9、請將下面語段改寫為三個短句，要求：前后連貫，不得改變原意。
劍橋郡警署女發(fā)言人雪莉·斯普拉特聲明在溫家寶總理09年2月2日于英國劍橋大學(xué)進(jìn)行以《用發(fā)展眼光看中國》為題的演講時那名會場后排就坐的突然高聲干擾現(xiàn)場秩序的27歲外籍男子已因涉嫌擾亂公眾秩序而被逮捕。
9、①溫家寶總理09年2月2日在英國劍橋大學(xué)進(jìn)行了以《用發(fā)展眼光看中國》為題的演講。②當(dāng)天在會場后排就坐的27歲外籍男子突然高聲干擾現(xiàn)場秩序。
③劍橋郡警署女發(fā)言人雪莉·斯普拉特聲明該男子已因涉嫌擾亂公眾秩序而被逮捕。
科目：高中語文 來源： 題型：
請將下面語段改寫為三個短句，要求：前后連貫，不得改變愿意。
劍橋郡警署女發(fā)言人雪莉·斯普拉特聲明在溫家寶總理2009年2月2日于英國劍橋大學(xué)進(jìn)行以《用發(fā)展眼光看中國》為題的演講時那名會場后排就坐的突然高聲干擾現(xiàn)場秩序的27歲外籍男子已因涉嫌擾亂公眾秩序而被逮捕。
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科目：高中語文 來源：不詳 題型：口語交際，情景問答題
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面語段，完成文后各題。
百年傅雷 譯壇孤鶴
傅小平
作為翻譯家，人們說“沒有他，就沒有巴爾扎克在中國”，他譯介羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》更是深深影響了幾代中國人；作為文學(xué)評論家，他對張愛玲小說的精湛點(diǎn)評，為學(xué)界作出了文本批評深入淺出的典范；作為音樂鑒賞家，他寫下了對貝多芬、莫扎特和肖邦的賞析；作為一位嚴(yán)慈的父親，他寫給長子傅聰?shù)募視陡道准視纷?0年代出版至今，已感動了數(shù)百萬國內(nèi)讀者。他就是——傅雷。
在傅雷誕辰一百周年之際，中國作協(xié)、文化部、上海市人民政府在北京人民大會堂聯(lián)合舉辦了紀(jì)念座談會；籌備達(dá)兩年之久的、最大規(guī)模的傅雷紀(jì)念展“潔白的豐碑——紀(jì)念傅雷百年誕辰”也同期在國家圖書館展出，隨后還將陸續(xù)在上海、南京、大連等地舉辦巡展。在隆重紀(jì)念傅雷之余，他作為一代知識分子的精神代表給我們留下了什么?作為翻譯大家，他又給我們帶來了什么樣的啟-fir．?在“后傅雷”時代翻譯何為?這些無疑是值得我們深思的課題。
在香港中文大學(xué)翻譯系教授金圣華看來，傅雷之所以在翻譯上取得重大成就，主要是由于他工作態(tài)度審慎嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)備功夫充分周詳所致。而深諳父親性情的傅聰則一語道出了傅雷最大的特點(diǎn)，就是他終其一生體現(xiàn)了一個“真”字。傅雷做人真，做學(xué)問真，處世真；“真”，成就了他，也最終把他送上了不歸路。在1956年的“大鳴大放”中，傅雷率真地發(fā)表了很多真誠的言論。1958年，傅雷被打成右派，由此，他遠(yuǎn)在波蘭的長子、鋼琴家傅聰，背負(fù)“叛徒”的罪名，被迫出走英國。盡管經(jīng)過多次浩劫，絕大多數(shù)中國知識分子活了下來。但“文革”剛剛開始，傅雷夫婦就選擇了自殺，以死捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)。
傅雷的“真”，在前輩學(xué)人中有口皆碑，一如他吝嗇于對人的嘉許。作為一個翻譯大家，正是這種品格的照射，使他的譯著時時閃耀著人性的光輝。在回憶傅雷的一篇散文中，楊絳先生用簡約的筆觸，勾勒出了個性傳神的傅雷，“有一次他稱贊我的翻譯。我不過偶爾翻譯了一篇極短的散文，譯得也并不好，所以只當(dāng)傅雷是照例敷衍，也照例謙遜一句，傅雷怫然忍耐了一分鐘，然后沉著臉發(fā)作道：‘楊絳，你知道嗎?我的稱贊是不容易的�！薄�
傅雷的“真”性情在對待翻譯問題上表現(xiàn)得格外突出。他總是對自己的譯作一改再改，《高老頭》改了三次，《約翰·克利斯朵夫》改了兩次，這都是大的改動。說到具體的翻譯，他一般要經(jīng)過六道工序，把自己的丈稿修改得“體無完膚”。不僅如此，傅雷也不時做翻譯批評，并為此得罪他人。在1954年北京召開的一次翻譯工作會議上，他提了一份書面意見，討論翻譯問題。他信手舉了許多翻譯謬誤的例句，沒料這份意見書大量印發(fā)給與會的翻譯者參考，結(jié)果觸怒了許多人，他們大罵傅雷狂傲，有一位老翻譯家竟氣得大哭。
盡管，傅雷的批評在當(dāng)時有苛責(zé)之嫌，以致之后不久錢鐘書曾為此寫信責(zé)備他。但在身兼翻譯和責(zé)編的胡小躍看來，這種批評精神恰恰是當(dāng)下翻譯界所缺乏的，“就像優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作離不開文學(xué)批評一樣，翻譯質(zhì)量的提高，也需要翻譯批評相伴相生�？上У氖�，現(xiàn)在的翻譯質(zhì)量成了麻繩串豆腐，提不起來，翻譯批評也跟著成了老虎的屁股，輕易不敢有人去摸了”。
對翻譯批評風(fēng)氣的敗壞，有網(wǎng)友不禁發(fā)出如此慨嘆：在文學(xué)翻譯事業(yè)表面上看來如此發(fā)展和繁榮的今天，有多少傅雷式的“真”可以重來?
(2008年5月14日《教師報》，有刪節(jié))
