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仿照原作，請另選某一事物，通過情境表達自己的思想感受。

原作：

墻角的花！

你孤芳自賞時，

天地就小了。

霧中的村莊

蘇作成

①我一直覺得，霧中的村莊是有靈魂的，我好想到城市近郊去看看這種狀態(tài)下的村莊。②盡管天氣微寒，但天空的那一枚太陽，還是給了我溫暖。吃過早點，我就開始了我的“短程旅行”。然而，還沒有從城東走出城市，太陽就淡成了一片圓形的白紙。繼而閃一下，便和天空融成了一塊。從而，我就確定了這邊起了濃霧。

③走入郊外的村莊，霧還真的來得氣派。在一處廢墟附近，我停了下來。我不知道為什么產(chǎn)生了一種恐懼。驟然像進入了童年，甚至有了一種回到了母親子宮的那種感覺。我是在夢中嗎?我蹲了下來，路邊的幾棵狗尾草卻站在陌生的季節(jié)靜悄悄地搖動它們的身子。幾聲蟲鳴和移動的影子似的鳥啼，顯然也無力撐開這種來得奇異的濃霧。一棵樹掛了些枯葉，面對壓抑，脫去了生動，只留下夢一樣的剪影。

④我知道，如果不是城里的汽車聲穿透了村莊，我真不會相信不是在夢中。然而，整個城外的村莊，乃至整個世界，只剩下了孤獨的我。附近的田野，只有幾畦白菜，在盡力地往我的目光和感知中伸出它們的存在，我腳邊的一種野草，靜靜地匍匐，仿佛領(lǐng)了上級的潛伏命令，一種粉紅的米粒大小的花，成了它們警惕的耳朵。在野草的附近，一些開著黃花的菜，全身披掛從深夜走來的露水，也安靜著，計劃著。一種植物已枯掉了葉子和身子，卻依然開出一種像細絲棉似的花球，帶著寒冬的眼淚，為丟失的時光傷感。就在左邊附近，一個臺階舉起的小小寺廟，淡成了一幀歷史照片，也在靜聽塵世的聲響。緊挨著它的一棵棕櫚樹，執(zhí)拗地讓干渴的綠色在暗色中堅守。在東邊的霧中突然有了一枚銀幣閃動，就像某個官吏蠻橫的眼神，那是太陽，瞬息它又被霧推開和融化了。霧不讓我看到太陽的掙扎，我也不愿意聽到太陽掙扎的聲音。

⑤然而，我很快喜歡了這霧。霧淹沒了城市，淹沒了村莊，淹沒了我，淹沒了無數(shù)的思緒、野心和貪婪。霧真是一個高明的藝術(shù)家，霧精簡了這個世界，霧精簡了這個村莊。這個世界，這個村莊在此時此刻成了精品：腳下的一段道路，近旁一些忘記了季節(jié)仍然開著花的無名野草；不遠處一些菜園，一些廢墟，一個寺廟，幾個被季節(jié)抹黑的菜棚的木架，兩三個農(nóng)家院子的輪廓，還有幾個交流的人的聲音，幾聲頑皮孩童的哭叫，幾個腳步的聲響和孤獨的我的軀殼和思考。

⑥那一個白紙的圓在村莊的一處又閃了一下。我疑心它是另一個世界不懷好意的使者，它更像是我所在世界的一個威力無比的漏洞。我開始喜歡的這個世界，到底有沒有力量來堵塞這個漏洞?

⑦我感到我的軀體開始變熱。我返身朝東邊看了一下，那圓的白紙，在霧中已然光亮起來了。很快，越發(fā)亮起來的太陽光線，讓城市這一面的霧開始后退，那霧竟然閃出一種好看的藍光。有一座樓房的幾排窗口，光鮮地露出了臉。我知道城市很急切地想將霧中的村莊納入它的視野和地盤。鞭炮聲、車子的喇叭聲、街道的嗡嗡聲，成了城市的幫手。我明白我很快又會被城市逮住，成為一個城市人。河邊的一棵樹，挺立著，似乎做好了面對現(xiàn)實的準備。然而村莊仍然懶在霧中，沒有完全起身，我知道村莊的心事，我也同情村莊的心事。

