來(lái)，顧準(zhǔn)說(shuō)：這個(gè)典故出自《圣經(jīng)》。你不讀《圣經(jīng)》，就根本讀不懂列寧。軍宣隊(duì)的人從此有意識(shí)地避開(kāi)顧準(zhǔn)。即使看見(jiàn)他在看書(shū)，也繞著走，以免尷尬——似乎被監(jiān)管的對(duì)象不是他，而是監(jiān)管者自己。顧準(zhǔn)就是這樣不認(rèn)輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。
中國(guó)的知識(shí)分子在歷盡劫難之后的上世紀(jì)80年代開(kāi)始沉痛反思，回到巴金式的常識(shí)，沒(méi)有神，也就沒(méi)有獸，大家都是人。而顧準(zhǔn)卻在“文革”沒(méi)有結(jié)束的年代，不僅要做一個(gè)人，而且已經(jīng)對(duì)神進(jìn)行了深刻的批判。這種智力上的進(jìn)取，不是跪倒在世俗權(quán)力腳下的頭腦能夠創(chuàng)造出來(lái)的。他引述普羅米修斯的自白：說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神，這就是哲學(xué)本身的自白，哲學(xué)本身的箴言。這也是他的信仰——人的自覺(jué)性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。 
(節(jié)選自《讀者》2010年第八期)
【小題1】下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）

