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古人云：謀事在人，成事在天。一個人不努力肯定是不成功的�！盾髯�?勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；＿＿＿＿，＿＿＿＿＿�！睔W陽修在《伶官傳序》中說：“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿�！比欢�一個人努力了不一定能成功，只要盡力了，也就沒有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禪山記》中所說的“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，可以無悔矣”一樣。

古人云：謀事在人，成事在天。一個人不努力肯定是不成功的。然而一個人努力了不一定能成功，只要盡力了，也就沒什么后悔的啦。正如王安石在《      》中所說的“              ，可以無悔矣”一樣。

閱讀下面的文字，回答下題。

夢天嵐

　　雨水或者冰凌沿著頭頂?shù)奈萃咛氏聛砘蛘邟熘�，鄉(xiāng)村的童年就矮矮地覓一處干禾坐著或者躺著，任那斷金碎玉般的聲音在耳畔不停地叩響，像叩響那扇不曾開啟的童貞之門。

　　這大抵是一種境界。

　　假若一條狗竄到你面前，你毫不客氣地一腳踹開，那狗汪汪叫著躲到別人的屋檐下，不消一盞茶的工夫，又會搖著尾巴回來。然后你起身拍拍屁股上粘著的草屑，一副漫不經(jīng)心的樣子，那狗就低了眉怯怯地看著你。這時的屋檐自然得就像窗外司空見慣的風(fēng)景，也懶得放在心上。

　　梧桐葉落了又落，油菜花黃了又黃，一盞老眼昏花的桐油燈依舊滋滋地亮。一扇大門靜靜地候在屋檐下，開或者關(guān)似乎已無關(guān)緊要。時間倒像個無事生非的頑童，或無端地抽走幾塊青瓦，或惡作劇地抹上幾筆滄桑，惟有郁郁蔥蔥的藤藤蔓蔓長長地爬上屋檐，你就不知不覺地生出一種攀比，于是決定揣上幾塊瓦片出門，因為你還不懂得滄桑的味道。

　　一顆不安分的心哪里還容得下片刻的依戀之情，屋檐就像個沉默的老人以一種深邃的目光送走你倉促而又燦爛的背影。待你驀然回過頭來望上一眼，屋檐就越發(fā)矮了。那斜斜的棱棱角角就越發(fā)模糊了，看不見了，惟有前方的路一片清晰。

　　在有風(fēng)有雨有酸有甜有苦有辣的日子里，越來越多的人將你淹沒，越來越多的事情將你困擾，你彷徨你失意你迷惑你無奈你身不由己，偶爾你也會躲在某個無人的角落里汪汪地叫上幾聲。此刻的屋檐便是一種奢望，一種涌動不止抓肝撓肺的情緒。

　　這大抵也算是一種境界。

　　漸漸地，在屬于你的詞匯里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一樣的港灣，寂寂地泊著白天和黑夜，讓原本屬于你的自由你的夢想在無聊的張望中悄無聲息地滋長……當(dāng)你遙遙地恍恍惚惚又看見了自家的屋檐，那個古老的童話式的寓言已經(jīng)在跌宕的血脈里坍塌，可你依舊離滄桑很遠(yuǎn)。因而你懂得了生命更需要像天空一樣寬廣大地一樣遼闊，讓你的太陽炙烤著你讓你的月亮濯洗著你，讓世俗的塵埃不斷覆蓋又不斷擦亮你，遠(yuǎn)方的路程才是人生的真諦。

　　路總是漫無邊際的長。春天風(fēng)也似的跑了，火爆爆的夏天已經(jīng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，踉踉蹌蹌地秋正一步步滑向深谷，冬天的霜雪預(yù)謀著就要爬上你的額際……你的屋檐呢？

　　哦，這就是你的屋檐，你一臉的自豪你的屋檐很高，這是你窮盡一生的高度！

　　此刻，你正穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟俗�在某某街某某胡同的某一幢大樓里，它雖然構(gòu)不成現(xiàn)代都市里的一道別具一格的風(fēng)景，但堅硬的水泥結(jié)構(gòu)已經(jīng)使你不在乎任何一場突如其來的大風(fēng)大雨。