⑧不久，城市露出了貼近村莊的更多的建筑，在散開了的霧中，清瘦著，精神著。

⑨有了幾個農(nóng)民在田野走動，一個還揚起了鋤頭，然而我明白，他再怎么努力也無法將那漸行漸遠的世界留下，挖一鋤，挖兩鋤，挖三鋤，乃至挖一千鋤，也只是枉然。

⑩然而，我真心祈禱，霧中村莊的靈魂，能夠變成城市的音符。

 (選自2013年第4期《散文百家》，有刪改)

6．下列對原文的理解和分析，不正確的兩項是(4分)

A．本文開門見山，直接表達了作者對霧中的村莊的認識：霧中的村莊是有靈魂的。這既奠定了整篇散文的情感基調(diào)，也照應(yīng)了結(jié)尾。

B．在第③段中，作者寫霧中的村莊，通過村莊中的狗尾草、蟲鳴、鳥啼等在濃霧中給人的感覺，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村環(huán)境的恍若夢境的特點。

C．第④段畫線語句作者采用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了太陽和霧的斗爭，表明了作者對太陽的敵視，對真實世界的躲避的心態(tài)。

D．第⑦段畫線句子中，樹、村莊和作者的態(tài)度不一樣，樹在堅守自己的底線，村莊卻已然向現(xiàn)實妥協(xié)，而作者是一個旁觀者。

E．文章第⑨段運用細節(jié)描寫，霧漸漸散去，農(nóng)民開始在田野勞動，寫農(nóng)民挖地既是實寫，也是虛寫，表達了作者對漸漸遠去的村莊的靈魂的深思。

7．文章不僅寫了霧、村莊，還寫了城市，這樣寫有怎樣的作用?(4分)

8．文章第⑤段畫線部分寫了霧中的村莊的景象，請賞析其寫作特色。(4分)

9．作者最后說“我真心祈禱，霧中村莊的靈魂，能夠變成城市的音符”，請你結(jié)合文本，探究其含義和原因。(8分)

閱讀下面的文章，完成后面題目。

霧中的村莊

蘇作成

①我一直覺得，霧中的村莊是有靈魂的，我好想到城市近郊去看看這種狀態(tài)下的村莊。②盡管天氣微寒，但天空的那一枚太陽，還是給了我溫暖。吃過早點，我就開始了我的“短程旅行”。然而，還沒有從城東走出城市，太陽就淡成了一片圓形的白紙。繼而閃一下，便和天空融成了一塊。從而，我就確定了這邊起了濃霧。

③走入郊外的村莊，霧還真的來得氣派。在一處廢墟附近，我停了下來。我不知道為什么產(chǎn)生了一種恐懼。驟然像進入了童年，甚至有了一種回到了母親子宮的那種感覺。我是在夢中嗎?我蹲了下來，路邊的幾棵狗尾草卻站在陌生的季節(jié)靜悄悄地搖動它們的身子。幾聲蟲鳴和移動的影子似的鳥啼，顯然也無力撐開這種來得奇異的濃霧。一棵樹掛了些枯葉，面對壓抑，脫去了生動，只留下夢一樣的剪影。

④我知道，如果不是城里的汽車聲穿透了村莊，我真不會相信不是在夢中。然而，整個城外的村莊，乃至整個世界，只剩下了孤獨的我。附近的田野，只有幾畦白菜，在盡力地往我的目光和感知中伸出它們的存在，我腳邊的一種野草，靜靜地匍匐，仿佛領(lǐng)了上級的潛伏命令，一種粉紅的米粒大小的花，成了它們警惕的耳朵。在野草的附近，一些開著黃花的菜，全身披掛從深夜走來的露水，也安靜著，計劃著。一種植物已枯掉了葉子和身子，卻依然開出一種像細絲棉似的花球，帶著寒冬的眼淚，為丟失的時光傷感。就在左邊附近，一個臺階舉起的小小寺廟，淡成了一幀歷史照片，也在靜聽塵世的聲響。緊挨著它的一棵棕櫚樹，執(zhí)拗地讓干渴的綠色在暗色中堅守。在東邊的霧中突然有了一枚銀幣閃動，就像某個官吏蠻橫的眼神，那是太陽，瞬息它又被霧推開和融化了。霧不讓我看到太陽的掙扎，我也不愿意聽到太陽掙扎的聲音。