1．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是( )
A.在文化藝術(shù)方面的成就和貢獻(xiàn)是多方面的豐碩的。他在譯壇上的貢獻(xiàn)是杰出的，不僅翻譯了巴爾扎克的作品，還譯介羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。
B。傅雷寫的長篇小說《傅雷家書》自80年代出版至今，已感動了數(shù)百萬國內(nèi)讀者，是一部生動教材，已經(jīng)成為教育經(jīng)典。
C．傅雷性情和待人處事最大的特點(diǎn)，就是他終其一生體現(xiàn)了一個“真”字。他做人真，做學(xué)問真，處世真；在對待翻譯問題上格外真；“真”，成就了他，也最終把他送上了不歸路。
D．今天的文學(xué)翻譯事業(yè)，表面上看來如此發(fā)展和繁榮，但是由于缺乏對待翻譯的“真”性情，缺少像傅雷那樣的翻譯批評家和批評精神，因而翻譯質(zhì)量低下，翻譯批評風(fēng)氣敗壞，人們呼喚傅雷式的“真”回來。
2．聯(lián)系全文，分條陳述并舉例說明傅雷的率真表現(xiàn)在哪些方面?
3．文末說“在文學(xué)翻譯事業(yè)表面上看來如此發(fā)展和繁榮的今天，有多少傅雷式的‘真’可以重來”這句話，請從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上分析這句話的意義和作用。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成下面題目
論快樂(有刪節(jié))
錢鐘書
在舊書鋪里買回來維尼的《詩人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，喜樂一個名詞是“好”和“鐘點(diǎn)”兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒。我們聯(lián)想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的“快”字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又慨嘆說：“歡娛嫌夜短!”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的“沉悶”一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時間”的意思�！段饔斡洝防镄『镒訉O行者說：“天上一日，地上一年。”這種神話，確反映著人類的心理。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《酉陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日�！毕尤松檀俚娜�，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。
“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好象說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷!你太美了!”那有什么用? 你要永久，你該向痛苦里去找，不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到此也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個大堂，在那里——謝上帝，也有這一天! 我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松�，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望：現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付，為了快活，我們甚至于愿意慢死。
穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是�？匆姷�。把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析�！锌鞓返南硎芏紝儆诰竦�，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶祝的人：一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風(fēng)》詩的馬拉梅，都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方�！痹谥伢w育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人。工愁善病的諾凡利斯在《碎金集》里建立一種病的哲學(xué)，說病是“教人學(xué)會休息的女教師”。身體結(jié)實(shí)、喜歡活動的人采用了這個觀點(diǎn)，就對病痛也感到另有風(fēng)味。頑健粗壯的十八世紀(jì)德國詩人白洛柯斯第一次害病，覺得是一個“可驚異的大發(fā)現(xiàn)”。對于這種人，人生還有什么威脅? 這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個大傻子?