　　你已經(jīng)很少出門，你將所有經(jīng)歷的滄桑鎖進(jìn)記憶的檀木匣子里，間或搬一條小椅坐到黃昏的陽臺上，看雁來雁往云卷云舒，看如血的夕陽怎樣一步步邁下對面的山崗。

　　這又何嘗不是另一種境界？！

　　是啊，每次仰起你渾濁的雙瞳看到的或許已經(jīng)不再是現(xiàn)在或者從前的屋檐，但相信每一次仰首已經(jīng)成為你生命中永遠(yuǎn)的從容。

　　　　　　　　　　　　　�。ㄟx自《散文》2001·3）

1．如何理解文中加粗的句子？

（1）“待你驀然回過頭來望上一眼，屋檐就越發(fā)矮了，那斜斜的棱棱角角就越發(fā)模糊了，看不見了，惟有前方的路一片清晰”句中“屋檐就越發(fā)矮了”的原因是什么？

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（2）“此刻的屋檐便是一種奢望”句中的“一種奢望”的含義是什么？

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2．通讀全文，三種境界的階段性及人生特點各是什么？請用自己的語言概述。

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3．最后一段說“每次仰起你渾濁的雙瞳看到的或許已經(jīng)不再是現(xiàn)在或者從前的屋檐”，你如何理解“現(xiàn)在”、“從前”的屋檐？

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4．下列對這篇散文的分析，不正確的兩項是

[　　]

A．本文的“這大抵是一種境界”“這大抵也算是一種境界”“這又何嘗不是另一種境界”三個獨句段便是文章結(jié)構(gòu)的基本標(biāo)志，全文就是圍繞著這幾個部分展開的。