⑤然而，我很快喜歡了這霧。霧淹沒了城市，淹沒了村莊，淹沒了我，淹沒了無數(shù)的思緒、野心和貪婪。霧真是一個高明的藝術(shù)家，霧精簡了這個世界，霧精簡了這個村莊。這個世界，這個村莊在此時此刻成了精品：腳下的一段道路，近旁一些忘記了季節(jié)仍然開著花的無名野草；不遠處一些菜園，一些廢墟，一個寺廟，幾個被季節(jié)抹黑的菜棚的木架，兩三個農(nóng)家院子的輪廓，還有幾個交流的人的聲音，幾聲頑皮孩童的哭叫，幾個腳步的聲響和孤獨的我的軀殼和思考。

⑥那一個白紙的圓在村莊的一處又閃了一下。我疑心它是另一個世界不懷好意的使者，它更像是我所在世界的一個威力無比的漏洞。我開始喜歡的這個世界，到底有沒有力量來堵塞這個漏洞?

⑦我感到我的軀體開始變熱。我返身朝東邊看了一下，那圓的白紙，在霧中已然光亮起來了。很快，越發(fā)亮起來的太陽光線，讓城市這一面的霧開始后退，那霧竟然閃出一種好看的藍光。有一座樓房的幾排窗口，光鮮地露出了臉。我知道城市很急切地想將霧中的村莊納入它的視野和地盤。鞭炮聲、車子的喇叭聲、街道的嗡嗡聲，成了城市的幫手。我明白我很快又會被城市逮住，成為一個城市人。河邊的一棵樹，挺立著，似乎做好了面對現(xiàn)實的準備。然而村莊仍然懶在霧中，沒有完全起身，我知道村莊的心事，我也同情村莊的心事。

⑧不久，城市露出了貼近村莊的更多的建筑，在散開了的霧中，清瘦著，精神著。

⑨有了幾個農(nóng)民在田野走動，一個還揚起了鋤頭，然而我明白，他再怎么努力也無法將那漸行漸遠的世界留下，挖一鋤，挖兩鋤，挖三鋤，乃至挖一千鋤，也只是枉然。

⑩然而，我真心祈禱，霧中村莊的靈魂，能夠變成城市的音符。

 (選自2013年第4期《散文百家》，有刪改)

1.下列對原文的理解和分析，不正確的兩項是(4分)

A．本文開門見山，直接表達了作者對霧中的村莊的認識：霧中的村莊是有靈魂的。這既奠定了整篇散文的情感基調(diào)，也照應(yīng)了結(jié)尾。

B．在第③段中，作者寫霧中的村莊，通過村莊中的狗尾草、蟲鳴、鳥啼等在濃霧中給人的感覺，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村環(huán)境的恍若夢境的特點。

C．第④段畫線語句作者采用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了太陽和霧的斗爭，表明了作者對太陽的敵視，對真實世界的躲避的心態(tài)。

D．第⑦段畫線句子中，樹、村莊和作者的態(tài)度不一樣，樹在堅守自己的底線，村莊卻已然向現(xiàn)實妥協(xié)，而作者是一個旁觀者。

E．文章第⑨段運用細節(jié)描寫，霧漸漸散去，農(nóng)民開始在田野勞動，寫農(nóng)民挖地既是實寫，也是虛寫，表達了作者對漸漸遠去的村莊的靈魂的深思。

2.文章不僅寫了霧、村莊，還寫了城市，這樣寫有怎樣的作用?(4分)

3.文章第⑤段畫線部分寫了霧中的村莊的景象，請賞析其寫作特色。(4分)