是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。
1．第一段中說“這種神話，確反映著人類的心理”。聯(lián)系上下文，請問答“人類的心理”含義是什么?
答： __________________________________________________________________________。
2．作者善用比喻， 下列比喻的含義和作者借此表明的觀點(diǎn)分別是什么?
①“好比引誘小孩子吃藥的方糖”
答：_________________________________________________________________________。
②“仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”
答：________________________________________________________。
3．作者認(rèn)為，“把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”。為什么?請分條陳述。
答：_________________________________________________________________________。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1—4題。（20分）
鳥兒中的理想主義
筱敏
①我對籠中繼續(xù)撲翼的鳥一直懷有敬意。
②幾乎每一只不幸被捕獲的鳥，剛囚入籠中都是拼命撲翼的，它們不能接受突然轉(zhuǎn)換了的現(xiàn)實(shí)場景，它們對于天空的記憶太深，它們的撲翼是驚恐的，焦灼不安的，企圖逃離厄運(yùn)的，拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的。然而一些時日之后，它們大都安靜下來，對伸進(jìn)籠里來的小碗小碟中的水米，漸漸能取一種怡然的姿態(tài)享用。它們接受了殘酷的現(xiàn)實(shí)，并學(xué)會了把這看成生存的常態(tài)。它們的適應(yīng)能力是很強(qiáng)的。適應(yīng)能力強(qiáng)，這對人，對鳥，對任何生物，都是一個褒獎的詞語。它們無師自通，就懂得了站在主人為它們架在籠中的假樹杈上，站在籠中的中心位置，而不在籠壁上徒勞地亂撞。就像主人期待的那樣，優(yōu)雅地偏頭梳理它們的羽毛。如果有同伴，就優(yōu)雅地交頸而眠。更重要的是，當(dāng)太陽升起的時候，或主人逗弄的時候，就適時適度地婉轉(zhuǎn)地歌唱，讓人感到生活是如此的自由、祥和、閑適。而天空和撲翼這種與生俱來的事情，也就是多余的了。
③但有一些鳥的適應(yīng)能力卻很差，這大抵是鳥類中的古典主義者。它們對生命的看法很狹隘，根本不會隨現(xiàn)實(shí)場景的轉(zhuǎn)換而改變。在最初的驚恐與狂躁之后，它們明白了厄運(yùn)，它們用最荏弱的姿態(tài)來抗拒厄運(yùn)。它們是安靜的，眼睛里是極度的冷漠，對小碟小碗里伸過來的水米漠然置之，那種神態(tài)，甚至于讓恩賜者感到尷尬，感到有失自尊。鳥兒的眼睛里一旦現(xiàn)出這樣的冷漠，就不可能再期待它們的態(tài)度出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，無論從小籠子換到大籠子，還是把粗瓷碗換成金邊瓷碗，甚至于再賞它一個快樂的伙伴，都沒有用了。這一切與它們對生命的認(rèn)定全不沾邊兒。事實(shí)上，這時候它們連有關(guān)天空的夢也不做了，古典主義者總是悲觀的、絕望的，它們只求速死。命運(yùn)很快就遂了它們的心愿。
④而我一直懷有敬意的，是鳥兒中的理想主義者。這種鳥兒太少，但我僥幸見過一只，因為總是無端想起，次數(shù)多了，竟覺得這鳥兒的數(shù)目似乎在我感覺中也多了。
