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研讀下面兩段文言文。

蘇轍

　　嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

　　夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓、魏以窺齊楚燕趙之國，而齊楚燕趙之國因得以自完于其間矣。以四方無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦軍。以兩國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆場寸尺之利，背盟敗約，以自相屠殺；秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！

李楨

　　以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也，當(dāng)是時，東諸侯立國也，未有能愈于秦國也；其弱于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅（據(jù)有）形便（地理形勢有利）之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也，惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。

1．下列句子中加粗的詞的正確義項依次是：

①竊怪天下之諸侯

②蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士

③故莫如厚韓親魏以擯秦

④天下諸侯已自困矣

[　　]

2．翻譯：

①彼秦者將何為哉？

②惟其終不克為秦之所為。

3．“以兩國委秦，而四國休息于內(nèi)”的正確意思是：

[　　]

A．由韓、魏兩國對付秦國，而齊、楚、燕、趙四國在自己境內(nèi)休養(yǎng)生息。

B．把韓、魏兩國丟棄給秦國，而四國在后方休息。

C．把韓、魏兩國呈獻(xiàn)給秦國，而四國在韓、魏境內(nèi)休息。

D．把韓、魏兩國托付給秦國，而齊、楚、燕、趙在自己境內(nèi)休養(yǎng)生息。

4．回答下列問題：

（1）蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂”，而為天下出身當(dāng)秦軍的條件是（用文中原話回答，不超過15個字）

（2）李禎認(rèn)為六國“視秦?zé)o異也”，是因為（用文中原話回答，不超過15個字）

閱讀下面文字，再回答問題。

當(dāng)吉卜賽人再次來到這里時，烏蘇拉早已部署好，讓全村人反對他們。但是人們的好奇心勝過了恐懼，因為這次吉卜賽人操起各種樂器，大吹大擂地走遍了全村，喧鬧之聲________。那個招攬生意的人宣稱，他們要展出納西安索人最神奇的發(fā)明。這樣一來，人們都涌向帳篷。他們花一個生太伏，看到了一個年輕的、康復(fù)的、沒有皺紋的、長著一副嶄新锃亮的牙齒的墨爾基阿德斯。人們還記得他從前被壞血病毀壞的牙床、松弛的腮幫和干癟的嘴唇，現(xiàn)在看到這個吉卜賽人超凡的能力，不禁驚訝萬分。當(dāng)墨爾基阿德斯把鑲在牙床上完整無損的牙齒摘下來向人們展示時，驚愕又變成了恐懼。吉卜賽人只讓大家看了一眼——一瞬間，他又恢復(fù)了以往那副________的樣子，隨即又裝了上去，并且用失而復(fù)得的青春活力朝大家微笑。此刻，連霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞也感到，墨爾基阿德斯的知識淵博到了無法理解的地步了。但是，當(dāng)吉卜賽人私下告訴他假牙的原理時，他又感到由衷地興奮。他覺得這玩意兒既簡單又奇妙，于是一夜之間對煉金術(shù)失去了興趣。他的情緒又變壞了，從此不再正常進(jìn)食，整天在屋子里轉(zhuǎn)悠�！笆澜缟险�在發(fā)生令人________的事情，”他對烏蘇拉說，“就在那邊，在河對岸，就有各式各樣神奇的機(jī)器，可我們還在過著毛驢似的生活�！蹦切�從烏貢多一建村就認(rèn)識霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞的人，對于他在墨爾基阿德斯的影響下所起的變化感到驚訝。

1．根據(jù)下列意思填寫段中的詞語。

（1）安排；布置（人力、任務(wù)）。（　　）

（2）招引（顧客）。（　　）

（3）器物經(jīng)擦或磨后，亮得閃光耀眼。（　�。�

（4）（學(xué)識）深而且廣。（　　）

（5）吃驚而發(fā)愣。（　　）

2．在文中畫橫線之處依次應(yīng)填上的成語是

[　　]

A．人聲鼎沸　　老馬識途　　難以置信

B．震耳欲聾　　老態(tài)龍鐘　　出其不意

C．震耳欲聾　　老態(tài)龍鐘　　難以置信

D．此起彼伏　　老馬識途　　出其不意

3．段首提到：烏蘇拉要讓全村人都去反對吉卜賽人，其主要原因是

[　　]