閱讀下面的文字，完成小題 （25分）
回望錢學(xué)森
卞毓方
有一次，是在中科院一位朋友的辦公室。我去時(shí)，朋友在欣賞一卷《錢學(xué)森手稿》。我說(shuō)是欣賞，他眼中流露的正是這樣的目光。這一套手稿，分兩卷，五百多頁(yè)，是從錢學(xué)森早期的手稿中遴選出來(lái)的。 我拿過(guò)來(lái)翻了翻，與其說(shuō)是手稿，不如說(shuō)是藝術(shù)品。無(wú)論是中文、英文，大字、小字、計(jì)算、圖表，都工工整整，一絲不茍，連一個(gè)小小的等號(hào)，也長(zhǎng)短有度，中規(guī)中矩。錢學(xué)森的手稿令我想到王羲之的《蘭亭序》，張擇端的《清明上河圖》，進(jìn)而想到他唯美的人格。如是我聞：在美國(guó)期間，錢學(xué)森僅僅為了解決一道薄殼變形的難題，研究的手稿就累積了厚厚一大摞，在工作進(jìn)展到五百多頁(yè)時(shí)，他的自我感覺(jué)是，不滿意！直到八百多頁(yè)時(shí)，才長(zhǎng)舒一口氣。他把手稿裝進(jìn)牛皮紙信封，在外面標(biāo)明“最后定稿”，繼而覺(jué)得不妥，又在旁邊添上一句：“在科學(xué)上沒(méi)有最后！”
 對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最為深刻的，是他如下的幾句老實(shí)話。回顧學(xué)生時(shí)代，錢學(xué)森明白無(wú)誤地告訴人們：“我在北京師大附中讀書(shū)時(shí)算是好學(xué)生，但每次考試也就八十多分；我考取上海交大，并不是第一名，而是第三名；在美國(guó)的博士口試成績(jī)也不是第一等，而是第二等。”八十多分，第三名，第二等，這哪里像公眾心目中的天才學(xué)子！然而，事實(shí)就是事實(shí)，錢學(xué)森沒(méi)有避諱，倒是輪到世人驚訝，因?yàn)樗麄円蚜?xí)慣了把大師的從前和卓越、優(yōu)異劃等號(hào)。
錢學(xué)森的天才是不容置疑的。麻省理工的學(xué)子對(duì)他佩服不已。有一回，錢學(xué)森正在黑板上解一道十分冗長(zhǎng)的算式，有個(gè)學(xué)生問(wèn)了另一個(gè)與此題目無(wú)關(guān)、但也十分困難的問(wèn)題，錢學(xué)森起初不予理會(huì)，繼續(xù)在黑板上寫(xiě)算式�！肮馐悄茉谀X袋中裝進(jìn)那么多東西，就已經(jīng)夠驚人了，”一位叫做哈維格的學(xué)生回憶，“但是更令我們驚嘆的是，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，把另一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的答案同時(shí)也解答出來(lái)！他怎么能夠一邊在黑板上計(jì)算一個(gè)冗長(zhǎng)算式，而同時(shí)又解決另一同樣繁復(fù)的問(wèn)題，真是令我大惑不解！”
天才絕對(duì)出自勤奮。錢學(xué)森在加州理工的一位猶太籍的校友回憶：“有天一大早——是個(gè)假日，感恩節(jié)或圣誕節(jié)——我在學(xué)校趕功課，以為整棟樓里只有我一個(gè)人，所以把留聲機(jī)開(kāi)得特別響。樂(lè)曲高潮到一半時(shí)，有人猛力敲我的墻壁。原來(lái)我打擾到錢學(xué)森了。后來(lái)他送我最新論文，算是對(duì)于曾經(jīng)向我大吼大叫聊表歉意。” 
關(guān)于歸國(guó)后的錢學(xué)森，這里補(bǔ)充一個(gè)細(xì)節(jié)。你注意過(guò)錢學(xué)森的履歷表嗎？他是先擔(dān)任國(guó)防部五院院長(zhǎng)，然后改任副院長(zhǎng)。這事不合常規(guī)，怎么官越做越小，難道犯了什么錯(cuò)誤？不是的。原來(lái)，錢學(xué)森出任院長(zhǎng)時(shí)，只有四十五歲，年富力強(qiáng)，正是干事業(yè)的好時(shí)光。但是院長(zhǎng)這職務(wù)，按照現(xiàn)行體制，是一把手，什么都得管，包括生老病死，柴米油鹽。錢學(xué)森不想把精力耗費(fèi)在這些瑣事上，他主動(dòng)打報(bào)告，辭去院長(zhǎng)職務(wù)，降為副院長(zhǎng)。這樣一來(lái)，他就可以集中精力，專門抓業(yè)務(wù)了。這種胸懷與情操，很少有人能與之匹敵。
錢學(xué)森也有著十分粗獷而任性的一面。譬如說(shuō)，上世紀(jì)40年代初，錢學(xué)森在加州理工學(xué)院為一批攻讀碩士學(xué)位的軍官上課。他當(dāng)年的學(xué)生們回憶，他上課總要遲到幾分鐘，正當(dāng)大家猜測(cè)他今天是否會(huì)缺席時(shí)，他快速?zèng)_進(jìn)教室，二話不說(shuō)，抓起粉筆就在黑板上寫(xiě)開(kāi)了，直到用細(xì)小而工整的字跡，填滿所有的黑板為止。有一次，一個(gè)學(xué)生舉手說(shuō)：“第二面黑板上的第三個(gè)方程式，我看不懂�！卞X學(xué)森不予理睬。另一個(gè)學(xué)生忍不住發(fā)問(wèn)：“怎么，你不回答他的問(wèn)題嗎？”錢學(xué)森硬邦邦地說(shuō)：“他只是在敘述一個(gè)事實(shí)，不是提出問(wèn)題�！庇钟幸淮�，一個(gè)學(xué)生問(wèn)錢學(xué)森：“你剛才提供的方法是否萬(wàn)無(wú)一失？”錢學(xué)森冷冷地瞪了他一眼，說(shuō)：“只有笨蛋才需要萬(wàn)無(wú)一失的方法�！卞X學(xué)森教學(xué)，沒(méi)有小考、大考，也不布置家庭作業(yè)。期末考試，錢學(xué)森出的題目極難，全班差不多都吃了零蛋。學(xué)生有意見(jiàn)，找上級(jí)的教授告狀。錢學(xué)森對(duì)此回答:“我又不是教幼兒園！這是研究所！”
還有更加不近人情的描述：錢學(xué)森在校園中是個(gè)神秘人物。除了上課，教師和學(xué)生都只偶爾在古根海姆大樓跟他擦肩而過(guò)。他總是把自己關(guān)在研究室里，學(xué)生跑去請(qǐng)教問(wèn)題，他隨便一句“看來(lái)沒(méi)問(wèn)題嘛”，就把他們打發(fā)走。有時(shí)他完全封閉自己，不論誰(shuí)去敲門，哪怕是事先約好的，他也會(huì)大吼一聲：“滾開(kāi)！”
以上細(xì)節(jié)，恐怕都是真實(shí)的。大師就是大師，無(wú)一例外充滿個(gè)性色彩。這樣的大師也更加令人喜愛(ài)。
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

閱讀下面的文字，完成7～10題。

消逝于透明之中

納蘭妙殊

①在朋友家讀到一冊(cè)繪本，上面寫(xiě)著：爺爺越來(lái)越透明了，他把東西藏起來(lái)讓我們找，其實(shí)我們都能看得到就藏在他背后。后來(lái)他就徹底成了透明人。人們以為爺爺死了，不過(guò)有時(shí)空中會(huì)傳來(lái)爺爺說(shuō)話的聲音，大家才知道他還活著。

②——我姥姥死的時(shí)候，透明人當(dāng)了快十年了。

③姥姥在高壽這條路上蹣跚前行。八十了，八十五了，九十了，九十五了。每回過(guò)生日時(shí)大家都說(shuō)，您老人家肯定能活過(guò)一百歲。她笑嘻嘻的，好，好，我就沒(méi)皮沒(méi)臉地活著，活到一百歲，真成老妖精了。