⑤我見到這只鳥兒時候，它在籠中已關(guān)了很久了，我無從得見它當(dāng)初的驚恐和焦灼，不知它是不是現(xiàn)出過極度的冷漠，或者徒勞地撞擊籠壁，日夜不停地用喙啄籠壁的鐵枝。我見到它的時候，它正在籠子里練飛。它站在籠子底部，撲翼，以幾乎垂直的路線，升到籠子的頂部，撞到那里，跌下來，然后仰首，再撲翼……這樣的飛，我從來沒有見過。它在籠中劃滿風(fēng)暴的線條，雖然這些線條太短，不能延伸，但的確飽漲著風(fēng)暴的激情。它還繞著籠壁飛，姿態(tài)笨拙地，屈曲著，很不灑脫，很不悅目，但畢竟它是在飛。它知道怎樣利用籠內(nèi)有限的氣流，怎樣訓(xùn)練自己的翅膀，讓它們盡可能地張開，盡可能地保持飛翔的能力。
⑥在這樣一只鳥的面前，我感覺慚愧。
⑦一般我們很難看見鳥是怎樣學(xué)飛的，那些幼鳥，那些被風(fēng)暴擊傷了的鳥，那些在巖隙里熬過隆冬的鳥，還有那些被囚的鳥。這是一件隱秘的事。我們只看見過它們在天空中劃過，自由地?fù)湟�，桀驁地滑翔，我們只羨慕上帝為它們造就了遼闊的天空。
⑧但在看到那只在籠中以殘酷的方式練飛的鳥之后，我明白，天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無能為力。上帝只是說，天空和飛翔是鳥類的生命形式，而災(zāi)難和厄運(yùn)也是世界存在的另一種形式。至于在災(zāi)難和厄運(yùn)中你是否放棄，那完全是自己的事情。
1．文章第①段說：“我對籠中繼續(xù)撲翼的鳥一直懷有敬意�！钡冖薅斡终f：“在這樣一只鳥的面前，我感覺慚愧�！弊髡邽槭裁磳@類鳥“懷有敬意”？為什么在它面前“感覺慚愧”？（4分）
答：“懷有敬意”是因為： 。
“感覺慚愧”是因為： 。
2．文中所寫三類鳥分別象征了哪三類人？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡要概括和分析。（6分）
答：（1）
（2）
（3）
3．文章最后一段說：“天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無能為力�！边@句話的含議是什么？在文中有什么作用？（6分）
答：含義：
作用：
4．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（4分）（）（）
a,.作者對三種鳥的態(tài)度是不一樣的。對第一種鳥，作者是帶著諷刺口吻來描述它們的表現(xiàn)的。對第二種鳥，作者不同意它們的抗?fàn)幏绞�。對第三種鳥，作者則“一直懷有敬意”。
b.本文為我們塑造了一只懷有“理想主義”的鳥的形象，寫另外兩種鳥為它作鋪墊，這樣，在對比映襯中表現(xiàn)出這種懷有“理想主義”的鳥令人敬佩。
c.第④段先說“這種鳥兒太少”，接著又說“這鳥兒的數(shù)目似乎在我感覺中也多了”，言外之意是這種鳥兒其實(shí)是很多的，只是“我”沒有機(jī)會見到。
d.“那些幼鳥，那些被風(fēng)暴擊傷了的鳥，那些在巖隙里熬過隆冬的鳥，還有那些被囚的鳥”這一排比，緊承上文，進(jìn)一步渲染了鳥的生存困境，告誡人們不要“只羨慕上帝為它們造就了遼闊的天空”，人類更應(yīng)為它們造就遼闊的天空。
e.全文過渡巧妙，銜接自然。作者在第③段開頭和第④段開頭，分別用“但”和“而”兩個轉(zhuǎn)折連詞，將對三種鳥的描述連接起來，使全文形成一個有機(jī)的整體。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面試題。
墓 柳
王宗仁
青藏高原上的許多地域被人稱為無人區(qū)。其實(shí)這已經(jīng)是一頁揭過去的舊皇歷了，早些年的無人區(qū)如今已經(jīng)有了人。但有一點(diǎn)是不爭的事實(shí)：到目前為止，不少的無人區(qū)仍然沒有樹，一棵樹也不生長。