B．作者認(rèn)為人生的境界就如同屋檐的境界，只有成功的人生境界才是值得夸耀的，因此屋檐的第三種境界才是值得稱贊的。

C．在屋檐的三種境界中，作者向往后兩種境界，對第一種境界看的較輕，所以篇幅也短。

D．本文的主要觀點是：屋檐的三種境界就是人生的三種境界；并非后一種境界高于前一種境界，作為人生的全部，每一種境界都是不可或缺的組成部分。

E．本文使用了象征的表現(xiàn)手法，屋檐的意義并非單指房子的屋檐，在不同時期它還象征了人生的不同階段的不同特征。

閱讀下面的文字，完成后面題。
關(guān)于重陽節(jié)的來源，向來最為人們津津樂道的，是南朝《續(xù)齊諧記》所載的東漢汝南人桓景經(jīng)方士費長房指點登山辟邪躲過一劫的故事。不過這個說法，并不可信。《齊諧》是一部志怪書，連作者自己也沒有把它視作史實。晉葛洪《神仙傳》說，費長房在東漢時曾做過汝南市掾，后來跟仙人壺公入山修道去了。而桓景，在有關(guān)東漢、三國史事的文獻(xiàn)資料中都尋覓不到影子，僅僅在《宋書·符瑞志》中提到東晉成帝時有個太守叫桓景。
春秋戰(zhàn)國時期對山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀禮儀，而這種登高祭祀活動，在人類早期是作為最直接的生存需求出現(xiàn)的。原始先民依靠采集和狩獵謀生，群居穴處，輾轉(zhuǎn)山林。山林間生長著各種植物，隱棲著許多飛禽走獸，物產(chǎn)豐饒，早就引起人們的關(guān)注。山上云霧彌漫，而人們又觀察到云氣能致雨，以為山岳為神龍居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人們以為是登天的梯子或撐天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔誠地相信，只要登上它，就能超越蕓蕓眾生。原始先民領(lǐng)略了莽莽群山千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，因而滋生了“萬物皆有靈”的神秘自然觀念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激發(fā)了登臨神山圣境的強烈愿望。“崇”字從“山”從“宗”，說明“崇拜”原來就是專對山岳而言的。
秦統(tǒng)一中國后，一直到漢朝，皇帝對山川祭祀都非常重視，每年都要巡狩、祭祀或封禪名山大川，各地登高的活動也隨之興起。據(jù)史料記載，約于劉邦在中原創(chuàng)立漢朝之時，割據(jù)嶺南的南越王趙佗就曾登臨越秀山，君臣飲宴游樂。與劉邦同時代的漢閩越王無諸，也在九月九日率領(lǐng)臣屬登上福州的于山，插萊萸，飲菊花酒，宴集游樂。這些登高活動，比桓景的所謂“登高避禍”要早二百多年。最早明確記述九月九日登高習(xí)俗的是三國初期魏文帝曹丕的《九日與鍾繇書》：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會�！本攀亲畲蟮年枖�(shù)，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認(rèn)為是適宜于長久、十分吉利的節(jié)日。
稍后，南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》記述了當(dāng)時的重陽節(jié)俗：“九月九日，四民并藉野飲宴�！北背�杜臺卿的《玉燭寶典》進(jìn)而解釋說：“其時黍秫并收，因以黏米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)�！边@些記載都說明重陽節(jié)的最初涵義并非辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。農(nóng)歷九月，夏季作物已經(jīng)成熟，晚秋作物也豐收在望。黍秫收割后，各家各戶滿懷豐收的喜悅，品嘗以黍米或秫米做成的新米飯，娛神又娛人。士農(nóng)工商各行各業(yè)的人，成群結(jié)隊到都外鋪草為席，設(shè)宴飲酒，歡樂相慶，答謝山川大地賦予的恩惠，并祈求神靈繼續(xù)保佑，使人們豐衣足食，得以長壽。
古人說：“重九須登高，不高無節(jié)氣�！弊愿鞯亻_山建剎以來，重陽登高便由人類原生態(tài)山岳山神崇拜，過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動，并最終演變?yōu)槿罕娦缘牡巧綂蕵敷w育活動。
（選自《光明日報》，有刪改）
【小題1】下面有關(guān)“重陽節(jié)”的表述，不符含原文意思的一項是(　　)

閱讀下面的文字，完成20―22題。

                                 海   葬

                                        尹全生

蔚藍(lán)的海，蔚藍(lán)的天，蔚藍(lán)的海和天的盡頭，聳立著白得發(fā)亮的云山；白得發(fā)亮的云山下面，泊著一葉藍(lán)灰色的帆。

是該撒網(wǎng)的水域了。海沉默著，船上的五個人也都沉默著。三個年邁的漁夫鐵青著臉，在船艙里無聲地抽煙；阿根和鴿子坐在船板上，互相用眼睛傳遞著惶惑。

──這次出海本來就不是打魚，而是一場陰謀。

主謀是鴿子爺。鴿子是他五十歲那年撿來的。撿來了鴿子就沒了鰥夫的孤獨，卻也撿來了數(shù)不清的艱辛。他用老漁夫多咸味兒的血汗養(yǎng)育他的心肝。為了鴿子少一聲啼哭多一個笑臉加一件新衣，他曾被雷電的金鞭抽下大海，曾被黑鯊的尾鰭砍斷肋骨......

鴿子十九歲了，是條美人魚呢!

通風(fēng)透亮的日子總蕩漾著蒼老的歡笑�？墒�，他漸漸發(fā)現(xiàn)鴿子再不像只小貓，整天圍著他撒嬌，卻與阿根那小子粘乎上了!鴿子的變化使他目眩使他恐慌。十九年了，

他還從沒想到過鴿子是會飛的。鴿子要是飛了，日子還叫什么日子? 而且，他眼里的阿根哪點能同鴿子比呢?而且，阿根又姓魏!