A．因為吉卜賽人以前帶來的東西，如望遠(yuǎn)鏡、放大鏡等，都是十分古怪的，引起了人們的恐懼。

B．因為她丈夫曾把騾子和山羊換了吉卜賽人的兩塊磁鐵。

C．因為她出奇的理智和堅定，深怕吉卜賽人的再次到來，會引起她丈夫產(chǎn)生奇怪的念頭，而繼續(xù)干出荒誕的事來。

D．因為她客觀存在了狹隘的民族主義思想的影響，因而產(chǎn)生了排外的行動。

4．文中畫雙線的“煉金術(shù)”，是指

[　　]

A．馬其頓的煉金術(shù)士們所創(chuàng)造的第八奇跡。

B．墨爾基阿德斯用兩塊魔鐵使鐵鍋、鐵盆等從原地紛紛落下。

C．布恩地亞帶著兩塊鐵錠查遍整個地區(qū)（包括河底）去掏金。

D．布恩地亞與四個壯士找到了一副盔甲。

5．對下列三個人物，各運(yùn)用了什么描寫人物的方法？

（1）墨爾基阿德斯：________

（2）霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：________

（3）烏蘇拉：________

閱讀下文，回答問題。

植物也有“喜怒哀樂”

①最初，人類以為只有自己配有喜怒哀樂這樣高級的情感。后來，科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，不少動物也具有這樣的情感。近年來，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)植物其實也有喜怒哀樂。

②所有植物都是“好色”的。它能辨別各種波段的可見光，盡可能地吸收自己喜愛的光線�？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，不同的植物對顏色的需求是相異的：用紅光照射農(nóng)作物，可以增加糖的含量；用藍(lán)光照射植物，則蛋白質(zhì)含量增加；紫色光可以促進(jìn)茄子的生長。所以，根據(jù)植物對顏色的喜好和具體的生產(chǎn)需要，農(nóng)作物種植者可以給植物加蓋不同顏色的塑料薄膜。同樣，在培育觀賞植物的過程中，也可以利用植物的“好色”性。一些生物科學(xué)家開始研究植物的“好色”性，并由此形成了一門叫“光生物學(xué)”的科學(xué)。

③植物不但“好色”，而且“好聲”�？茖W(xué)家研究還發(fā)現(xiàn)，         ：玉米和大豆“聽”了《藍(lán)色狂想曲》，伴隨著音樂發(fā)芽特別快；胡蘿卜、甘藍(lán)和馬鈴薯偏愛音樂家威爾第、瓦格納的音樂，聽后心情舒暢，根系和葉綠素都會增多；而玫瑰、牽�；▽幵覆宦犚魳�，也不愿意聽不喜歡的音樂，為了表示對搖滾樂的厭惡，它們聽到后就會加速花朵的凋謝甚至死亡。

④植物還有強(qiáng)烈的同情心。美國犯罪中心曾經(jīng)用植物做了一些有名的情感實驗。實驗之一，科學(xué)家把活的小蝦從一個容器中緩緩倒入滾燙的開水鍋中，再把在一旁“目睹”這一悲劇的植物的葉片和測試儀連接起來。當(dāng)小蝦快掉入開水鍋的時候，植物的“情感曲線”開始波動，好像人類（        ）時的表現(xiàn)。當(dāng)小蝦掉入開水鍋的時候，植物的“情感曲線”開始上升，好像人類（        ）時的表現(xiàn)。實驗之二，在有兩株植物的房間進(jìn)入了6個人，其中一個人掐斷了一株植物，然后6個人離開，研究者把測試儀和沒有“被害”的植物葉片連接起來。過了一會兒，6個人分別在不同時進(jìn)入房間，其他5個沒有掐斷植物的人進(jìn)入房間的時候，沒有“被害”的植物表現(xiàn)（        ）。當(dāng)掐斷植物的“罪犯”進(jìn)入房間的時候，沒有“被害”的植物的“情感曲線”出現(xiàn)大的波動，就像人們（          ）一樣。

⑤關(guān)于植物的情感研究有著極其重要的科學(xué)意義。首先，這些發(fā)現(xiàn)提示了所有生物之間的親緣關(guān)系。另外，這些發(fā)現(xiàn)還告誡人類要尊重所有的生命，因為任何生命都有自己的生存權(quán)利和情感。如果過分掠奪植物資源，植物可能最終以自己獨(dú)特的方式來報復(fù)人類，所以人類要盡力保護(hù)好現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境。