青藏公路通車至今已經(jīng)50多年了，世世代代的高原人懷里抱著春天和夢想，以柔情萬種的愛心綠化戈壁，滋潤雪原。即使在那些四季冰冷的石灘里，也會有綠色的生命盡情地穿行在春天的陽光里，豐滿動人。高原人的思想長成了樹，他們的雙手開出了花�；臑┚G了，他們的容顏卻老了。
在昆侖山下的格爾木，一個美麗的故事流傳了幾十年……
那一年，被譽(yù)為“青藏公路之父”的慕生忠將軍從日月山下湟源縣買了100棵楊柳樹，栽在了當(dāng)時還沒有一棵樹的格爾木。兩大片，楊柳分栽。第二年，這些小樹苗大都落地生根，一場春風(fēng)吹過，枝頭的嫩芽就探頭探腦地拱了出來。戈壁灘變得翠翠的綠，好像畫家涂抹出一幅生動的水彩畫。風(fēng)吹的原野，回聲寂靜。樹苗一天一個樣地狂長著，給它喝一盆水它躥一節(jié)個頭，給它喂一把肥它也添一片幼葉�；氖徚饲О倌甑耐恋匾坏┐∶鐑壕桶筒坏米屗灰归L成材！
望著這些可心的樹苗，將軍樂得咧著嘴爽笑，他當(dāng)下就給兩片樹林分別命名為“望柳莊”和“成蔭樹”。
有人問：首長，這名字有啥講究？他開懷一笑：望柳成蔭嘛！
好有雄心壯志，他要把整個戈壁灘都染綠！將軍的笑聲揉進(jìn)了楊柳的軀體里，樹又躥高了一節(jié)。小苗，北風(fēng)迎面吹來，是一種痛苦；迎著北風(fēng)走去，是一種幸福。
畢竟它們是正在成長中的柔弱苗，很難與高原惡劣的自然環(huán)境對峙。有時殘雪睡在枝上，有時暴風(fēng)睡在枝上。常年不息的飛沙把它們浸染得與沙地成為一色，人站在遠(yuǎn)處就難以瞅見其真面目。這樣的事也難免不發(fā)生：它們索性就被那氣勢洶洶的飛沙蓋住，淹沒了。好在，它們有一股不服輸?shù)木髣�，頂破沙土，又伸起了腰桿。
瀚海孤樹，林中一木。
有幾棵柳樹只綠了短暫的生命，像走累了的人，臥在了戈壁灘。 它們死了，卷起的風(fēng)葉還噙著太陽唇邊的烏云。
這似乎是預(yù)料中的事。但是人們還是難以接受。它們走時沒有來得及留下遺言。
有個不諳世事的小伙子從死去的枝上擰下柳笛，吹出了流行在軍營里那首歌《真是樂死人》。慕生忠發(fā)現(xiàn)了，狠批那小子一頓：你他娘的樂什么樂。都死人了，你還高興得屁眼都顛出來了。不管你怎么樂，老子我是要哭的。
他說的死人，是指那些死去的樹。在戈壁灘，人和樹的生命同樣寶貴。
之后，將軍把三棵死去的柳樹掂在手中，深情無限地看了好久，說：“它總是為咱們格爾木人綠了一回，讓我們這些饑渴的眼睛和心得到了安慰。它是有功之臣，現(xiàn)在它死了，我們怎能不難受？不要把它隨便扔在什么地方，應(yīng)該埋在沙灘上，還要舉行個葬禮�！�
于是，沙灘上就出現(xiàn)了一個土丘，埋葬著三棵柳樹。人們稱之為柳樹墓。
給柳樹舉行葬禮完全是大家的自由行為。有十多個人圍著土丘默默站立，一個個低著腦袋，空氣像凝固了一樣嚴(yán)肅。將軍沒有來，據(jù)說他站在窗口悄然地望著外面……
戈壁灘上第一個醒來的人是寂寞的人；第一棵死去的樹呢，高原人卻沒有遺忘它。
人們仿佛不覺得這三棵柳樹已經(jīng)離開高原到了另一個世界。它們還活著，蓬勃生機(jī)地給格爾木新城增添著春色。有人不斷地給那土丘上澆水。這些樹也像人一樣，躺在戈壁灘上會口干舌燥。澆點(diǎn)水，讓它們滋潤滋潤。也有人把上好的肥料遞給它們。水，溫暖它受傷的心。肥，烤熱它凍僵的脈搏。
誰是澆水施肥人？慕生忠。
誰也沒有想到的事發(fā)生了。有心人喚醒了死去的柳樹。這年夏天，土丘上冒出了一瓣嫩芽。那芽兒一天一個樣，由小變大，由少變多，由低變高。
啊，柳樹！這是從埋葬著三棵樹的墳?zāi)股祥L出的柳，是一棵死而復(fù)生的柳，是將軍用憐憫的心喚來的柳！
后來，大家就把這棵柳樹稱為墓柳。
經(jīng)過了一次死亡的墓柳，活得更堅強(qiáng)也更瀟灑了。鐵青的葉子泛著剛氣，粗糙的枝干儲存著力量。大風(fēng)刮來它不斷腰，飛沙撲面它不后退，寒風(fēng)獵獵它依然站立。死里逃生的戰(zhàn)士最珍惜生命，也最顯本色。它在用雙倍的翠綠，減去荒原的痛苦。
墓柳也像個戰(zhàn)士。