4.作者最后說“我真心祈禱，霧中村莊的靈魂，能夠變成城市的音符”，請你結(jié)合文本，探究其含義和原因。(8分)

閱讀下面的文章，完成后面題目。
霧中的村莊
蘇作成
①我一直覺得，霧中的村莊是有靈魂的，我好想到城市近郊去看看這種狀態(tài)下的村莊。②盡管天氣微寒，但天空的那一枚太陽，還是給了我溫暖。吃過早點，我就開始了我的“短程旅行”。然而，還沒有從城東走出城市，太陽就淡成了一片圓形的白紙。繼而閃一下，便和天空融成了一塊。從而，我就確定了這邊起了濃霧。
③走入郊外的村莊，霧還真的來得氣派。在一處廢墟附近，我停了下來。我不知道為什么產(chǎn)生了一種恐懼。驟然像進入了童年，甚至有了一種回到了母親子宮的那種感覺。我是在夢中嗎?我蹲了下來，路邊的幾棵狗尾草卻站在陌生的季節(jié)靜悄悄地搖動它們的身子。幾聲蟲鳴和移動的影子似的鳥啼，顯然也無力撐開這種來得奇異的濃霧。一棵樹掛了些枯葉，面對壓抑，脫去了生動，只留下夢一樣的剪影。
④我知道，如果不是城里的汽車聲穿透了村莊，我真不會相信不是在夢中。然而，整個城外的村莊，乃至整個世界，只剩下了孤獨的我。附近的田野，只有幾畦白菜，在盡力地往我的目光和感知中伸出它們的存在，我腳邊的一種野草，靜靜地匍匐，仿佛領(lǐng)了上級的潛伏命令，一種粉紅的米粒大小的花，成了它們警惕的耳朵。在野草的附近，一些開著黃花的菜，全身披掛從深夜走來的露水，也安靜著，計劃著。一種植物已枯掉了葉子和身子，卻依然開出一種像細絲棉似的花球，帶著寒冬的眼淚，為丟失的時光傷感。就在左邊附近，一個臺階舉起的小小寺廟，淡成了一幀歷史照片，也在靜聽塵世的聲響。緊挨著它的一棵棕櫚樹，執(zhí)拗地讓干渴的綠色在暗色中堅守。在東邊的霧中突然有了一枚銀幣閃動，就像某個官吏蠻橫的眼神，那是太陽，瞬息它又被霧推開和融化了。霧不讓我看到太陽的掙扎，我也不愿意聽到太陽掙扎的聲音。
⑤然而，我很快喜歡了這霧。霧淹沒了城市，淹沒了村莊，淹沒了我，淹沒了無數(shù)的思緒、野心和貪婪。霧真是一個高明的藝術(shù)家，霧精簡了這個世界，霧精簡了這個村莊。這個世界，這個村莊在此時此刻成了精品：腳下的一段道路，近旁一些忘記了季節(jié)仍然開著花的無名野草；不遠處一些菜園，一些廢墟，一個寺廟，幾個被季節(jié)抹黑的菜棚的木架，兩三個農(nóng)家院子的輪廓，還有幾個交流的人的聲音，幾聲頑皮孩童的哭叫，幾個腳步的聲響和孤獨的我的軀殼和思考。
⑥那一個白紙的圓在村莊的一處又閃了一下。我疑心它是另一個世界不懷好意的使者，它更像是我所在世界的一個威力無比的漏洞。我開始喜歡的這個世界，到底有沒有力量來堵塞這個漏洞?
⑦我感到我的軀體開始變熱。我返身朝東邊看了一下，那圓的白紙，在霧中已然光亮起來了。很快，越發(fā)亮起來的太陽光線，讓城市這一面的霧開始后退，那霧竟然閃出一種好看的藍光。有一座樓房的幾排窗口，光鮮地露出了臉。我知道城市很急切地想將霧中的村莊納入它的視野和地盤。鞭炮聲、車子的喇叭聲、街道的嗡嗡聲，成了城市的幫手。我明白我很快又會被城市逮住，成為一個城市人。河邊的一棵樹，挺立著，似乎做好了面對現(xiàn)實的準備。然而村莊仍然懶在霧中，沒有完全起身，我知道村莊的心事，我也同情村莊的心事。
⑧不久，城市露出了貼近村莊的更多的建筑，在散開了的霧中，清瘦著，精神著。
⑨有了幾個農(nóng)民在田野走動，一個還揚起了鋤頭，然而我明白，他再怎么努力也無法將那漸行漸遠的世界留下，挖一鋤，挖兩鋤，挖三鋤，乃至挖一千鋤，也只是枉然。
⑩然而，我真心祈禱，霧中村莊的靈魂，能夠變成城市的音符。
(選自2013年第4期《散文百家》，有刪改)
【小題1】下列對原文的理解和分析，不正確的兩項是(4分)