④她死的這年九十六歲。

⑤壽則多辱。周作人晚年把這四個(gè)字刻作一枚閑章，無(wú)限沉痛。巴金說(shuō)：“長(zhǎng)壽是一種懲罰。”活得越短，越?jīng)]機(jī)會(huì)露出紕漏、丑態(tài)、昏聵。

⑥衰老像夜晚一樣徐徐降臨，光并不是一下子就散盡，死神有驚人的耐心，有時(shí)他喜歡一錢一錢地凌遲。八十歲時(shí)，姥姥的食量仍是闔家之最。她獨(dú)個(gè)兒住在老房子里，自己伺候一個(gè)蜂窩煤爐子，自己買菜做飯，雖是顛一對(duì)小腳，行如風(fēng)擺楊柳，但還利索得很。她對(duì)大家都很有用，兒子的孩子尚小，都得靠姥姥幫忙看管。

⑦后來(lái)她越來(lái)越老了，城池一座一座失守，守軍一舍一舍敗退，退至膏肓之中。她不能再為家人提供幫助，只能徹底地索取，因此她逐漸透明下去，世界漸漸看不見(jiàn)她了。

⑧生命和歲月交給她的能力，最終按原本的順序一樣一樣還回去。五年前，很難出門了，用輪椅推到外面花園里，還能攙著別人的手走兩步，走到池子邊看人用饅頭喂金魚(yú)。后來(lái)不再出屋，不過(guò)還能從這間屋走到那間屋。再后來(lái)徹底不能行走，但還勉強(qiáng)能站立。再后來(lái)站起來(lái)也不能了。

⑨三年里整日只倚枕坐著，由母親把她抱到馬桶上。她的食量逐漸減少，食譜逐漸縮短，需要多費(fèi)牙齒之力與腸胃之力的美味一項(xiàng)一項(xiàng)與她道別。

⑩最后半年，她吃得像個(gè)初生嬰兒，粥、牛奶，一點(diǎn)點(diǎn)肉糜。

?到臨終兩個(gè)月，粥與牛奶亦被腸胃拒絕了，只剩了飲水，蜂蜜調(diào)制的水、糖水。再讓她喝兩口牛奶，下午就瀉一床。僅余的生命力負(fù)隅頑抗，又把這座孤城苦守了兩個(gè)月，直至彈盡糧絕。

?最后一次回家看她，她的精神已不夠把眼皮撐足。瞇縫眼看我，仍笑，喊我乳名，聲音又虛又小，像一片揉爛的紙條。陽(yáng)光照著她，能透過(guò)去。

?我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次從沒(méi)跟她做過(guò)的動(dòng)作：握著她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰著她顴骨，輕輕一吻。那皮膚薄得像一層膜。

?她眼皮下閃出一星欣慰和快活，低聲說(shuō)，喲。然后問(wèn)，你回來(lái)待幾天啊？我說(shuō)，明天就走，你等著我，我再來(lái)看你。她半迷蒙地一笑，代替回答。

?到世上來(lái)學(xué)會(huì)的第一樣本領(lǐng)以及丟掉的最后一樣，都是：呼吸。

?初夏的上午，她咽下了最后一口呼吸。

1. 如何理解標(biāo)題“消逝于透明之中”？

答：________________________________________________________________________

2.文章第⑤段引用周作人印章上的字和巴金的話有何作用？

答：________________________________________________________________________

3.文中畫(huà)線部分提到：“她不能再為家人提供幫助，只能徹底地索取，因此她逐漸透明下去，世界漸漸看不見(jiàn)她了。”請(qǐng)結(jié)合全文解釋這句話的含意并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕母杏|。

答：________________________________________________________________________

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 (　　)

A．本文第①段中由朋友繪本上寫(xiě)的字引出下文，同時(shí)也借朋友的爺爺暗示老人生活在“透明”之中不是個(gè)別現(xiàn)象，而是比較普遍的現(xiàn)象。

B．文章第⑥段寫(xiě)姥姥八十歲時(shí)依然獨(dú)立生活，利索地照顧自己，甚至幫助兒女照看孩子，是暗指姥姥兒女的不孝，表達(dá)作者對(duì)他們要姥姥照顧孩子這一事情的不滿。

C．文章運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)、外貌等多種描寫(xiě)手法，從不同角度刻畫(huà)人物，塑造了一個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)、讓人憐惜的姥姥。

D．本文作者通過(guò)回憶姥姥生前片段，并用飽含深情的筆墨把它們記錄下來(lái)，全文形散神不散，表達(dá)出作者對(duì)老人離開(kāi)的不舍，同時(shí)也啟示讀者給予老人更多的關(guān)注和愛(ài)，不要把他們的情感需求當(dāng)透明。

E．全文借朋友的爺爺和姥姥暮年時(shí)的種種表現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)死亡的無(wú)奈和恐懼之情。