墓柳接受過無數(shù)路人投來的目光，這些目光多是贊許，也有不以為然的嘲諷。嘲諷什么？嘲它孤獨(dú)？諷它清高？它對不以為然者亦不以為然。它繼續(xù)著它的生命軌跡活著，藐視一切懦弱者地活著。
時間年年月月地消失著。格爾木的樹種得越來越多，成行，成片，成林。它們和墓柳連在了一起，渾然一體。現(xiàn)在人們早已經(jīng)分不清哪棵是墓柳了。但是，許多人都記得這里曾經(jīng)有一個墳丘，墳丘上長著一棵柳樹，柳樹是一位將軍用堅忍的愛心換來的……
（摘自《羊城晚報》，略有改動）
第一段與文中刻畫的人物慕生忠將軍有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？
答：
理解下面句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思。
（1）世世代代的高原人懷里抱著春天和夢想。
答：
（2）高原人的思想長成了樹，他們的雙手開出了花。
答：
文中敘寫了“一個美麗的故事”，請簡要概括這個故事的情節(jié)。這個故事表現(xiàn)了慕生忠將軍怎樣的形象特點(diǎn)？
答：
文中是怎樣表現(xiàn)慕生忠將軍的形象的，請對其主要手法進(jìn)行簡要說明。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的散文，完成下列各題
韋杰三君
朱自清
韋杰三君是一個可愛的人；我第一回見他面時就這樣想。這一天我正坐在房里，忽然有敲門的聲音；進(jìn)來的是一位溫雅的少年。我問他“貴姓”的時候，他將他的姓名寫在紙上給我看；說是蘇甲榮先生介紹他來的。蘇先生是我的同學(xué)，他的同鄉(xiāng)，他說前一晚已來找過我了，我不在家；所以這回又特地來的。我們閑談了一會，他說怕耽誤我的時間，就告辭走了。是的，我們只談了一會兒，而且并沒有什么重要的話；——我現(xiàn)在已全忘記——但我覺得已懂得他了，我相信他是一個可愛的人。
第二回來訪，是在幾天之后，那時新生甄別試驗剛完，他的國文課是被分在錢子泉先生的班上。他來和我說，要轉(zhuǎn)到我的班上。我和他說，錢先生的學(xué)問，是我素來佩服的；在他班上比在我班上一定好。而且已定的局面，因一個人而變動，也不大方便。他應(yīng)了幾聲，也沒有什么，就走了。有一回，在三院第一排屋的后門口遇見他，他微笑著向我點(diǎn)頭；他本是捧了書及墨盒去上課的，這時卻站住了向我說：“常想到先生那里，只是功課太忙了，總想去的�！蔽艺f：“你閑時可以到我這里談?wù)劇！蔽覀兙忘c(diǎn)首作別。我常是這樣想：他是一個可愛的人。
錢先生有一日告訴我，說韋君總想轉(zhuǎn)到我班上；錢先生又說：“他知道不能轉(zhuǎn)時，也很安心的用功了，筆記做得很詳細(xì)的�！蔽艺f，自然還是在錢先生班上好。以后這件事還談起一兩次。直到三月十九日早，有人誤報了韋君的死信；錢先生站在我屋外的臺階上惋惜地說：“他寒假中來和我談。我因他常是憂郁的樣子，便問他為何這樣；是為了我么？他說：‘不是，你先生很好的；我是因家境不寬，老是愁煩著�！f他家里還有一個年老的父親和未成年的弟弟；他說他弟弟因為家中無錢，已失學(xué)了。他又說他歷年在外讀書的錢，一小半是自己休了學(xué)去做教員弄來的，一大半是向人告貸來的。他又說，下半年的學(xué)費(fèi)還沒有著落呢�！钡麉s不愿平白地受人家的錢；我們只看他給大學(xué)部學(xué)生會起草的請改獎金制為借貸與工讀制的信，便知道他年紀(jì)雖輕，做人卻有骨氣的。
我最后見他，是在三月十八日早上，天安門下電車時。也照平常一樣，微笑著向我點(diǎn)頭。他的微笑顯示他純潔的心，告訴人，他愿意親近一切；我是不會忘記的。所以我現(xiàn)在又想，他畢竟是一個可愛的人。