為此，他告誡，他勸說，他懇求......然而一切都是徒勞，鴿子總是羞紅著臉說:“爺爺，這事您別管�！�

阿根這狗崽子，真把我鴿子的心勾去了!這哪兒成這哪兒成!鴿子爺終于請來了老二、老三合計對策。在荒僻漁村的古老的小屋里，掩起門窗，點起蠟燭，倒上大碗烈酒，喝得眼睛血紅。

 “那狗崽子，要掏我的心那!”鴿子爺抹去兩行濁淚。

 “咱姓于，任他們成了，不是‘喂魚’么? ”老二眼里燃著憤怒和恐慌。

“拆!”老三一拳砸在桌子上。

三個同胞兄弟捧著酒碗策化了一個險惡的陰謀:

讓阿根相幫出海捕魚，到深海逼他中斷與鴿子的往來；他若是不從就朝海里推了，喂魚!如果一旦事發(fā)蹲監(jiān)砍頭──三個老兄弟一同摔碎酒碗一同低吼:“值!”

寧靜的海天，靜穆的云帆。

鴿子爺長長噴出一口濃煙，那煙仿佛是從正生火的爐灶里涌出來的: “阿根，你小子下來�！�

阿根倉皇不安地走進(jìn)船艙，盯著鴿子爺?shù)哪_尖；鴿子輕手輕腳地跟進(jìn)來，盯著阿根的腳跟。

海上驟然風(fēng)起，船晃起來。鴿子爺首先發(fā)話:“你， 往后不準(zhǔn)再勾引我的鴿子!”

阿根臉一紅:“可我們......”

鴿子腳尖磨著腳尖:“......合得來�！�

 “你們姓氏相克!”

阿根、鴿子異口同聲說:“我們不信命�！�

濤起云涌，滿海燒起了黑色的火焰，滿天燒起了黑色的火焰。船被浪燒急了，竄上云端，又被云燒怕了，縮進(jìn)浪谷。鴿子爺穩(wěn)住身子，只沖阿根道:“你休想!”

仍是異口同聲:“我們鐵了心!”

老二、老三一拍大腿喝:“鐵了心也得散!”

船猛地一栽，像要翻跟頭。阿根一把抱住就要跌倒的鴿子。老漁夫們的眼被烤紅了，躍身挺起，齊發(fā)一聲喊:“喂魚!”

驟雨嚎著潑著傾過來，雷電咆著閃著抽過來，海天嘯著旋著碾過來!帆經(jīng)不住威嚇，勾結(jié)風(fēng)暴，背叛了漁人，

把腰一弓，船尾便插進(jìn)海里，船首便翹進(jìn)云里......一排浪奸笑著撞進(jìn)船艙。

老漁夫們中斷了已近尾聲的脅迫，一齊撲出船艙，用斧頭、牙齒和老命折斷了桅桿。而木質(zhì)船體上被砸被撞被碾裂的道道口子，卻是不能堵塞了。

阿根舍命從船舷上搶到僅剩的兩個救生圈，一個塞給鴿子，一個遞向鴿子爺。鴿子爺鼻子里噴出聲惡氣，奪過救生圈，遞向老二、老三；老二、老三卻推回來，風(fēng)浪中喊:“哥呀，帶鴿子──去吧──”

鴿子爺牛眼圓瞪，把四個人看了個遍，最后牛眼套住了阿根，青筋布滿了額頭。云在向下壓，浪在往上涌；船在往下沉，血在朝上冒......猛然，救生圈套到了阿根脖子上；猛然，鴿子爺?shù)穆曇羯w住了風(fēng)暴雷霆:“狗崽子!你要好好待我的鴿子呀──”

老二、老三也只是一剎那的驚愕。

三雙枯手一同抹去兩張嫩臉上的淚，三雙枯手一同把兩個跪著的人掀進(jìn)了暴虐的大海，再喊一聲:“回去吧!孩子──”

六道期望的光柱，把兩個救生圈推向誰也看不見的生命的彼岸......之后一閉眼，隨浪頭跌進(jìn)船艙，坦然封起艙門，在齊腰深的水里站著，打開酒葫蘆......好來勁的老酒啊!