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
楊絳先生的書香世界
羅銀勝
楊絳與錢鐘書都是有名的“讀書種子”，對于他們來說，讀書已經(jīng)不是職業(yè)所需，而成了他們的精神支柱。
錢鐘書去世后，楊絳一如既往杜門謝客，潛心讀書。她的閉門讀書不是消極避世，不通人情世故，而是“追求精神的享受”。她說“我覺得讀書好比串門兒——‘隱身’的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀? 我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪�！�
楊絳非常珍視如此讀書的自由，她還感嘆道“壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說，戲劇，傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰。而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或‘栩栩如生’的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以真真切切地觀賞一番……盡管古人把書說成‘浩如煙�！�，書的世界卻真正是‘天涯若比鄰’，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說‘三千大千世界’，可算大極了。書的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過去界’，也帶上‘未來界’，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。 誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里‘串門兒’，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?”楊絳讀書時的愜意，無疑也是眾多讀書人心向往之的精神世界。
楊絳生活是非常簡樸的，她擺脫了世俗的陋見。如今她住的房間，水泥地、白灰墻，比照當今一些教授們新遷的住宅，可謂簡陋至極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書卷氣。
2007年夏天，年近期頤的楊絳推出了《走到人生邊上——自問自答》一書，按照她自己的說法，“我試圖擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠實際生活經(jīng)驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問題，解答問題；能證實的予以肯定，不能證實的存疑。這樣一步一步自問自答，看能探索多遠。好在我是一個平平常常的人，無黨無派，也不是教徒，沒什么條條框框干礙我思想的自由。而我所想的，只是淺顯的事，不是專門之學(xué)，普通人都明白。 我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？靈魂也沒有了嗎？”
擺脫了羈絆和束縛的楊絳先生，在書中更多體現(xiàn)的是個人的感悟。老人家九十多歲，快到生命的盡頭，仍在思考人生的意義和生命的本原，還極認真地反思自己年輕時的過錯。
楊絳的文學(xué)語言的成功是有目共睹的，看起來平平淡淡，無陰無情。然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中，經(jīng)過漂洗的苦心經(jīng)營的樸素中，有著本色的絢爛華麗，干凈明晰的語言在楊絳先生筆下變得有巨大的表現(xiàn)力。
（節(jié)選自《名人傳記》2011年第10期，有刪改）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不恰當?shù)膬身検牵?分） （     ）（     ）

閱讀下文，回答6―10題。（11分）

為什么生活越好，感覺越糟

（1）錢能買到快樂嗎？當世界銀行以國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為標準來衡量國家財富增長時，這個國家的國民整體快樂水平是否也會上升呢？憑直覺，你可能會毫不猶豫地回答：是的。因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論告訴我們，收入的增加可以讓人們滿足更多的需求，而得到滿足的需求，甚至欲望越多，就會感覺越快樂。在這里，有錢就可以有更多選擇，選擇余地越大，快樂程度越高。    

（2）然而，心理學(xué)家的調(diào)查卻顯示，事情顯然要復(fù)雜得多。財富與快樂之間的關(guān)系正在被重新加以考慮，快樂似乎應(yīng)該和更多的因素有聯(lián)系。    

