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中國現(xiàn)代小說發(fā)軔于           時期，《百年孤獨》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，作者是        。

文學(xué)常識與詩文填空。

(1)中國現(xiàn)代小說發(fā)軔于________時期。《百年孤獨》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，作者是 ________ 。

(2)愛而不見，__________。自牧歸荑，__________。(《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》)

(3)______________，時矯首而遐觀。______________，鳥倦飛而知還。(陶淵明《歸去來兮辭》)

(4)杜甫在《登岳陽樓》詩中，集中抒發(fā)自己老病孤獨、身世之悲的兩句是____________，____________。

文學(xué)常識與詩文填空，（5題限選4題）

（1）中國現(xiàn)代小說發(fā)軔于___________ 時期，《百年孤獨》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，作者是__________。           

（2）愛而不見，___________。自牧歸荑，__________________。（《詩經(jīng)•邶風(fēng)•靜女》）

（3）_________________，時矯首而遐觀，________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）

（4）杜甫在《登岳陽樓》詩中，集中抒發(fā)自己老病孤獨，身世之悲的兩句是_______________，_____________。

（5）執(zhí)手相看淚眼，_________________。念去去，千里煙波，____________________。（柳永《雨霖鈴》）

文學(xué)常識與詩文填空。（5題限選4題

       （1）中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔于      時期�！栋倌旯陋殹肥且徊磕Щ矛F(xiàn)實主義小說，作者是              。

       （2）愛而不見，     。自牧歸荑，     。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）

       （3）         ,時翹首而遐觀。       ,鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）

       （4）杜甫在《登岳陽樓》詩中，集中抒發(fā)自己老病孤獨、身世之悲的兩句是     ，    。

       （5）執(zhí)手相看淚眼，      。念去去千里煙波，       。 （柳永）《雨霖鈴》）

文學(xué)常識與詩文填空。（5題限選4題（8分）

（1）中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔于             時期。《百年孤獨》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，作者是             。

（2）愛而不見，             。自牧歸荑，             。（《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》）

（3）             ,時翹首而遐觀。             ,鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮才》）

（4）杜甫在《登岳陽樓》詩中，集中抒發(fā)自己老病孤獨、身世之悲的兩句是             ，             。

（5）執(zhí)手相看淚眼，             。念去去千里煙波，             。 （柳永）《雨霖鈴》）

補寫出下列名句名篇和文學(xué)常識的空缺部分。

�、拧懊�人傳”的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》

　　均是法國作家　　　　　　的代表作品。

　⑵方苞、姚鼐是清代影響最大的散文流派——　　　　的代表。

　　　中國現(xiàn)代小說發(fā)軔于　　　時期，《百年孤獨》是一部魔

　幻現(xiàn)實主義小說，作者是　　　　。

閱讀下面的文字，完成1—3題。

唯一的老舍

毛志成

①在談?wù)摾仙釙r，我不想局限在老舍的業(yè)績中。認識老舍，如果只將他視為作家、文學(xué)家、語言大師等等，那也只是從“文格”的角度認識了老舍，而淡化了他的“人格”質(zhì)量。老舍一生的活動，文化、文學(xué)只是他的一個關(guān)注點，事實上，他始終全方位予以關(guān)注的是社會命運——特別是中國和中國人的命運，也包括對中國“國民性”的透視和掃描。老舍是中華民族廣袤而平凡的文化土壤上挺立起的一株耐苦大樹，雖不奪目地高聳，但他立足于向社會和民眾植根，伸枝，展葉，釋氧，兼之增色添美。老舍的作品，無論是發(fā)軔之作的《老張的哲學(xué)》，還是代表作《駱駝詳子》、《正紅旗下》，以及立身之作《四世同堂》、《茶館》，無不昭示他是一位與中國民眾息息相關(guān)，將文化功利與社會功利融為一體，而且個人命運與時代的總體命運互為形影的，必將永遠使歷史不能忘記的民魂式的作家。