酒下了肚豪情就淹沒了憂傷, 老二、老三道:“我們已經(jīng)是兒女滿堂的人了!”

鴿子爺?shù)溃骸拔业镍澴�，有甜甜蜜蜜的日子�?”

滿足的笑，蒼老的笑，豪邁的老漁夫的笑！──風(fēng)暴掩不住，雷霆蓋不住，海浪埋不住!雖然當(dāng)風(fēng)暴過后，這里只剩下那片蔚藍(lán)的海、 蔚藍(lán)的天。

海呀.....

20、小說開頭兩段的描寫在文中有何作用？（4分）

21、結(jié)合作品，請簡要分析“鴿子爺”這一人物形象。（5分）

22、對于這篇小說的主題，有人說是批判了漁民的迷信思想，有人說是歌頌了人性的光輝，你同意哪一種看法？請結(jié)合全文談?wù)勀銓�這篇小說主題的理解。（6分）

閱讀下列文言文．完成8―11題。

    高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，廷對，極意盡言，無所顧避，有司惡其直，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷歸買馬司。登請復(fù)其舊。守曰：“買馬、齊士孰急?”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一旦廢，衣冠之士與堂下卒何異?”守日：“抗長吏耶！曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言!”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名，白于守曰：“高君貧無以養(yǎng)，愿太守勸其咸受�！�登辭之，不可，復(fù)無所歸，請置于學(xué)，買書以謝士民。

    授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩�！钡窃唬骸暗�意未欲爾�！彼煨小�廣西帥沈晦問登何以治縣，登條十余事告之�；拊唬骸按斯湃酥�政，令人詐，疑不可行。”對曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠不至爾�！�

   豪民秦琥武斷鄉(xiāng)里，持吏短長，號“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補處學(xué)職。它曰，琥有請屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。

    帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實生太師于此，盍祠祀之?”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立�！彼蹿齑笈�，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂日：“丞相①云嘗識君于太學(xué)，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也�！钡窃唬骸澳持�有君父，不知有權(quán)臣�！奔榷�中書奏故事無納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜先以事下獄死矣，事卒昭白。   

    登謫居，授徒以給。家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計。其學(xué)以慎獨為本，有《東溪集》行世。

    (《宋史?列傳第一百五十八》，有刪節(jié))

   注：①丞相，指秦檜。

8．下列各組句子中，加點的詞的意義錯誤的一項是   

    A．士民丐留不獲      丐：乞丐

    B．登條十余事告之    條：分列項目、條目

    C．謀中以危法        中：中傷

    D．屬登母死舟中      屬：適逢

9．下列各組句子中，全都表明高登剛直不阿的一組是

   ①廷對，極意盡言，無所顧避。

   ②買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異?

   ③登辭之，不可，復(fù)無所歸，請置于學(xué)，買書以謝士民。

   ④它日，琥有請屬，登謝卻之。

   ⑤某知有君父，不知有權(quán)臣。

   ⑥臨卒，所言皆天下大計。

    A．①④⑥       B．①②⑤       C．②③⑥       D．③④⑤

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．高登兼任賀州學(xué)事一職時，力勸上司恢復(fù)州學(xué)的田舍，任期結(jié)束后，他把百姓饋贈的錢財又投放在州學(xué)的建設(shè)中，可見他對學(xué)校教育的重視。

B．上任古縣縣令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修訂《徽宗實錄》，并告訴他這是可以借此升官的好事，但高登卻堅決予以回絕。

C．在古縣任職期間，高登因不滿秦檜的所作所為，拒絕為給秦檜立祠，因而得罪上司。上司就借他處置秦琥一事誣陷他，他又不肯媚俯權(quán)貴，終致入獄。

D．高登被貶官閑居期間，靠教授學(xué)生維持生計，但他的注意力卻絲毫不在生計上，還是一如既往為國事?lián)鷳n，連死前的遺言都是國家大計。

11．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)登辭之，不可，復(fù)無所歸，請置于學(xué)，買書以謝士民。

(2)登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。