“快樂指數(shù)”的悖論

（3）如果1代表“對我的生活根本不滿意”，7代表“完全滿意”。用這個簡單的辦法進行調(diào)查，被《福布斯》（Forbes）雜志列為美國首富400人的平均快樂指數(shù)為5.8，而無家可歸露宿街頭者的平均指數(shù)為2.9。    

（4）但奇怪的是，在過去20年間斷斷續(xù)續(xù)的調(diào)查中，人們發(fā)現(xiàn)居住在寒冷的北格陵蘭島的因紐特人的快樂指數(shù)也是5.8。能夠擁有5.8這一指數(shù)的，還有肯尼亞的游牧民族馬賽伊人。馬賽伊人大都居住在簡陋的草棚內(nèi)，他們的村落從來沒有電力供應(yīng)，甚至最基本的飲水也十分缺乏，但馬賽伊人的快樂指數(shù)照樣是5.8。同樣的例子也發(fā)生在南亞次大陸上，生活在加爾各答貧民窟的人們，盡管對他們來說每天能吃飽飯已是奢望，但他們的快樂指數(shù)也達到了4.6。    

（5）更多的研究顯示，在大多數(shù)北半球國家，盡管過去10年間GDP大幅增長，但人們對生活的滿意程度卻沒有明顯改善，抑郁和不信任的程度反而有所增加。在日本，自1958年以來人均GDP也實現(xiàn)了驚人增長，但國民的快樂感卻一直維持原狀。    

（6）最典型的還是美國。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，美國的人均GDP已經(jīng)增長兩倍，美國社會的進步也呈現(xiàn)出令世人瞠目的效果，其中包括勞動力的受教育程度空前提高；國民的壽命不斷延長，生活更加建康；犯罪率越來越低；環(huán)境狀況也在逐步改善。不過令人詫異的是，人們對生活的滿足感（通過“你對生活的滿意程度怎樣？”的調(diào)查得出）卻幾乎沒變。相反，在二戰(zhàn)后的50年中，美國抑郁癥的發(fā)生率竟增加了9倍。而在好萊塢電影中美國人也經(jīng)常被描寫成一邊買東西、一邊扔?xùn)|西；一邊雇人來清理儲藏室、一邊騰出空間放置新買東西的煩躁不安的購物狂，仿佛不這樣，許多人根本無法讓自己開心起來。    

他們?yōu)槭裁床豢鞓罚?/B>

（7）鹿特丹伊拉斯莫斯大學(xué)社會心理學(xué)教授魯特?維恩霍文通過對歐盟國家的一系列調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：人們的感覺之所以會越來越糟，是因為經(jīng)濟增長導(dǎo)致人們的欲望不斷膨脹，于是奢華的生活越來越顯得平常無奇，因此抵消了經(jīng)濟增長帶來的心理滿足。    

（8）這或許正是事實的一部分。19世紀的歷史學(xué)家愛德華?吉本曾經(jīng)寫道：“人性中存在一種對當前時代的優(yōu)勢加以貶低，而對其不幸加以夸大的強烈傾向�！泵绹�社會評論家格雷格?伊斯特布魯克在其所著《進步的悖論：生活變好，感覺變糟》一書中也認為，“導(dǎo)致這類不滿的原因是每個人都想跟上潮流。最根本的原因是人們渴望得到更多的東西。”另外，伊斯特布魯克還引用了“崩潰焦慮癥”（即擔心好日子必將結(jié)束）和“目錄誘導(dǎo)焦慮癥”（即擔心一個人無法承受社會的全部好東西）等理論來對這一奇怪現(xiàn)象進行解釋。    

（9）另外，過于強調(diào)個人奮斗的孤獨感同樣正在驅(qū)趕幸福�！芭c自己競爭是一件孤獨的事”。伊斯特布魯克引證一位賓夕法尼亞州立大學(xué)心理學(xué)家的研究結(jié)果，認為雖然人們掙的錢越來越多，但掙錢的過程卻往往很孤獨――要么是為了自己的理想而脫離了我們的根本，失去了朋友和家人；要么是在一個很遙遠的地方只身一個人打拼�，F(xiàn)代生活某種程度上類似于一個豪華酒店的客房，人們不快樂的原因是“沒有人能夠和你結(jié)伴而行”。調(diào)查顯示：5年以前，3％的美國人認為自己很孤獨，今天這個比例上升到了13％。    