1、能點(diǎn)示全文說明中心內(nèi)容的一句是

2、如果要迅速理解第①的層次內(nèi)容，可抓住的詞語有：

3、從文中找依據(jù)，說明“光生物學(xué)”作為一門科學(xué)產(chǎn)生的原因。

4、根據(jù)上下文的聯(lián)系，揣摩第③文字的橫線上可填進(jìn)的內(nèi)容是：

5、第④舉了二個例子，其舉例角度有何不同？

6、根據(jù)具體的語言環(huán)境，將 “平靜、焦急、發(fā)怒、悲痛”四詞歸位于文中的括號內(nèi)，其順序是：

7、請指出全文說明的內(nèi)容是如何排列的。

8、聯(lián)系文章結(jié)尾，談?wù)勀阕x了本文的啟示。

　　閱讀下文，完成（1）～（6）題

　　在仰視，俯視，平視之中，我比較贊成平視。仰視難免阿諛逢迎。①一個作者存心取悅于讀者，②本是他的分內(nèi)事，③不過他有他的身份和藝術(shù)的良心。④如果他將就讀者的錯誤的見解，低級的趣味，⑤以佞嬖俳優(yōu)的身份打諢吶喊，⑥獵取世俗的炫耀，⑦仰視就成為對于藝術(shù)的侮辱。一個作者存心開導(dǎo)讀者，也本是他的分內(nèi)事，不過他不能有驕矜氣，如果他把自己高舉在講臺上，把臺下人都看成蒙昧無知，盛氣凌人地呵責(zé)他們，譏笑他們，教訓(xùn)他們，像教蒙童似的解釋這樣那樣，俯視就成為對于讀者的侮辱。世間人一半歡喜人捧，另一半歡喜人踩，所以這兩種態(tài)度很容易獲得世俗上的成功。但是從藝術(shù)觀點(diǎn)看，我們對這種仰視與俯視都必須深惡痛絕。

　　我贊成平視，因為這是人與人中間所應(yīng)有的友誼的態(tài)度�！熬品曛�己飲，詩向會人吟�！蔽覀冃闹杏袠O切己的憂喜，極不可為俗人言的秘密，隱藏著是痛苦，于是找知心朋友去傾瀉，我們肯向一個人說心里話，就看得起他這位朋友，知道在他那方面可以得到了解與同情。文藝所要表現(xiàn)的正是這種不得不言而又不易為俗人言的秘密。你拿它向讀者吐露時，就已經(jīng)假定他是可與言的契友。你拿哀樂和他分享，你同情他，而且也希望得到同情的回報。你這種假定，這種希望，是根據(jù)“人同此心，心同此理”一個基本原則。你傳達(dá)你的情感思想，是要在許多“同此心”的人們中取得“同此理”的印證。這印證有如回響震蕩，產(chǎn)生了讀者的喜悅，也增加了作者的喜悅。這種心靈感通之中不容有驕矜，也不容有虛偽的謙遜，彼此須平面相視，赤心相對，不裝腔作勢，也不吞吐含混，這樣人與人可以結(jié)成真摯的友誼，作者與讀者可以成立最理想的默契。凡是第一流作家，從古代史詩悲劇作者到近代小說家，從莊周、屈原、杜甫到施耐庵、曹雪芹，對于他們的讀者大半都持這種平易近人的態(tài)度。我們讀他們的作品，雖然覺得他們高出我們不知多少倍，同時也覺得他們誠懇親切，聽得見他們的聲音，窺得透他們的心曲，使我們很快樂地發(fā)現(xiàn)我們渺小的心靈和偉大的心靈也有共通之點(diǎn)。

（1）上文劃線部分是一個多重復(fù)句，分句之間的關(guān)系第一層次劃分正確的一項是

[　　]

（2）“從藝術(shù)觀點(diǎn)看，我們對這種仰視與俯視都必須深惡痛絕”一句中，“從藝術(shù)觀點(diǎn)看”這幾個字在表達(dá)上起________的作用。

（3）上文第二自然段第一句話“我贊成平視……”是作者的觀點(diǎn)，其論證部分分兩大層次，第一大層次應(yīng)劃到何處？寫出這個層次末句的最后一個詞：________

（4）下列作家與作品搭配正確的兩項是

[　　]