三月十八日晚上，我知道他已危險；第二早天上，聽見他死了，嘆息而已！但走去看學(xué)生會的布告時，知他還在人世，覺得被鼓勵似的，忙著將這消息告訴別人。有不信的，我立刻舉出學(xué)生會布告為證。我二十日進(jìn)城，到協(xié)和醫(yī)院想去看看他；但不知道醫(yī)院的規(guī)則，去遲了一點(diǎn)鐘，不得進(jìn)去。我很悵惘地在門外徘徊了一會，試問門役道：“你知道清華學(xué)校有一個韋杰三，死了沒有？”他的回答，我原也知道的，是“不知道”三字！那天傍晚回來；二十一日早上，便得著他死的信息—這回他真死了！他死在二十一日上午一時四十八分，就是二十日的夜里，我二十日若早去一點(diǎn)鐘，還可見他一面呢。這真是十分遺憾的！二十三日同人及同學(xué)入城迎靈，我在城里十二點(diǎn)才見報，已趕不及了。下午回來，在校門外看見杠房里的人，知道柩已來了。我到古月堂一問，知道柩安放在舊禮堂里。我去的時候，正在重殮，韋君已穿好了殮衣在照相了。照相畢，入殮，我走到柩旁：韋君的臉已變了樣子，我?guī)缀醪徽J(rèn)識了！他的兩顴骨突出，頰肉癟下，掀唇露齒，那里還像我初見時的溫雅呢？這必是他幾日間的痛苦所致的。唉，我們可以想見了！我正在亂想，棺蓋已經(jīng)蓋上；唉，韋君，這真是最后一面了！我們從此真無再見之期了！死生之理，我不能懂得，但不能再見是事實(shí)，韋君，我們失掉了你，更將從何處覓你呢？
韋君現(xiàn)在一個人睡在剛秉廟的一間破屋里，等著他迢迢千里的老父，天氣又這樣壞；韋君，你的魂也彷徨著吧！
1926年4月2日
（選自《朱自清散文》卷二，有刪節(jié)）
[注]韋杰三，清華大學(xué)學(xué)生，在“三·一八慘案”中和劉和珍等人被段祺瑞反動政府殺害。
結(jié)合文意，請概括韋杰三的性格特點(diǎn)，并作簡要分析。
答：
作者反復(fù)寫 “韋杰三是一個可愛的人”，請分析該句在文中的作用。
答：
作者在第4、5兩個自然段中不厭其煩地敘寫表時間數(shù)字，請?zhí)骄孔髡哌@樣處理的目的。
答：
下列對文章的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp; ）
A．作者忘記與韋杰三初次見面時的談話內(nèi)容的原因，一方面是當(dāng)時的韋杰三還不引人注目，另一方面是談話的時間短。
B．本文敘述了作者與韋杰三相識、相交、相知以及韋杰三遇害的詳細(xì)經(jīng)過，表達(dá)了作者對韋杰三之死的深切哀悼之情。
C．本文雖然沒有直接寫“三·一八慘案”的經(jīng)過，但文章的內(nèi)容卻鮮明地反映了本文的寫作背景是“三·一八慘案”。
D．文章綜合運(yùn)用了敘述、議論、抒情、描寫的表達(dá)方式，既突出了人物形象，又使作者的情感得以淋漓盡致的抒發(fā)。
E．本文的語言雖然樸實(shí)自然，可是樸實(shí)的語言中卻飽含著作者深沉而強(qiáng)烈的愛憎情感，這也使文章內(nèi)容十分真切感人。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
“死亡之海”的油島
隨著開采活動的持續(xù),塔里木油田的工程師們已經(jīng)從地球表面向下鉆探了幾公里,有時甚至要借助灌入地下水的方法將寶貴的油氣資源擠出地面。如今,越過厚厚的黃沙,從地下3000至4000米深處抽取出來的石油、天然氣會通過輸送管道運(yùn)往這個國家的東部地區(qū),支撐著數(shù)千公里外那些城市的運(yùn)轉(zhuǎn)。無可否認(rèn)的是,當(dāng)國際原油價格又一次沖上80美元/桶的當(dāng)下,這里抽出的能源是這些城市能夠維持發(fā)展的先決條件。
車輪下的沙漠公路好似永遠(yuǎn)沒有盡頭,而“沙漠大巴”車窗外的景色則仍舊是一成不變的無窮沙丘,塔克拉瑪干好似在無數(shù)次地重復(fù)著自己。“因為定期能夠出去輪休,”員工劉震凝視著窗外,“否則人類可能很難受得了這樣的荒涼吧�！�“沙漠大巴”上滿載的是“塔中—4”油田的員工,這是中國境內(nèi)惟一的沙漠腹地油田,而按照規(guī)定,每隔二十余天,員工們就有一次機(jī)會可以選擇坐車駛出這片世界最大的流動性沙漠———塔克拉瑪干,到沙漠邊緣的庫爾勒市去休整,以期不會喪失作為普通社會人的生活及心態(tài),而為之后的工作做好準(zhǔn)備。