（10）美國伊利諾伊州大學(xué)香檳城校區(qū)的心理學(xué)教授艾德?比納和賓夕法尼亞州大學(xué)的馬丁?塞利格曼深入分析了150份有關(guān)財富和快樂的研究報告。結(jié)果顯示，當經(jīng)濟的改善滿足了基本的食宿需求，如讓一個無家可歸的人獲得一份門衛(wèi)的工作時，收入的確是衡量幸福的標尺。但隨著財富的不斷增長，額外的收入將不再帶來多少額外的快樂。相反，快樂是來自良好的人際關(guān)系、愉快的工作氣圍、自我滿足感、對生命意義的感受、以及對社會活動的參與。    

（11）如果心理學(xué)家在政府的經(jīng)濟班底中也能有一席之地，那么他們會依據(jù)這樣的例證指出，一旦某個國家達到一定的繁榮水平，經(jīng)濟的進一步增長并不能換取更多快樂。相反，維恩霍文教授說，提升公民的幸福感需要減少對經(jīng)濟增長的投資，增加促進自由、民主、信任和公眾安全的政策舉措。事實上，我們也看到，富裕的國家往往是民主國家，尊重人權(quán)，有公平的法律體系、完善的醫(yī)療保健制度、以及高效廉潔的政府。所有這一切都是幸福的源泉。    

（12）不過伊斯特布魯克在他的著作中還指出，更加重要的是，每個人必須在內(nèi)心深處創(chuàng)造幸福，因為財富不可能戰(zhàn)勝生命漫無目的的那種感覺。他指出：“人們生活中所真正需要的大多數(shù)的東西，諸如愛、友誼、尊重、家庭、名譽和快樂，都是無法定價的，也不可能在市場上出售�！彼�還運用了最近的心理學(xué)研究成果表明：經(jīng)常感激別人、寬恕別人以及對物質(zhì)條件感到滿足的人，比其他人更加樂觀和快樂。    

（13）學(xué)者還對金錢與快樂的關(guān)系作了更有趣的研究，他們發(fā)現(xiàn)認為自己現(xiàn)在很快樂的人，多年以后賺的錢往往比當年自稱不快樂的人更多。這說明幸福感可以使生產(chǎn)能力、創(chuàng)造性和其他導(dǎo)致收入增加的特長不斷提高，而并非（或不只是）收入的提高帶來更多快樂。對自身狀態(tài)滿意的人也更容易結(jié)婚，并保持穩(wěn)定和健康的生活狀態(tài)，而這一切都可以增加人們的快樂感。錢或許不能買來快樂，但快樂可以生錢。

6.廣義的“悖論”是指相互矛盾的觀點或結(jié)論。本文引言提到的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)觀點是“財富多�？鞓烦潭雀�。”聯(lián)系上下文的實例看，與此相悖的觀點是：（1）       

（2）                   （2分）

7.在“他們?yōu)槭裁床豢鞓贰卑鍓K中，對“為什么生活越好，感覺越糟”進行了解釋，原因有兩方面。請加以概括。（2分）

（1）                                                           

（2）                                                           

8.本文例舉的快樂要素主要有以下幾點：（2分）

①滿足基本需求的收入      ②良好的人際關(guān)系

③愉快的工作氛圍          ④對生命意義的感受

⑤對社會活動的積極參與    ⑥公平的法律體系

⑦完善的醫(yī)療保健制度      ⑧高效廉潔的政府

⑨經(jīng)常感激別人和寬恕別人  ⑩對物質(zhì)條件感到滿足

（1）如果把上述要素分成兩類，屬于外在要素的是（填序號）              

（2）根據(jù)文意，快樂更重要的要素是（填序號）                   

9.第三板塊的小標題應(yīng)當是                                   （2分）

10.結(jié)合文意，簡要說說你對財富與快樂關(guān)系的理想和想法。（100字左右）（3分）