②老舍在人性品格上首先是好人，是善人，他很少罵人，倒是盡量多地助人、濟人，反右時有人當(dāng)了右派，老舍一有機會照例請他們在小飯館中吃一頓飯，于“莫談國事”之外也盡量給這些“另冊”人士多一點溫暖。

③老舍絕不是生活地位、社會地位、文化地位上的貴族。從他以“旗人”名義出生的那天起，就飽受貧困、壓抑。但有人依據(jù)老舍的出身，將他定為“窮人”，有的甚而喻為農(nóng)民，這樣的比附，在見解上其實也是很粗俗的，乃至是大謬的．泛義上的窮人，特別是徹底式的窮人——即德窮、財窮、智窮、文窮的群落，是不會從中誕生出老舍的。老舍的“旗人”裔脈，老舍的基督意識，老舍的求學(xué)欲望和從教、從文意趣，都使他大大有別于一般性的窮人。 

④老舍一生的“急就篇”式的作品很多，占了很大比重，但他的“急就”，是急于國事、民事�！皣�家不幸詩家幸”（清趙冀語），詩家的“幸”不是指幸福，而是指活躍。文化人在國難期間的創(chuàng)作活躍，必然是與“及時”同義的。愛國愛民之心驅(qū)使他往往憤然疾書，匆匆命筆。舍棄個人虛譽，不做“逸士”，而與國家命運、民族疾苦同呼吸，這就是高品位文化人的基本品格。

⑤以老舍的寬容通達，兼之常有自悲心態(tài)和忍辱負重、委曲求全慣性，人們有理由做出一種推測：老舍會逆來順受，茍安亂世，但這種推測是對老舍的不深知。老舍的臉常常是笑呵呵的，但老舍的骨頭是堅硬的。他可以受辱，但不能自辱!

⑥老舍之死，可以認為帶有很大的偶然性，卻不能否認它的必然性。那是個撲滅良心、扼殺正義、粉碎文化的年代。倘若老舍永遠地、固執(zhí)地維護自己的善惡觀、美丑觀、是非觀，并要始終渴望舉起善人的旗幟、善事旗幟，到頭來時代的惡化已經(jīng)趨于慣性化而又勢必趨于極端化，連他本人無論如何忍辱負重、謙恭處世也無法做到委曲求全的時候，命運給他的終極安排只能是向世界告別。

⑦反芻老舍，就是反芻一個時代。但愿我們此后百年千年從這樣的反芻中，汲取老舍的寶貴營養(yǎng)——中國文人、中國作家，人格畢竟重于文格。用一句名言作結(jié)語，就是：多么出色的卓人也有過卑怯的時候，但卓人之所以是卓人，就在于他盡可能和最終不向卑怯低頭！

1．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是                                                      （    ）

       A．本文多側(cè)面、多角度地評價老舍，目的是讓讀者更具體、深入地了解老舍是“唯一”的，而且又具有多種性格的豐富內(nèi)涵。

       B．“老舍是中華民族廣褒而平凡的文化土壤上挺立起的一株耐苦折大樹”，這一比喻，形象地贊頌老舍是一位從中國傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分的文學(xué)巨人。同時也暗示他飽受磨難的一生。

       C．作者氣憤有人將老舍稱為“窮人”或“農(nóng)民”，因為這些稱謂顯得粗俗，而且老舍即使不是貴族，也大大地有別于一般性的窮人。

       D．本文不僅介紹老舍的發(fā)軔之作，代表作以及立身之作，還特別介紹了他的很多“急就”之作，因為這更能體現(xiàn)老舍與國家命運、民族疾苦與共的高尚品格。

       E．文章結(jié)尾引用一句名言，在充分肯定、贊頌老舍是一位骨頭最硬的“卓人”的同時，也客觀、委婉地批評他也有過委曲求全和卑怯的時候。

2．作者稱贊老舍是一位“民魂式的作家”，請結(jié)合原文，說說具體表現(xiàn)在哪些方面。

3．作者告誡中國人、中國作家，要汲取老舍的寶貴營養(yǎng)——人格更重于文格。探究老舍具有什么樣的人格，并由此可見人格與文格具有什么樣的關(guān)系？