塔里木油田號稱“中國石油的希望”,是中國僅有的數(shù)個大型油田之一。由于出產(chǎn)混合油氣資源,這里不僅是西氣東輸管道的起點(diǎn)和源泉,又是中國石油版圖上的一顆明星,只是,這里位于沙海深處,開采難度超出想象。在此處,一名工人洗一次淋浴的成本是人民幣60元�！八小�4”油田被塔里木石油人稱為“沙漠孤島”,是這個地區(qū)最令人稱奇的人造設(shè)施。這里的幾百人長年生存在沙漠的中央,依賴一條1500公里長的沙漠公路維持人類正常的需求,而這條公路則依靠24小時滴灌培植的紅柳叢左右防護(hù),不致被黃沙一夜掩埋�？傃灾�,這里的任何存在都依靠給養(yǎng),才能維持著與自然界巧妙的平衡。“這里或許是世界上自然條件最惡劣的工作環(huán)境�！币晃挥吞飭T工戲謔道。塔中的人們都知道,如果從“塔中—4”油田出發(fā),不論向任何一個方向,也不論走多久,一切都不會發(fā)生什么改變,只有一點(diǎn)是可以肯定的———“你還在沙子里。”在這座沙漠的中心腹地,塔中—4油田是僅有的人類據(jù)點(diǎn),荒涼的環(huán)境讓這里的人們只有選擇堅強(qiáng),不論是身體還是心理上的。管理者們修建了各種運(yùn)動設(shè)施,并組織活動來沖抵那無處不在的孤獨(dú)感。在整個油田最醒目的地方,往往會書寫標(biāo)語,提醒員工“只有荒涼的沙漠,沒有荒涼的人生”。而每年從全國各地選派而來的新工作人員都會定期前來,接受或長或短的一次歷練。
在塔克拉瑪干的歷史上,此前從未有人能完全征服這片廣闊的沙域。曾經(jīng),瑞典探險家斯文·赫定進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠,而很快,他的探險隊全軍覆沒,僅剩他一人幸存,因此,他給了塔克拉瑪干“死亡之�！钡膭e名。在80年代之前,由于巨大的勘探難度,專家們無法在這里找到油氣資源,而如今,由于科學(xué)技術(shù)的完善以及進(jìn)步,已探明塔里木油氣資源總量為160億噸,而僅有的問題變成了如何更好地開采、利用這里的寶藏。
如今,這座“死亡之海”每日提供的三千余噸原油讓更多的城市充滿了生機(jī),而這一產(chǎn)量據(jù)稱在可以預(yù)期的很長一段時間內(nèi)都會維持基本穩(wěn)定,而整個國家也正因此獲益匪淺。
（選自《南方周末》2009年11月19日，作者：翁�。�
下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是
�。粒锬居吞镂挥谔柗Q“死亡之�！钡乃死敻缮衬�，是中國僅有的數(shù)個大型油田之一。其中的“塔中—4”油田在這個沙漠的腹地。
Ｂ．塔里木油田是西氣東輸管道的起點(diǎn)和源泉，這里抽出的能源將輸送到我國的東部地區(qū),是我國東部城市能夠維持發(fā)展的先決條件。
Ｃ．自從斯文·赫定以來，對塔克拉瑪干的石油勘探經(jīng)歷了漫長的艱難過程，如今已探明這里的油氣資源總量,并能日開采三千余噸。
Ｄ．文中兩處畫線句子引用油田員工的話，都說明了沙漠環(huán)境的荒涼和工作環(huán)境的惡劣，但前者強(qiáng)調(diào)的是生存的艱難，后者是相比較而言。
Ｅ．長期的沙漠生活會給人的身體和心理造成損害，甚至喪失普通社會人的生活及心態(tài)，需要外出休整和活動調(diào)劑，更需要意志的堅強(qiáng)。
文章二、三兩段都提到“塔中—4”油田，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請作簡要說明。
如果用“‘死亡之�！挠蛵u”作為這篇文章的標(biāo)題，你認(rèn)為是否恰當(dāng)？請簡要分析�；蛘�，你也可以為這篇文章擬一個標(biāo)題，并簡要說明擬題的理由。
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