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子曰：“知者不惑，                 ，               �！保ā墩撜Z·子罕》）

閱讀下面《論語》選段，回答問題。

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！薄墩撜Z·里仁》

子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！薄墩撜Z·里仁》

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《論語·述而》

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！薄墩撜Z·憲問》

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！薄墩撜Z·季氏》

下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是（    ）（3分

A．“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！币簿褪钦f，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神。

B．君子要處處嚴格要求自己�？鬃诱J為，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“思”

嚴格要求自己。

C．孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人

生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利。”

D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質，這些都不是輕易就能做到的。

孔子這么說，主要是為沒能做到而自責。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄�！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”               《孟子·滕文公下》

結合上面《論語》選段，簡述孔子所說的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的標準。

閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！薄墩撜Z·里仁》

子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！薄墩撜Z·里仁》

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《論語·述而》

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”《論語·憲問》

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！薄墩撜Z·季氏》

1.下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是（    ）（3分

A．“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！币簿褪钦f，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神。

B．君子要處處嚴格要求自己�？鬃诱J為，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“思”

嚴格要求自己。

C．孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人

生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利�！�

D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質，這些都不是輕易就能做到的。

孔子這么說，主要是為沒能做到而自責。

2.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”               《孟子·滕文公下》

結合上面《論語》選段，簡述孔子所說的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的標準。（3分）

明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。

宓子賤治單父。有若見之曰：“子何臞^①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益�！�

楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”

宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢余，”王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不知癸美，何也？”對曰：“王試度其功，癸四板^②，射稽八板；擿^③其堅，癸五寸，射稽二寸�！�

藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。

（節(jié)選自《韓非子新校注》。略有改動。）

【注】  ①臞：同“癯”。②板：筑墻的夾板，此處用作計量單位。③ 擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。

8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（　�。�

A．有處女子之色，無害于治           害：妨害

B．其身體則可                       體：實踐

C．謳癸倡，行者止觀                 倡：倡導

D．王試度其功                       度：衡量

9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 （　�。�

A．人主之聽言也美其辯           王無異于百姓之以王為愛也

B．人主覽其文而忘有用           與時俯仰，以通其狂惑

C．則恐人懷其文忘其直           于其身也，則恥師焉

D．臣師射稽之謳又賢于癸         燕王欲結于君

10.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是 （　　）

A．韓非子在本文中闡述了“明主之道”。他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術”，而不在于事必躬親。

B．在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術”的表現(xiàn)。

C．韓非子認為，君主“聽言觀行”，應注重其“功”“用”，而不應被事物的種種表象迷惑，去追求不切實用的東西。

D．文中作者連用三個有關進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。

11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）身雖瘁臞，猶未有益。（4分）

答：                                                              

（2）從衣文之媵七十人。（3分）

答：                                                              

（3）知其入而已己疾也。（3分）

答：