（5）根據(jù)第四自然段文意，回答下列問題

為什么說“仰視”是對藝術(shù)的侮辱？

答：因為“仰視”________

為什么說“俯視”是對讀者的侮辱？

答：因為“俯視”________

閱讀下面文字，完成17－20題。

纖    夫

沈天鴻

⑴雨聲急促的夜晚，我常常產(chǎn)生聽到江水上漲時那種低沉雄渾的咆哮聲的幻覺，那聲音，似乎就在我身后，追隨著我的腳步，溢滿天地……

⑵長江的確就在我的窗外，僅僅隔著千余米的直線距離。它的水是渾黃的。一年四季，它都挾泥沙而俱下，不過大約二十年前每到冬天的相對澄澈，對于它與對于我一樣，都已成過去的“永遠(yuǎn)”了。

⑶今夜又有雨，這是連續(xù)的第三個有雨的春天的夜晚。一律火柴盒式的樓房，不會再有老式瓦房從瓦檐邊傾瀉下雨水的檐聲，但落在樓頂?shù)挠晁�集中從樓角那兒沖擊地面的聲音，雖不動聽，卻有動人心魄的力量。這種力感與我聽到江水上漲的幻覺，此刻忽然疊加起來，使我想起了久已被我遺忘的一幅油畫：列賓的《伏爾加河上的纖夫》。我已無法在記憶中細(xì)致地復(fù)原那幅油畫的所有色彩，我看見的全是蒼老的黃色，不僅渾黃，而且黃得近乎于褐，近乎于黑。這色彩，不僅是伏爾加河的顏色，也是那河岸和河岸上前行的纖夫的皮膚和靈魂的顏色。我知道我此刻看見的這色彩與那油畫不符，但這僅僅是從眼睛的視覺角度來看才是這樣，如果從心靈的視覺角度來看，我無疑是極其準(zhǔn)確地看見了《伏爾加河上的纖夫》這幅油畫的真正色彩。

⑷我不僅不是畫家，甚至也不是一位嚴(yán)格意義上的美術(shù)愛好者，證明就是我知道《伏爾加河上的纖夫》這幅畫，是因為一張日報的介紹。就我所見到的，七十年代末到八十年代前期介紹或賞析過這幅名畫的非美術(shù)類報紙雜志，就有五六家之多。我第一次讀到它，就因震動而再也忘不了它。我也曾經(jīng)在不同的河流上背過纖，學(xué)會在沒有路的路上行走，學(xué)會在河水流速不是太急，因而纖繩還不是過于沉重的時候，將纖板稍稍上移略略高出肩頭，并將右胸盡量前挺以緊貼纖板，使纖繩不至于扣進(jìn)肩頭的肉里，但當(dāng)流速很急船又滿載時，就只有聽任纖繩深深勒進(jìn)皮肉，磨出血來也顧不上地身體前傾，幾乎觸及地面地靠肩胛骨拽著纖繩前進(jìn)了。肩膀的骨頭是否夠硬，是一位纖夫合格與否的首要標(biāo)準(zhǔn)。對這一點(diǎn)，我深有體會。但我并不能算是一位真正的纖夫，因為我并不專以背纖為生，我只是偶爾背背纖而已。也正是偶爾背過纖，讓我深知真正的纖夫有著怎樣的體魄，承受的是怎樣的艱辛，從而對真正的纖夫懷有一種可以說是含有敬意的復(fù)雜感情。

⑸這也是《伏爾加河上的纖夫》一下子就打動了我的一個重要原因。

⑹但曾經(jīng)以為再也忘不了這幅畫的我，在不知不覺中卻已經(jīng)將它遺忘多年！直到今夜的雨聲和我幻覺中江水上漲的轟鳴聲將它送回，而這，也幾乎完全是一個偶然。自責(zé)之余，又聯(lián)想起當(dāng)初喜愛這幅畫和被那纖夫形象打動的，并不僅僅是我或少數(shù)人，今天忘卻這幅畫乃至忘卻纖夫的，哪里又僅僅只有我？忘卻一幅畫當(dāng)然算不了什么，然而忘卻纖夫呢？似乎并不僅僅是因為時代的進(jìn)步，已使纖夫退出了現(xiàn)實生活。事實上，退不退出現(xiàn)實生活是無關(guān)緊要的，一曲《纖夫的愛》不是就唱紅了兩位歌手，并風(fēng)行了全國么？今天的人們欣賞不已的，已是《纖夫的愛》中在卡拉OK畫面中，“在纖繩上蕩悠悠”的“纖夫”了。問題并不在于這支歌中的纖夫形象的虛假，以及“蕩悠悠”的纖繩只會把背纖人拖下水去的這一常識的缺乏（需要背纖之時總是逆水，而且有足夠流速），而在于欣賞虛假，欣賞缺鈣的“美”。因此，忘卻“伏爾加河”上的纖夫，實質(zhì)是忘卻那種有著陽剛之氣的，能夠承擔(dān)一切苦難與重負(fù)的纖夫精神。

