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積善成德，              ，圣心備焉。（荀子《勸學(xué)》）

積善成德，而神明自得，圣心備焉。                   ，                      ；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）

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荀子，《勸學(xué)》的作者，戰(zhàn)國末期人，先秦        學(xué)派的代表人物之一。

歐·亨利，        （國籍）作家，作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

積善成德，                     ，圣心備焉。

吾師道也，                                            ？

況吾與子漁樵于江渚之上，                          。

秦愛紛奢，人亦念其家。                     ，用之如泥沙？

想當(dāng)年：金戈鐵馬，                    。

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荀子，《勸學(xué)》的作者，戰(zhàn)國末期人，先秦        學(xué)派的代表人物之一。

歐·亨利，        （國籍）作家，作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

積善成德，                     ，圣心備焉。

吾師道也，                                            ？

況吾與子漁樵于江渚之上，                          。

秦愛紛奢，人亦念其家。                     ，用之如泥沙？

想當(dāng)年：金戈鐵馬，                    。

填空

荀子，《勸學(xué)》的作者，戰(zhàn)國末期人，先秦        學(xué)派的代表人物之一。

歐·亨利，        （國籍）作家，作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

積善成德，                     ，圣心備焉。

吾師道也，                                            ？

況吾與子漁樵于江渚之上，                          。

秦愛紛奢，人亦念其家。                     ，用之如泥沙？

想當(dāng)年：金戈鐵馬，                    。

填空（7分）

1.荀子，《勸學(xué)》的作者，戰(zhàn)國末期人，先秦        學(xué)派的代表人物之一。

2.歐·亨利，        （國籍）作家，作品有《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等。

3.積善成德，                     ，圣心備焉。

4.吾師道也，                                            ？

5.況吾與子漁樵于江渚之上，                          。

6.秦愛紛奢，人亦念其家。                     ，用之如泥沙？

7.想當(dāng)年：金戈鐵馬，                    。

閱讀下文，完成1—5題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木真中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

1．解釋下列加點詞：

   （1）而聞?wù)?u>彰                               （2）木真中繩            

   （3）而絕江河                               （4）非利足也            

2．荀子認(rèn)為一個人往求學(xué)過程中只有擺正“學(xué)”與“思”的關(guān)系才能提高學(xué)習(xí)效率，文中表現(xiàn)這一觀點性的句子是：                                

3．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子：

    故木受繩則直，金就礪則利。

4．下列對選文的理解，有錯誤的一項是（    ）。

       A．《勸學(xué)》選段從學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個重要的標(biāo)志是“善假丁物”。

       B．《勸學(xué)》節(jié)選文段著重論述了利用客觀條件進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要性：學(xué)習(xí)可以增長能力。

       C．茍子這里所說的“善假于物”與我們今天所說的社會實踐活動從本質(zhì)上講是完全相同的。

      D．“小受繩則直，金就礪則利”，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕�使之向好的方面發(fā)展變化。同樣的道理：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學(xué)問的人。

5．本文運剛了哪些論證方法?請分別舉例闡述。