⑺這個時代真的已沒有纖夫了么？

⑻雨仍在黑暗中下著，雨聲越來越大，越來越急促，夜色中的長江，在沒有纖夫艱難行走的它自己的河床里，不為誰洶涌地洶涌，不為誰咆哮地泡哮，不為誰流淌地流淌――但是，它真的是不為誰么？

                                           （《散文》2003年8期）

17. 用最簡潔的語言回答下面的問題。(8分)

（1）作者為什么看到《伏爾加河上的纖夫》是蒼老的、黃得近乎于褐、近乎于黑的顏色？（4分）

答：

（2）作者說：“我第一次讀它，就因震動而再也忘不了它�！睘槭裁磿�這樣？（4分）

答：   

18. 第六段中“因為時代的進(jìn)步，已使纖夫退出了現(xiàn)實生活”與第七段中“這個時代真的已沒有纖夫了么”，兩個“纖夫”的含意分別是什么？（4分）

答：

19. 作者在文中提到《纖夫的愛》，作用是什么？（4分）

答：

20.文章開頭和結(jié)尾都提到長江，特別是最后一句作者說“它真的是不為誰么？”，分析作者這樣寫的目的。（6分）

答：

閱讀下面文宇，完成1～4題。

[埃及]阿巴斯·阿卡德

　　我愛讀書只是因為在這個世界我只有一個生命，而一個生命對我來說是不夠的，一個生命不能把我心中的全部動因都激發(fā)起來。

　　閱讀而不是別的，可以給我比一個人的生命更多的生命，因為它從生命的深處增加了生命，盡管它并不能在時間上延長它。

　　你的思想是一個思想。你的感覺是一個感覺。你的想象是一個想象如果你限制了自己的想象的話。但是，你若借助你的思想與另一個思想相會，借助你的感覺與另一種感覺相會，那么，事情就不止于此了：你的思想變成了兩個思想，或者，你的感覺變成了兩種感覺，你的想象變成了數(shù)百個有力度、有深度、有廣度的思想。一個思想是一條被分開的小溪，但許多相會在一起的思想，則是融會全部溪流的大海。這二者的區(qū)別，正如廣闊的天際和洶涌的波濤同狹窄的堤岸和有限的輕波之間的區(qū)別。

　　很多問題，也許表面上或標(biāo)題上有所不同，但你若將其歸到這個本源上來，那最遙遠(yuǎn)的也像最切近的了。例如，昆蟲的天性和宗教哲學(xué)有什么關(guān)系呢？宗教哲學(xué)與一首抒情詩和一首諷刺詩有什么關(guān)系呢？一首詩或那首詩與一段復(fù)興史或一場革命有什么關(guān)系呢？一個人的生平與一個民族的歷史有什么關(guān)系呢？從表面上看，許多事情風(fēng)馬牛不相及，但實際上它們都是一種生命的物質(zhì)，都是從一眼泉中涌出的溪流。還要?dú)w回到那里去。昆蟲的天性是對生命初始的一種研究。抒情詩或諷刺詩，是一個人的生命在愛情和報復(fù)時的兩塊燃燒的木炭。民族的復(fù)興或革命，是千百萬人心中生命波濤的洶涌澎湃。偉大的個人的生平，是一個生命對其他生命的展示。所有這些都在同一個大海中相會。它們把我們從溪澗引向浩瀚的大海。

　　在閱讀時，我并不知道自己是在尋求這一切，也不知道這一愛好是從這一愿望中產(chǎn)生出來的。但是我喜歡閱讀了。我從我所讀的東西中發(fā)現(xiàn)了這一廣泛的聯(lián)系。

　　我喜歡書，因為一個生命對我來說是不夠的。一個人盡管可以吃，但他決不可能吃下比一個胃的容量還要多的食物；盡管可以穿，但他決不可能穿比人體所能穿的還要多的衣服；盡管他可以行走，但他不可能同時在兩個地方落腳。然而，當(dāng)他的思想、感情、想象增長時，他就能把許多生命集于一身，就能成倍地擴(kuò)充自己的思想、感情和想象，正如彼此交換的那種愛情的成倍增長，亦如兩面鏡子間疊映出的那張像那樣層出不窮。

1．作者在第二自然段中說閱讀可以給他“比一個人的生命更多的生命”

①“一個人的生命”在文中具體指的是□□□□□□□□□□□□□□□（不超過15個字）

②“更多的生命”在文中具體指的是□□□□□□□□□□□□□□□（不超過15個字）

2．在第三自然段中，作者說“一個思想是一條被分開的小溪，但許多相會在一起的思想，則是融會全部溪流的大�！�。請結(jié)合全文回答：作者這一比喻句在文中的含義是什么？作者在文中以“小溪”和“大�！弊鞅扔�，作用是什么？

答：①含義是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過45個字）

②作用是□□□□□□□□□□□□□□□（不超過15個字）

3．第五自然段中，“這一愛好”和“這一愿望”分別指的是什么？

答：①“這一愛好”指的是□□□□□□（不超過6個字）

②“這一愿望”指的是□□□□□□□□□□（不超過10個字）

4．下列五句名言中，哪兩句與本文的旨趣最為接近

[　　]

A．和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。羅曼·羅蘭

B．喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。孟德斯鳩

C．讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。歌德

D．當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。伏爾泰

E．一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，馳向無垠廣闊的生活海洋。凱勒

閱讀下面一篇文言文，回答問題

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——他山之石，可以攻玉

晉侯①賞從亡者，介之推②不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公③之子九人，唯君在矣�；荨�懷④無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣�！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾�？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人�！�

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《左傳·介之推不言祿》

【注】① 晉侯：即晉文公重耳。重耳為躲避迫害，曾在外流亡十九年。

　　　② 介之推：晉國大夫，曾追隨重耳在外流亡。

　　�、� 獻(xiàn)公：晉文公重耳的父親。

　　　④ 惠、懷：晉文公之前的兩個晉國國君。

1、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（　）

A、晉侯賞從亡者，介之推不言祿　　　　　　　亡：逃亡

B、而二三子以為己力，不亦誣乎　　　　　　　誣：誣陷

C、尤而效之，罪又甚焉　　　　　　　　　　　效：效仿

D、以志吾過，且旌善人　　　　　　　　　　　旌：表彰

2、下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是（�。�

A、天未絕晉，必將有主　／　主晉祀者，非君而誰

B、尤而效之，罪又甚焉�。�　以儆效尤

C、言，身之文也　／　文過飾非

D、便扶向路，處處志之�。�　以志吾過，且旌善人

3、原文“其母曰：‘能如是乎’”中的“是”指代的是（�。�

A、上下相蒙，難與處矣　　　　　B、不食其食，身將隱

C、介之推不言祿　　　　　　　　D、尤而效之，罪又甚焉

4、下列各項對文章內(nèi)容的理解分析，符合文意的一項是（　）

A、介之推不愿接受晉侯賞賜的爵祿，是因為他對晉侯不明忠奸，胡亂賞賜的做法感到不滿。

B、通過介之推母親的三次提問，我們可以看出，她是一個關(guān)心兒子，更不愿違背兒子意愿的人。

C、晉侯不但不賞賜曾經(jīng)追隨過他的介之推，還將介之推逼走，可見晉侯是個只可共患難，不可同享福的卑鄙小人。

D、本文頌揚(yáng)了介之推母子不圖功名的高尚品行，突出贊美了介之推在榮譽(yù)、地位面前不居功自傲的謙讓精神。

宋 人 有 耕 者 田 中 有 株 兔 走 觸 株 折 頸 而 死 因 釋 其 耒 而 守 株 冀 復(fù) 得 兔 兔 不 可 復(fù) 得 而 身 為 宋 國 笑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《韓非子·五蠹》

5、請用斜線為上段文字?jǐn)嗑洹?/p>

6、請翻譯上段文字。